春風化雨，潤物無聲

肖賀

中華民族傳統美德是中華民族在幾千年的社會發展中形成的、具有影響、可以繼承、有益于后代的優秀道德遺產。弘揚中華美德，對弘揚和培育民族精神，具有深遠的歷史意義和重大的現實意義。學校是教育的重要陣地，是對青少年進行中華民族傳統美德教育的主渠道，對學生思想道德水平的提高和良好行為習慣的養成起著基礎性的作用。因此學校德育工作的深入程度對于青少年能否踐行中華民族傳統美德有深遠影響。

梁啟超曾在《少年中國說》中寫道：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”的確，青少年是祖國的未來、民族的希望，青少年的各方面素質則關系到中華民族的整體素質，關系到國家的興旺發達，在青少年的各方面素質之中德育素質尤為重要。當前青少年總體素質是好的，但也存在一些新問題，受多維因素的負面影響，有些青少年一味追求時尚，缺乏勞動習慣，意志薄弱，甚至出現了誠信危機。針對青少年德育中的這些新問題，應盡力優化青少年的成長環境，重視開展青春期教育，采取多種有效措施，切實加強對青少年的德育教育。

如何將中華民族傳統美德教育與學校德育有效結合是一項極其重要的案例研究，這一點在高中階段體現更為明顯。改進和加強學校的德育工作，培養德才兼備的跨世紀新人，是一個值得研究的課題。本文就歷史教學與中華民族傳統美德教育這一個側面談談自己的看法。

一、志存高遠，自強不息

志向是人生指路的明燈，它指引人們前進的方向，動員一切力量和勇氣去與艱難困苦作斗爭，不達目的決不罷休。孔子說自己“十有五而志于學”，自己的人生志向是讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為?！闭驗闊o數志士仁人志存高遠，把自強不息的精神熔鑄在中華民族的生命力、創造力、凝聚力之中，成為中華文明得以綿延數千載、生生不息的精神動力。高中生的意志力還比較薄弱，處于未成年人向成年人過渡的重要時期，敏感而又多慮。因此對于這些青年人而言，在這一階段得到意志力的培養、樹立遠大理想是相當重要的。

二、 立志勤學

從古到今，炎黃子孫立志勤學的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊螢、映雪、借書、掛角到今人的為民族昌盛而學，為中華崛起而學，其精神感人至深。立志勤學是一種民族責任感，是人才成長必須具有的精神，也是事業成功、國運昌盛必須具有的精神。

在歷史教學中利用歷史文獻資料中豐富的素材進行傳統美德教育?！渡袝吩疲骸翱饲谟诎睿藘€于家”?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉分杏小皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷?！墩撜Z》云：“敏而好學，不恥下問”。在歷史教學中利用俗語、古詩、名言警句進行傳統美德教育。古語云：“一年之計在于春，一生之計在于勤”。李紳的《憫農》詩云：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。李商隱《詠史》中有“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的詩句，朱柏廬在《治家格言》中的警句“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，更是成為古今人們教育后代的經典素材。

三、誠實守信

誠信作為一種社會道德原則和規范，是青少年必備的品德，是青少年人格完善的基本前提，是青少年為人立身的處世之本。當前，面對多元化的價值選擇沖突，青少年這個特殊群體出現了誠信危機。因此，青少年的德育工作應該以“兩課”教學為主渠道，以“誠信理論”為指導，搭建誠信實踐教育平臺，并且以“健康向上文化”為主導，營造文化環境，不斷健全青少年誠信品德的測評和監督機制。誠實守信無論是對學生當前的教育情況，還是對其終身的發展，乃至整個社會的誠信體制的建立都將受益良多。

四、天下為公

中華民族自古以來就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之尸”、諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧憲成的“國事、家事、天下事，事事關心”這種崇高的志向和博大胸懷，是我們民族精神的精髓，是我們民族的驕傲。在中國歷史上，以天下為己任，為國為民無私奉獻者，代代相傳。從大禹的三過家門而不入，到班超立志邊疆幾十年都體現出無私奉獻的精神。當前的高中生大多是獨生子女、家里的寶貝，很多時候他們多是考慮自己，很少能想到整個班級的利益和他人的感受，這就要求教師在學校教育上加以引導學生，樹立天下為公的思想，“為中華之崛起而讀書”的觀念要通過日常教學滲透到學生的心里。

實施“傳美”教育，首先必須有一個內容系列和運作方案?！皞髅馈苯逃炔煌谡Z、數、思品等學科有課本，又不同于德育工作有“綱要”。為了解決這一問題，我們需要給學生制定一系列的方案，把它納入課表和課外活動計劃，采用一定的方式。那么，作為一名教師如何開展弘揚中華傳統美德教育呢？結合工作實際，筆者借鑒了孫艷麗、李志勇、馮海濤等人的觀點，他們認為將深化學校傳統美德教育歸納為三個方面：形式自主、體系開放、內容創新。

首先，堅持以學生為主體，通過自定目標、自主實踐、自主體驗、自主評價的過程，提高學生的參與意識和自我管理等綜合能力，達到自我教育的目的。其次，教育體系實行開放，班級內部，教育人員與教育渠道是開放的，美德教育滲透到學校、班級的每個角落，同時美德教育又向家庭、社會開放。追求整體教育的最大合力。再次，內容力求創新，挖掘各種教育資源，同時賦予時代新意，使傳統美德之花常開不衰。同時強化班主任的育人觀念。眾所周知，班主任是學校日常德育工作開展的“先遣隊”和“排頭兵”。學校進一步貫徹教育部《關于加強中小學教師職業道德建設的若干意見》，加強師德建設，強化教師的“德高為師，身正是范”育人觀念和德育意識，樹立人人都是德育工作者的思想，真正把德育工作開展到第一線。

中華民族傳統道德文化是以孔子為代表的儒家倫理學說為代表的倫理型文化。所謂中華民族傳統美德，就是中華民族優秀道德品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對中華民族的形成、繁衍、統一、穩定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。中華民族傳統美德教育與學校德育并不矛盾相反，學校德育內容中的很大部分即是中華民族代代相傳的傳統美德從體現學校德育方向性的內容來看，幫助青少年確立人與社會關系的正確態度和立場的教育，是其重要的組成部分，教育的目的在于促使社會的政治期望或階級期望能夠內化為青少年的思想和自覺行為。達到這一目的的途徑和手段是多方面的，但是任重而道遠。endprint