中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”的理論邏輯

張城

我們黨之所以能不斷應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、抵御風(fēng)險(xiǎn)、克服阻力、解決矛盾，在很大程度上得益于作為馬克思主義政黨與生俱來的巨大的“自我革命”政治勇氣。這也是我們黨與西方政黨相較，獨(dú)具特色的精神氣質(zhì)與魅力。

人民立場(chǎng)：“自我革命”的價(jià)值前提

價(jià)值立場(chǎng)表征著價(jià)值主體的原點(diǎn)與歸宿。持守一定的價(jià)值立場(chǎng)，對(duì)一個(gè)政黨而言實(shí)屬根本，關(guān)乎其政治命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就始終秉承人民立場(chǎng)。毛澤東同志深刻指出：“從四萬萬五千萬人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問題，就是這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，或者叫做立場(chǎng)。還有什么別的出發(fā)點(diǎn)、別的立場(chǎng)沒有？沒有了。為了全黨與全國(guó)人民的利益，這就是我們的出發(fā)點(diǎn)，就是我們的立場(chǎng)。”

黨在工作中實(shí)行群眾路線，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。”我們黨之所以能夠面對(duì)復(fù)雜多變的中國(guó)問題，不斷調(diào)適，實(shí)現(xiàn)自我革命，人民立場(chǎng)是價(jià)值前提。正如習(xí)近平總書記所言：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”我們黨除了人民的利益，沒有自己的特殊利益。只有做到不謀私利，才能從人民的根本利益出發(fā)，檢視自己，克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，解決問題。我們黨始終把人民放在最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，始終不渝帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)幸福生活。

批評(píng)和自我批評(píng)：“自我革命”的基本方法

黨的光輝歷程，就是一部不斷自我革命的奮斗史，批評(píng)和自我批評(píng)貫穿始終。我們黨早在1929年的《古田會(huì)議決議》中就已指出：“黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器。”通過批評(píng)和自我批評(píng)，正確解決黨內(nèi)矛盾，開創(chuàng)了自我革命的范例。毛澤東同志指出：“自己來批評(píng)自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義，這會(huì)不會(huì)使我們的黨喪失威信呢？我看不會(huì)。相反的，會(huì)增加黨的威信”，“這種自我批評(píng)只有在我們的部隊(duì)里才有，在國(guó)民黨軍隊(duì)里這是不可能的。”的確，國(guó)民黨害怕批評(píng)，而我們黨堅(jiān)持了批評(píng)和自我批評(píng)，增加了黨的威信。新中國(guó)成立后，黨繼續(xù)保持這一優(yōu)良作風(fēng)。黨的七千人大會(huì)，就很好地進(jìn)行了批評(píng)和自我批評(píng)。劉少奇同志說：“各級(jí)黨的委員會(huì)一個(gè)月之內(nèi)要有一次黨內(nèi)生活會(huì)。委員會(huì)開會(huì)，進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)。”鄧小平同志指出：“談?wù)勑模嗷ヅu(píng)批評(píng)，有意見就講。”

習(xí)近平總書記指出：“自我批評(píng)要一日三省，相互批評(píng)要隨時(shí)隨地，不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評(píng)和自我批評(píng)成為黨內(nèi)生活的常態(tài)，成為每個(gè)黨員、干部的必修課。”開展良好的批評(píng)和自我批評(píng)，是鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、保持黨的肌體健康、使黨充滿生機(jī)的有力武器。

民主集中制：“自我革命”的制度支撐

我們黨建黨伊始，就提出了民主集中制原則。黨的六大提出了民主集中制三原則，這是集體民主決議的最早規(guī)定。在長(zhǎng)期復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境中，黨始終不渝地堅(jiān)持發(fā)展民主集中制。對(duì)此，不能按照西方政黨關(guān)于民主與集中的表層含義來理解，而要從馬克思主義政黨的高度來闡釋其深刻內(nèi)涵。正如毛澤東同志所言：“民主是一個(gè)方法，看用在誰(shuí)人身上，看干什么事情”，“要求抽象的自由、抽象的民主的人們認(rèn)為民主是目的，而不承認(rèn)民主是手段。民主這個(gè)東西，有時(shí)看來似乎是目的，實(shí)際上，只是一種手段……民主自由都是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的。在人民內(nèi)部，民主是對(duì)集中而言，自由是對(duì)紀(jì)律而言……這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制”。

沒有充分的黨內(nèi)民主，既不能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又不能集中群眾意見，更不能制定出正確路線。與此同時(shí)，沒有正確的黨內(nèi)集中，就不能實(shí)行黨委的集體領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)一言堂、家長(zhǎng)制，獨(dú)斷專行。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“如果沒有充分的民主生活，沒有真正實(shí)行民主集中制，就不可能實(shí)行批評(píng)和自我批評(píng)這種方法。”

世界上沒有抽象的自由與民主，只有具體的自由和民主。自由是有領(lǐng)導(dǎo)的自由，民主是集中指導(dǎo)下的民主。黨的歷史實(shí)踐反復(fù)證明：只有民主集中制堅(jiān)持得好，黨的肌體才能充滿活力，黨的事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

中華民族的自省傳統(tǒng)：“自我革命”的文化源泉

早在1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中就指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。”我們黨之所以能在關(guān)鍵時(shí)期敢于堅(jiān)持真理，敢于自我革命，正是作為馬克思主義政黨，在政治倫理中很好地繼承并發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀文化的自省傳統(tǒng)。

自省是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的修養(yǎng)方法。這套獨(dú)特的修養(yǎng)方法，要求根據(jù)一套普遍的道義原則，經(jīng)常反省自我的思想意識(shí)、言論行動(dòng)等，審視其是非，辨識(shí)其善惡，不斷提高道德修養(yǎng)與人生境界。

如《論語(yǔ)》的“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”“吾日三省吾身”更是耳熟能詳?shù)淖允》椒āＨ纭洞髮W(xué)》的“茍日新，日日新，又日新”，《孟子》的“行有不得者，皆反求諸己”等，都在時(shí)刻提醒自我反省。

至宋明后，自省傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展，王陽(yáng)明曾言：“要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。”要求時(shí)刻以是非善惡來警醒自我。

中華文化中的自省傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。我們黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最堅(jiān)定繼承者與真正發(fā)揚(yáng)者，從建黨之日起，就把中華民族深遠(yuǎn)悠久的自省傳統(tǒng)作為政黨倫理的重要組成部分，并把其轉(zhuǎn)化到勇于自我革命、勇于著力解決自身存在問題的政治堅(jiān)守上。

（呂麗妮薦自《光明日?qǐng)?bào)》 圖：視覺中國(guó)）endprint