陳誦雒手卷記

白峰

蘇州古玩市場設在文廟，街對面是小滄浪亭，也是個好去處，寫過《浮生六記》的沈復沈三白就曾居此處，書中曾多次提及。蘇州城底蘊深厚，文化積淀極深，不經意間就能碰上些好東西。

大約是在2000年，一日閑來無事在玉攤瞎逛，偶見柜臺里散放著兩軸舊字畫，攤主似乎并不在意，遂索來一觀。攤主笑言是一串戶販子收來的，不是大名頭的東西。展卷一閱，開篇是寫秋瑾的，又涉南社諸人，便覺有趣。遂不動聲色，挑了幾塊玉，一并論值購回。

歸來仔細展閱，系一長卷，縱排五十列，乃是書者陳誦雒述及與秋瑾以及林北麗交往之舊事，其文曰：

“吾鄉多革命先哲，鑒湖女俠秋瑾字璿卿尤著于世。丁未歲清光緒三十三年秋應徐伯蓀錫麟之約，任教大通學校，實所以密圖光復。予家適與比鄰，故恒得接顏色，豐容盛鬋而英氣逼人。予時甫十一齡，秋初亦視同常兒，繼知予能為小詩，索課本閱之，乃大賞嘆。因手書其渡黃海之作見貽，且親為講解。秋性好騎馬，間亦挈予同鞍。一日，游大禹陵歸晚，不克入城，輒就城外茶亭抱予宿。次晨返，而家中已遣人四出覓予，蓋憂急徹夜矣。未幾，黨獄起，秋被捕殺。記臨刑為舊歷六月初六之晨，觀者塞途。予于人叢中見其短衣被發，足登蠻靴，為隸卒擁攘以去。事隔四十年，此情猶歷歷在目。癸未歲民三十三年予司鹺桂林，柳亞子介林北麗來晤，謂其父林寒碧、其夫林庚白皆奇才而不得其死，其母徐小淑蘊華為懺慧詞人徐自華之妹，曾從秋璿卿問業，北麗實為秋門再傳弟子。君于秋有鄉誼，宜為之道地。予諾之，并告以前事。亞子走筆成四詩相贈。其第二首有曰：‘任昉遺孥誰引手，孝標積憤總填胸，故人厚祿垂垂盡，我輩襟期息息通。即謂庚白、北麗事。又第三首曰：‘橫山門下有歸愚，惆悵垂虹舊里蕪。自是君身有仙骨，偶徵影事盡吾徒。錦繃疊騎軒亭口，醇酒連船白馬湖。愿趁生花才筆健，淋漓醉墨紀黃壚。軒亭口為鑒湖女俠就義地，白馬湖為經頤淵所居。首二句則以陳巢南先生去病曾于清季為予評改詩文，故以葉橫山、沈歸愚為喻。陳，一字垂虹亭長，與亞子同主盟南社，頤淵與亞子交亦摯，故其詩言之親切若此。北麗亦能詩，錄其《雨中絕句》曰：‘雨絲悄欲掩春光，破曉層樓蹀躞忙。行坐出門都未是，不知何事亂人腸。于去疾謂古今人閨怨詩殆無出其右。又《長日絕句》曰：‘長日無聊遣以詩，詩工只怨更流離。盡拋少壯窮愁里，全局先輸一著棋。哀怨之音難為卒讀矣。

己丑上巳偶與去疾兄談林庚白遺事，因及鑒湖女俠即記此則以存掌故。”

（按：原文無標點，標點為筆者按文意妄加。）

己丑為1949年。上巳當為農歷四月。說起來也算是民國的筆墨了。

秋瑾與徐錫麟皆為光復會會首，為圖革命，聯絡會黨，亦躋身幫會大佬，青幫、洪門、白蓮教皆是反清力量，革命黨多收攏以為己用。浙江光復會與青幫關系密切，當此之時，青幫其輩分有興、理、大、通、悟、覺等等，徐錫麟、秋瑾、陳其美留學日本時為同學，皆入同盟會，蔣介石即引陳其美為老大，民初回上海，亦依附其下，后來陳其美為北洋系所暗殺，收尸者惟蔣介石一人，那是他還叫蔣志清，后來陳其美的兩個侄兒陳立夫、陳果夫成了蔣家嫡系；當日沒有了陳其美的庇護，蔣志清才涉足股票市場，做起了投機生意，不料卻血本無歸，為避債這才拜帖于黃金榮門下，當時黃金榮已是叱咤上海灘的人物了，也還是硬冒了一個青幫大字輩的名分，可知大字輩在青幫中已是很高的輩分。

