“自我實現(xiàn)者”善于獨處

褚億欽

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

心理學(xué)家馬斯洛在概括“自我實現(xiàn)者”的特征時，提到了善于獨處這一點。請就此自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：1.不少于800字；2.不要寫成詩歌。

題目解析

人類作為一種社會性的群居動物，往往會在社會生活中尋找自己的價值。而在馬斯洛這位著名的心理學(xué)家看來，“自我實現(xiàn)”這一人類最高層次的需求，只有善于獨處的人才能達到。這是為什么呢？我們又該如何理解“自我實現(xiàn)者”善于獨處這一特征呢？人類究竟是適合群居，還是應(yīng)該學(xué)會獨處呢？

本題目審題的關(guān)鍵在于把握住材料中的兩個關(guān)鍵詞：善于獨處和“自我實現(xiàn)者”。首先，要對“獨處”的內(nèi)涵和意義進行闡釋。這里所說的“獨處”不是指離群索居，也與所謂孤僻的性格無關(guān)。它是指人們在社會生活中，不忘“個體性”這一特征，能從與外界的種種關(guān)系中抽出身來，審視自我，與自己對話，并堅守個體的價值和追求。而“自我實現(xiàn)者”是指具有自我實現(xiàn)需要的人。根據(jù)心理學(xué)的定義，“自我實現(xiàn)”是指個體的各種才能和潛能在適宜的社會環(huán)境中得以充分發(fā)揮，實現(xiàn)個人理想和抱負的過程。馬斯洛認為這是個體追求未來最高成就的人格傾向性，是人的最高層次的需求。

在準確理解這兩個關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上，立意的關(guān)鍵點是要對善于獨處與“自我實現(xiàn)者”的關(guān)系進行充分闡釋。換言之，文章的重心應(yīng)該是闡釋善于獨處對一個“自我實現(xiàn)者”來說有什么意義和價值。從這個角度來看，中外的先賢偉人，大多都是經(jīng)歷過孤獨才生發(fā)出對生命意義的思考和對“天地境界”的探尋。因而，適用于本題目的素材是很多的。

另外，本題目還具有很強的現(xiàn)實意義。在今天這個交通便捷、通信發(fā)達的時代，人們往往會陷入強大的交際網(wǎng)而難以自拔，更無暇獨處，最終導(dǎo)致個體被時代潮流所裹挾，喪失了洞察力和創(chuàng)造力。從這個角度來看，本題目無疑是在提醒我們：是時候去思考“獨處”的價值和意義了。

適用素材與運用示例

素材一：朱自清《荷塘月色》

我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

……

運用示例

獨處，是為忙碌的生活開辟一個小小的、專屬于自己的空間。在這個空間里，“我”就是全世界；在這個空間里，我們能夠拋開現(xiàn)實熙攘的世界，登上專屬于自己的小星球，去接近不被任何外物影響的最真實的自己。朱自清先生用獨處來回避白天那些“一定要做的事，一定要說的話”。那個時代知識分子“心里的不寧靜”也許我們不盡能領(lǐng)會，但那樣的獨處，是非常必要的。它能讓自己以最放松的狀態(tài)來舒緩平日緊繃的神經(jīng)；它是在自己的星球上盡情揮灑的快意。這樣的舒適與快意就如人生路上的加油站，只有獨處時，才會出現(xiàn)。

素材二：美國作家亨利·戴維·梭羅所著的散文集《瓦爾登湖》，詳盡地描述了他在瓦爾登湖畔那片再生林中度過的兩年零兩個月的生活，其中包含了他的許多思考。

運用示例

獨處，是一種單純的生活態(tài)度。梭羅在瓦爾登湖畔的兩年多時間里，筑房、閱讀，于自然的艱苦中享受生活，但這卻是他一生所摯愛的。處在工業(yè)革命的喧囂時代，他用行動證明了這種孤獨使他成長。生活是一份付出，也是一份饋贈，那段生活讓他懂得生命的意義在于享受活著的美好。今天，他成為我們的榜樣。一方面，這種生活態(tài)度被奉為圭臬，另一方面，它又像一座大山令人望而生畏，可望而不可即。在社會越發(fā)浮躁的今天，奢靡、頹廢、追求利益……我們的靈魂正慢慢地老去。這種寧靜，宛如曠野上的清風(fēng)，撫慰著每個人的心靈。這份孤獨，讓梭羅質(zhì)樸的人生，褪去隱逸的包裝，閃耀在每個人心中。

