丹青神化

朱毓

摘要：唐代畫家閻立本是初唐時期的代表性人物畫畫家，他在人物畫領(lǐng)域繼承傳統(tǒng)又開拓創(chuàng)新，進一步發(fā)展了人物畫。他用他的作品向世人展示了唐代的政治、經(jīng)濟、文化各方面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：唐代；閻立本；人物畫

一、時代背景

公元七世紀初期，在中原地區(qū)，唐朝建立起強大的統(tǒng)一政權(quán)，結(jié)束了魏晉南北朝三百余年的混亂分裂局面，版圖擴大、國力雄厚、經(jīng)濟繁榮，到唐太宗統(tǒng)治時期出現(xiàn)了“貞觀之治”，大唐帝國成為亞洲第一強國。中國隋唐時代的繪畫藝術(shù)隨著社會經(jīng)濟文化的繁榮，在題材、內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面，均取得了高度成就，成為中國繪畫史上的高峰之一。

二、個人經(jīng)歷

初唐人物畫領(lǐng)域中，繼承傳統(tǒng)又有進一步發(fā)展的首先是閻立本。閻立本今陜西省臨潼縣人，出身貴族，有政治才干，在唐太宗、唐高宗時期做過中書令、工部尚書、丞相，他繼承家學，尤其擅長繪畫，其繪畫有“丹青神化，冠絕古今”之譽，他的作品大多是對唐代政治事業(yè)的歌頌，閻立本作畫，筆力圓勁雄渾，由精肖像，善于刻畫性格，他的名畫如《昭陵列像圖》、《步輦圖》、《永徽朝臣圖》以及《歷代帝王圖卷》、《職貢圖》等都是對唐代偉大事業(yè)的歌頌，反映了初唐時期的政治、經(jīng)濟、文化等重大的內(nèi)容，傳為閻立本人物畫的作品還有《蕭翼賺蘭亭圖》，此圖描繪的是唐太宗派遣監(jiān)察御史蕭翼到會稽騙取辯才和尚寶藏的王羲之的《蘭亭序》真跡的故事，存世有兩本，一本藏在臺北故宮博物院，另一本藏在遼寧省博物館。

三、畫家作品

《步輦圖》是唐代畫家閻立本的重要作品，作者以細勁的線條塑造人物形象，色彩艷麗而沉著，成功的描繪了人物的神態(tài)和神情，其中人物的發(fā)式與服飾，都具有初唐時的特點，《步輦圖》所展示的畫面，就是描繪唐太宗接見祿東贊的情景，這幅圖縱38.5厘米，橫129.6厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院，是一幅最早反映我國古代漢藏民族之間親密交往的絹本歷史畫卷。在西藏高原，藏族歷史上著名的英雄人物松贊干布，以卓越的政治遠見和軍事才能，建立了西藏歷史上的第一個統(tǒng)一的政權(quán)---吐蕃王朝。為鞏固新生的王朝，松贊干布采取了一系列重大措施，在積極推進吐蕃奴隸制政治制度建設(shè)，和經(jīng)濟、文化發(fā)展的同時，松贊干布十分重視吐蕃同唐朝的往來，大力吸收中原地區(qū)先進的漢族文化，他先后兩次派遣大臣赴唐朝請婚，唐太宗李世民接受了聯(lián)姻要求，將文成公主嫁給了松贊干布。《步輦圖》就是以唐太宗派文成公主入藏與吐蕃松贊干布聯(lián)婚的事件為背景，描繪了唐太宗在眾侍女的簇擁下，端坐在步輦車上接見松贊干布派來的迎親使者的場面，記錄下了這個歷史性的情節(jié)，畫家依靠神情舉止、容貌服飾生動地刻畫了不同人物的身份和精神氣質(zhì)，唐太宗的威嚴和睦、吐蕃使者的敬畏恭謙、禮儀官的肅穆、宮女們的顧盼，氣氛親切融洽卻又嚴肅莊重，是一幅成功描繪古代吐蕃民族地區(qū)與中原地區(qū)友好交往的歷史畫卷。隨著文成公主的入藏，漢族的文學、藝術(shù)、醫(yī)學、歷算、農(nóng)業(yè)等文化技術(shù)也傳入了西藏。閻立本用一幅《步輦圖》生動地記錄了歷史上漢藏兩族友好關(guān)系的盛舉，具有高度的歷史價值和藝術(shù)價值。

傳為閻立本的作品《歷代帝王圖》，是古代畫家企圖表現(xiàn)性格特點的重要作品，這一畫卷共包含了十三個帝王的肖像，漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權(quán)、晉武帝司馬炎、陳文帝陳倩、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣，其中陳叔寶、楊堅、楊廣閻立本有可能親自會見過，宇文邕雖是他的外祖父，因去世較早恐沒有見到過，但對他的了解可能是教真實具體的。閻立本成功的刻畫了帝王們的個人性格，畫中不僅表現(xiàn)了畫家對他們的了解，并且表現(xiàn)了畫家對他們的評價，據(jù)史書記載，魏文帝曹丕是博聞強識、才藝兼?zhèn)涞模瑫x武帝司馬炎深沉有度量并完成了統(tǒng)一天下的事業(yè)，北周武帝宇文邕是粗暴強梁、沒有文化，然而是很有策略很有能力的人，他從叔父手中奪回政權(quán)進一步統(tǒng)一了整個北方，隋文帝楊堅是一個有名的表面上平和而心中有計謀多猜疑的人，隋煬帝楊廣是很聰明但又浮夸、空想、好享受，這一切都和閻立本的表現(xiàn)相合，《歷代帝王圖》中對劉弗陵、劉秀、司馬炎等開國大帝，大都描摹的冠蓋威嚴、睿智穎悟、器宇軒昂、深沉大度，富有“秦王掃六合，開國何茫然”的氣派，而對陳伯宗、陳叔寶、楊廣等昏眛殘暴之帝王無不畫得虛弱無力、剛愎自用，這些人物的面部表情細致入微，眼神、嘴唇或面部肌肉、胡須等細節(jié)都傳達了人物的復雜內(nèi)心，閻立本是從擁護統(tǒng)一，贊美穩(wěn)固政權(quán)的立場出發(fā)描繪這些帝王，這一立場是符合初唐時期的社會發(fā)展和歷史要求的。從這幅畫中也可以看出，閻立本還保持了南北朝的繪畫風格，如相類似的長圓的頭型，侍從占較小的比例，姿態(tài)及表情也有僵硬的痕跡，衣褶的處理規(guī)律化，人體比例不全正確等，這些都代表了初唐人物畫的新水平。

閻立本也畫過一些道教和佛教的繪畫，但都沒有留傳下來，他也曾畫過李世民的肖像，被后人傳摹，早道教寺廟玄都觀中加以崇仰。

四、結(jié)語

閻立本是初唐時期的重要畫家，在藝術(shù)上繼承南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并加以運用和發(fā)展，形成了初唐時期的人物畫繪畫風格。從傳為他的作品所顯示的剛勁的鐵線描，較之前朝具有豐富的表現(xiàn)力，古雅的設(shè)色沉著而又變化，人物的精神狀態(tài)有著細致的刻畫，都超過了南北朝和隋的水平，因而被譽為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位，他的藝術(shù)作品也具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。

參考文獻：

[1]杜仆（美）文以誠 《中國藝術(shù)與文化》北京聯(lián)合出版公司

[2]張彥遠（唐）《歷代名畫記》 世界書局endprint