秋瑾在紹興所設大通學堂，大、通二字，恰與青幫輩分相合，不知是否與此有關。徐錫麟刺殺恩銘，為朝廷重犯，禍及秋瑾以及會黨，一時血雨腥風，殺機重重；秋瑾死后，曝尸郊外，幫會會眾，一時竟無人敢葬。文中所提及的徐自華為秋瑾閨中摯友，亦是南社成員，自華冒著天大的干系，趁夜色將秋瑾尸骨收斂，移葬于杭州西湖西泠之畔，為此曾遭清廷通緝，亦為時人贊為才女、烈女。當真是豪氣不讓須眉。徐自華為林北麗之姨母。

林庚白系近代著名詩人，以才名加狂傲名高一時。曾做過孫中山國民政府辦公廳秘書長，亦為南社成員，長林北麗近二十歲，與其父林寒碧皆為南社詩友。北麗出生后數日，林寒碧赴梁啟超之約赴宴，途中因車禍殞命。

庚白擅命理之學，曾準確預言當日許多名人的命運，命理學名著《滴天髓》就附有林庚白所批諸多名人的命理。庚白于命理之學深信不疑，抗戰后期自料有難，執意避居香港，不料在街頭偶遇日本憲兵，庚白欲趨而避之，反為日本憲兵起疑，喝令止步，庚白不聽，疾走，被日軍槍殺于街頭，終也未能避禍，北麗亦受傷。文中所述亞子攜北麗至桂林，正是庚白遇難之后的事。

柳亞子亦為一時名士，南社骨干之一。后來因為與毛澤東曾有詩詞唱和而廣為人知。

前賢風雅、剛烈，自不待言，非吾輩所能及。因緣際會，親歷歷史，也自然沁蘊著一分滄桑、幾分沉重。此手卷余得之甚喜，尊為文物。

2002年左右，偶讀南社史料，不意竟發現林北麗通訊地址，遂貿然致函問候，并告以有關手卷之事，并照錄全文。未幾，接先生回函，邀順路時，至滬上田林寓所一晤。余欣然從命，后多有過從。又于先生處得知，庚白先生死后，北麗先生獨居香港料難生存，遂回到國內，投靠親友。陳誦雒亦一時名士，民初就學于浙江政法大學，曾任天津縣法院院長、天津縣縣長，系民國初年天津著名的“城南詩社”的骨干之一，三七年京津淪陷，陳誦雒不肯附逆，輾轉后方，曾任河南、四川、兩廣鹽務局長專員等職。文中提及“司鹺桂林”語，即指此事。陳誦雒先生輕財率性，喜讀書、好交游，無論宿儒文士、名流顯達，亦或流亡大后方的青年，一概傾心相待，頗有聲名。此卷寫成后，為書畫家張伯英激賞，并求走。有關陳誦雒先生，此后也未知下落，北麗先生亦頗為感慨。作為后輩，我曾提議將此卷奉還先生，北麗先生淡然曰，不必，還是一切隨緣吧。余私忖，或因此卷事涉先生傷心事，不忍日日展讀耳。觀先生居所，壁上所懸乃弘一法師題贈其夫婦的詩句，亦有林庚白手札，皆舊日詩友所作。

2006年秋，北麗先生仙逝于滬上，時年九十。先生曾有詩集《博麗軒詩草》行世，有才名。又聞，是年中秋節時，先生已感大限已到，著文懷沙等詩友作生挽詩數首。先生果是才女，又曾經滄海，心境早已不受生死所限，淡定豁達，令人感佩。

秋瑾任教大通學堂之光緒三十三年，是為1907年，至今已逾百年矣。一紙手卷，鉤沉風流人物；一段記述，跨越歲月沉浮。活著的死去的，竟與今日相連接，歷史由是變得鮮活，今日由是變得厚重。幸哉。endprint