素材三：列夫·托爾斯泰

運用示例

那么，孤獨又如何使人找到自我的歸宿呢？活在世間，我們究竟要實現(xiàn)怎樣的自我價值？俄羅斯文學(xué)巨匠列夫·托爾斯泰曾在矛盾中苦苦掙扎了近二十年：他認為自己享有的奢侈的貴族生活與自己倡導(dǎo)的平等自由和受苦精神相違背。他渴望放下一切去受苦，但他又不得不承擔(dān)家庭和社會的責(zé)任。沒有人理解他的這種痛苦。于是，在漫長的歲月里，他孤獨地“折磨”著自己——他拷問自己的靈魂，為自己身上所體現(xiàn)的人性的自私、怯懦感到憤怒、慚愧……在不為人知的孤獨中，他只身經(jīng)歷了煉獄，接受了來自良心的審判。他一個人跋涉在浩瀚的生命長河中，經(jīng)歷過無數(shù)次世界觀的碎裂與重塑，探尋自我生命的歸宿。于是，在生命的盡頭，他決意背負著自己的以及古往今來所有自私、怯懦的靈魂，到上天那里尋求救贖。他希望能以自己的苦行，乞得人間至善，為人類謀一條幸福美好的出路。我們?yōu)楹尾恍Х▊ト耍诠陋氈蟹词∽约海课ㄓ薪?jīng)歷過徹底的碎裂與涅槃，我們才能在黑暗中分辨出那條實現(xiàn)自我價值的路。

名師點評

冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火

趙心然

“沒有人是一座孤島。”多恩如是說。人是群居性動物，也正是因為人的這一本性，人流密集處總顯得熱鬧而繁華。但很多哲人卻說，獨處有無限的好處，因為他們在獨處中發(fā)現(xiàn)了真理。

在我看來，群居雖符合人類的本性，但很多時候，我們還是需要獨處的。正如木心先生所言：“生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。”這才是人生的最高境界。

群居固然好，群居狀態(tài)下的相互扶持與激勵是促進世界發(fā)展的一大動力，人流密集處的熱鬧與繁華將世界逐漸連成一個整體。但不可否認，也正是因為群居，我們正漸漸失去越來越多的偉人。生活統(tǒng)一，思想統(tǒng)一，生命統(tǒng)一，這正是群居發(fā)展的必然結(jié)果。

當(dāng)今社會，人們正被這樣一種群居的“病毒”控制著，倘若誰說要“獨處”，必然會招致周遭的嘲笑。東山魁夷《聽泉》中盲目飛行的群鳥，魯迅筆下鐵屋子中“昏睡入死滅”的人們，《寬容》序言中謾罵先驅(qū)者的眾人……因為群居久了，人們的思想正慢慢地被同化，他們早已忘了自己為何而來，只會如機器一般重復(fù)著他人的行為。獨處，于他們而言已如天方夜譚。他們善于抨擊一切妄想脫離這個社會獨自前行的人，可憐卻又不自知。endprint

他們的生活既不是冷冷清清的，也不是風(fēng)風(fēng)火火的；他們既做不了群居者的王，也做不了自己的獨處者。哲人們?yōu)槭裁凑f獨處有無限的好處？因為他們在其中找到了自我，并由此完成了自我實現(xiàn)。而著名心理學(xué)家馬斯洛也將“善于獨處”放在“自我實現(xiàn)”金字塔的頂端。獨處時，我們不受外界的干擾，內(nèi)心更容易沉淀下來。與自己對話，更能聽到內(nèi)心真實的想法。不被人牽著鼻子走，按照自己的意愿去實現(xiàn)自己的目標，才不會落到莎士比亞口中“外表充滿了聲音和狂熱，里面空無一物”的可憐境地。

凡·高在麥田和向日葵中獨處，感受到自然的本真氣息，從而留下不朽的名作；劉瑜說，查爾斯獨自一人畫畫時，覺得自己就是個君王；古代的文人墨客隱居山林，吟詩作賦，不與世俗同流合污的情懷令人欽佩……

