名古屋能樂堂

美瑜

名古屋是武家文化的重鎮，深受武士階層庇護的能在這里也有著深厚的土壤。春日里走出巍峨的名古屋城，沿著護城河邊櫻花盛開的小路走不了幾步，只見一座屋頂用黑瓦鋪就的傳統日式建筑，東側正門長長的屋檐用一排黑色圓柱支撐，晴空下微風拂過，洗練莊重的背景襯托起一陣亮晶晶的櫻花雨，這就是世界最大的能樂堂——名古屋能樂堂。

專業的能樂演出一年只有為數不多的幾次，能夠觀賞到非常難得。開演前并不寂寞，展示室里陳列著豐富的史料、道具、服裝，還有電視播放演出錄像，更有能面可以試戴。能面，就是能樂使用的假面，現存能面有兩百多種，分為翁面、老人面、鬼神面、女面、男面、靈面、特殊面等幾類。開演前，演員要穿好服裝，到位于舞臺一邊的“鏡間”，畢恭畢敬地捧起能面，目不轉睛地凝視能面的雙眼，叫做“開眼”，然后才能戴上能面，平心靜氣地面對鏡子尋找人物的感覺。這套看似繁瑣而毫無意義的儀式，事實上卻是一個進入角色的重要過程。能面與中國戲曲臉譜一樣，凝聚著歷代藝術家的創造，凝縮著關于這個人物的重要信息。演員通過能面深入揣摩自己將要扮演的人物，然后才能準確運用技巧來塑造這個人物。因此，在能樂界的人看來，能面不是單純的道具，而是“能的生命”。

能樂有惠民票價，比歌舞伎便宜很多，還有免費的解說器可借。能的舞臺被稱作“空的空間”，通常六米見方，用木材搭建而成，四根柱子支撐著屋頂，右側是通向后臺的“橋廊”。舞臺上沒有大幕，背景是一塊板壁——“鏡板”，上面畫著一棵松樹，而沿著橋廊排列著三棵真實的小松樹。松樹體現出親近自然的境界，更被認為是神靈降臨的神樹。這種簡約凝練的舞臺空間，留出大量空白，只用一部分去描繪人與物，可以很方便地實現空間變換，任觀眾的想象力自由馳騁。按照傳統，鏡板上應該畫蒼松，而我在名古屋能樂堂看到的卻是小松。據說，畫家當年為了祈禱新建成的能樂堂像小松一樣朝氣蓬勃而大膽改動了傳統的創意，于是名古屋能樂堂就形成了蒼松、小松兩種鏡板交替使用的新傳統。

13：45，一個穿和服的男子，出現在觀眾席前開始解說，內容主要是關于今天演出的能《云林院》，我雖聽不太懂，但感覺他的語言深入淺出，挺有親和力。坐在我旁邊的一位老先生鄭重其事地捧了好多資料，時不時好心地提點我一下。14：00，演出正式開始，首先是狂言《長光》，感覺是兩個小花臉和一個老生的戲，講一個騙子圖謀別人長刀的故事。由于能的內容和基調過于沉郁壓抑，因此能總和狂言穿插上演，這種短小詼諧的喜劇興起于民間，多描寫地主與奴仆、鬼神與人、僧侶與施主、丈夫與妻子之間的矛盾，善于諷刺嘲笑。狂言更像小品，表演技法極為簡單，但節奏感很強，演員的念白、表情、動作都有交代，神態語氣也很傳神，不松懈也不過火，值得我們的很多丑角演員學習。看狂言的表演，忽然想到演戲和造房子一樣，樸素不要緊，東西少也不要緊，首先要做到不雜亂、不鬧騰，保持一定的品位，否則就失去了藝術的風骨。

狂言結束后休息15分鐘，觀眾可以出去散散步，順便參加一個抽獎活動，或者欣賞一下走廊里懸掛的能樂劇照。能的題材多來源于古典文學作品，不追求復雜的情節變化，著重通過歌舞來抒發情感，風格古雅凝重，具有宗教意味，根據內容可以分為“夢幻能”、“現在能”兩大類，又可以分為“神能”、“修羅能”、“假發能”、“雜能”、“鬼能”等五種。《云林院》是一出夢幻能，先是樂隊上場，然后是男配角和他的兩個隨從，最后是戴面具的老者。能是由各種純熟的程式動作形成的表演傳統，以全身動作為主，而又以腿和腳最為重要。舞臺上的人物無論站立、端坐還是行走，都要始終保持一種固定姿勢，整個身體微微前傾，表明自己是在傾注全身的力量向觀眾訴說。因為演員戴著面具，視野受到局限，無法高抬腿行走，久而久之便形成了不抬膝蓋、雙足拖地、靜靜行走的拖步步行法。

幾乎每個人物都要唱半天，但劇場里卻沒有字幕屏，歌舞伎、文樂、音樂劇的演出都是如此。日本的電子技術如此發達，怎么會懶于打字幕呢？這里面有什么考慮，我一直沒想明白。還沒等到后半段面具舞表演，剛才還正襟危坐的觀眾已經睡著一大半了，包括我身邊那位捧了好多資料的老先生。所幸能樂演出時間不長，4：15就結束了，說實話，這個下午非常累，那種時時可以進入深度睡眠，又時時提醒自己不能睡的感覺太煎熬了。或許劇場里大多數人都和我感覺差不多，但走出劇場的時候，大家卻流露出異常滿足的神情，剛才還睡得東倒西歪，卻瞬間就擺脫了睡意，恢復了入場時的興致勃勃，這種滿足感從何而來呢？難道只是因為看了一次能通過親近傳統藝術找到了一種歸屬感嗎？這也許很難用語言形容，就像能所追求的“幽玄”之美——境生象外、意在言外。endprint