西方現(xiàn)代設(shè)計大師對中日建筑環(huán)境設(shè)計影響之比較

孫繼國+李玉鵬

摘 要： 本文通過對西方現(xiàn)代設(shè)計大師亨利·墨菲在華以及弗蘭克·賴特在日的建筑設(shè)計創(chuàng)作理念研究，和對中日現(xiàn)代優(yōu)秀的建筑案例去分析、歸納、總結(jié)、比較作為主要的研究方法，來更好地分析西方現(xiàn)代設(shè)計大師對中日建筑環(huán)境設(shè)計的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計；建筑環(huán)境；墨菲；賴特

中圖分類號：TU-86 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0175-01

一、引言

建筑環(huán)境設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中的一個重要組成部分，它無論是在理論研究問題上還是在具體的設(shè)計實踐當(dāng)中，其發(fā)展歷程與現(xiàn)代設(shè)計的演變進程是息息相關(guān)的，其設(shè)計理念與方法一定會受到現(xiàn)代建筑設(shè)計大師們的影響。

二、墨菲建筑環(huán)境設(shè)計理念、建筑思想

墨菲設(shè)計的許多校園分布在了南北不同的地方，但卻大多都采用的是中國建筑設(shè)計的風(fēng)格，這與在處在同一時期的中國的國立大學(xué)所普遍都采用的西方式的建筑環(huán)境設(shè)計的設(shè)計風(fēng)格形成了更加有趣的對比。曾經(jīng)有許多外國的建筑設(shè)計大師在參與設(shè)計教會大學(xué)的建筑設(shè)計時，他們一般都會將中式的大屋頂直接就架設(shè)在西式建筑結(jié)構(gòu)的平面上，進而顯得是那樣的不倫不類。墨菲的建筑設(shè)計當(dāng)中除了采用了中式設(shè)計的大屋頂設(shè)計外，還采用了混凝土構(gòu)造來仿造中國的木斗拱設(shè)計和柱子的建筑設(shè)計方法，用鐵件來打造中國式的花格窗設(shè)計，墻身用紅磚來砌筑。幾年來的實地性考察以及自身的實踐探索，墨菲認(rèn)為中國的建筑設(shè)計傳統(tǒng)包含了三大設(shè)計元素：以明清的紫禁城宮殿為代表性的空間形式設(shè)計，由這些宮殿設(shè)計和其他的單體建筑設(shè)計的組成的建筑設(shè)計形式，木構(gòu)架設(shè)計、大屋頂設(shè)計以及色彩等的裝飾設(shè)計形式。

三、賴特建筑環(huán)境設(shè)計理念、建筑思想

賴特建筑思想的核心就是有機建筑。有機建筑設(shè)計不僅是草原式的住宅合乎情理的邏輯發(fā)展，同時還具有吸收了“形式服從于功能”的合理內(nèi)核，有機建筑設(shè)計從理論層面上來講是處于一種建筑理論邊緣的民間智慧。賴特的建筑設(shè)計歷程和日本以及日本的建筑設(shè)計有著非常密切的關(guān)系，日本的建筑設(shè)計特點對賴特產(chǎn)生了深刻影響和深刻啟發(fā)，但是賴特的建筑設(shè)計作品及其思想也給日本在建筑界帶去了新的設(shè)計創(chuàng)作靈感。他設(shè)計的東京帝國飯店就結(jié)合了西方和日本的建筑設(shè)計風(fēng)格。

四、建筑環(huán)境設(shè)計影響之比較

西方大師的外來影響，包括了他們對日本本土藝術(shù)的主觀解讀或誤讀。日本本土人士進行的“日西結(jié)合”的努力，如藤井厚二和重森三玲在建筑和園林方面，努力進行“日西融合”。日西結(jié)合的典型例子：茶室和荷蘭風(fēng)格派結(jié)合。

墨菲作為一名活躍在中國建筑設(shè)計界的美國建筑設(shè)計大師，他在傳統(tǒng)建筑設(shè)計的形式上與現(xiàn)代建筑設(shè)計技術(shù)、建筑設(shè)計材料和功能的相結(jié)合等方面，對于中國的近代建筑設(shè)計史都產(chǎn)生了積極的影響。

中國本土建筑師較日本本土設(shè)計師（如藤井厚二的聽竹居、重森三玲的現(xiàn)代園林）相比，中西融合只能說是折衷的，墨菲的經(jīng)歷當(dāng)中，其實與教會大學(xué)有密切關(guān)系，而西方教會早在雍正乾隆時期，就在中國興建大量的中式教堂，明朝的利瑪竇就建了中式教堂，后來康熙時期的北京教堂也有中西折衷的很多元素，這種折衷在乾隆時期的圓明園西洋樓中也大量存在，但對它們的定位，我們認(rèn)為只能算是表面的嫁接，比如后來的用混凝土或鋼結(jié)構(gòu)做斗拱等作法，主要是固化、符號化的象征主義、歷史主義的追求。而藤井厚二的聽竹居和風(fēng)格派，重森三玲的園林，則能更多地接近新藝術(shù)運動和風(fēng)格派的裝飾性，丹下健三等受柯布西耶的影響則有更多的表現(xiàn)性，總之，與“歷史主義”不同，也是因為設(shè)計師從事的建筑類型不同，日本設(shè)計受西方的影響更多個人表現(xiàn)的、裝飾性的傾向。大型公共建筑（如1964年的奧運館）也能夠更多“化用”而不是照搬歷史上的象征符號，更強調(diào)表現(xiàn)性，而不是象征性。專注的建筑類型不同也是個因素，因為墨菲主要著重城市、學(xué)院里的宮殿般的大建筑群，而非如賴特那樣是關(guān)注商業(yè)建筑和住宅建筑。墨菲他主要借助政府的力量，容易走向“歷史主義”，即一種在歷史中尋求合法性傾向，他的成就還是主要在整體規(guī)劃上。

五、結(jié)語

通過西方現(xiàn)代設(shè)計大師對中日兩國建筑環(huán)境設(shè)計影響的對比情況可以看出，接受西方建筑設(shè)計思想的沖擊對于建筑環(huán)境設(shè)計的民族化進程既是刺激也是動力，外來文化對傳統(tǒng)建筑設(shè)計文化有一種建構(gòu)和解構(gòu)的作用，在通過吸收與借鑒國外經(jīng)驗和發(fā)揚本國的優(yōu)秀建筑設(shè)計思想的結(jié)合中，才能創(chuàng)造出新的建筑設(shè)計思想、新的建筑設(shè)計理念，同時去追求多元化的建筑設(shè)計語言是幫助我們的創(chuàng)造力從思想?yún)T乏的困境中擺脫出來的有效途徑。我們應(yīng)該在吸收和借鑒國外經(jīng)驗與發(fā)揚本國優(yōu)秀建筑設(shè)計傳統(tǒng)理念的相結(jié)合中創(chuàng)造出本國建筑設(shè)計的新理念。在對比中才能最快的找出自身發(fā)展所需要并且目前還應(yīng)完善的東西，找到各自努力的目標(biāo)，從而使之有所提升，這對于每個民族本身，對于世界建筑環(huán)境設(shè)計的發(fā)展都是具有積極意義的。

參考文獻：

[1]（日）建筑學(xué)會，崔征國（譯）.最新精簡版建筑設(shè)計資料集成[M].臺北：詹氏書局，1997.

[2]梁思成.中國建筑史[M].天津：百花文藝出版社，1998.endprint