由此看來，獨處雖然冷清，但其最大的好處在于讓自我實現(xiàn)得“風(fēng)風(fēng)火火”。它讓在群居的熱鬧繁華中隱匿的自我得到釋放，依循自己靈魂的腳步，真正地“實現(xiàn)自我”。

別害怕冷清的獨處，耐得住寂寞的人方能成為最后的王者。

名師點評

這是一個無比熱鬧繁華的時代，人人都渴望融入其中；這又是一個異常冷清寂寥的時代，巨大的孤獨和空虛感籠罩著人們。面對這樣一個具有現(xiàn)實針對性的題目，如何把握題目中的關(guān)鍵詞，理清思路，提出自己的見解和思考，顯得至關(guān)重要。這篇作文的成功之處在于，作者既看到了人的社會特質(zhì)，分析了群居的益處和必要性，又清醒地把思考和寫作的著力點放在人的生命特質(zhì)——自我的完善和實現(xiàn)上。外在的冷清并不重要，真正讓生命得以綻放的靈魂才最重要，而這恰恰需要冷清的獨處。本文思路清晰，思辨性強，表現(xiàn)了作者突出的思維能力。同時，信手拈來的引用與例證也是作者平日閱讀與思考積淀的自然體現(xiàn)。

（阮靜）

獨處的需要

陳鵬宇

狂歡是一群人的孤單，而獨處是一個人的狂歡。這個紛擾的世界到處都充斥著各種各樣的聲音，卻唯獨少了你自己發(fā)出的聲音。或許，在人群中，我們已經(jīng)找不到自己了。

我們?yōu)槭裁聪矚g生活在人群中？恐怕是因為“方便”吧。不僅有物質(zhì)上的“方便”，還有走前人之路的“安全”。那就混跡在人群中吧，反正多數(shù)人都是這樣的。許多人都用這個借口來安慰自己，殊不知，這正是逃避思考的表現(xiàn)。

馬斯洛曾在“自我實現(xiàn)”的需求中提到“獨處”，正如許多哲人所說，獨處有無限的好處。你在人群中時，不免要為他人的思想所牽纏，尤其在今天這個物欲橫流的社會，多數(shù)人的思想都無關(guān)乎卓越，他們早已在紙醉金迷中失去了曾經(jīng)的追求。于是，更多的“守舊老人”出現(xiàn)了，而那些先驅(qū)只能曝尸崖底。因為我們害怕改變，究其本源，或許正是自我的丟失所致。

因為寂寞，因為沒有想法，試圖用外界的熱鬧掩飾內(nèi)心的空虛，于是，我們走向了人群，我們早已忘了有多少非凡的成就都是在獨處中孕育的。王羲之在十年如一日的艱苦練習(xí)中成就了自己；朱自清在夜晚獨處時發(fā)現(xiàn)了荷塘的曼妙景致。朱自清說，他喜歡群居，更喜歡獨處。若沒有個性化的思考，又怎能寫出如此動人的篇章。還有一種人，寧可“逆”著人群，也要堅持自己。當(dāng)初哥白尼因“日心說”被視為異類，遭到教會的迫害，但他至死都沒有放棄自己堅持的真理。正是這些勇敢的聲音，讓世界發(fā)展得如此迅速。而今，我們卻害怕成為“異類”“出頭鳥”，人們被教育成了精致的利己主義者，尋找著滿地的六便士，卻不知抬頭看看遠方美麗的月亮。

學(xué)會獨處，并不是讓我們脫離社會，而是指對事物要有自己的看法和思考。就像“萬物皆著我之色彩”，而不總是“誰誰如是說”。有時，把腳步放慢，給自己更多的時間去觀察、去思考，你會發(fā)現(xiàn)世界的面貌煥然一新，所有的一切都開始染上絢爛的顏色。

不用擔(dān)心沒有獨處之地，無論你在哪兒，心里總有一片寧靜的深潭，讓你聆聽屬于自己的聲音。

名師點評

幾乎所有人都知道但丁“走自己的路，讓別人說去吧”這句名言，但很少有人能真正地踐行。因為“走自己的路”實在是不“方便”，也不“安全”，甚至它有可能是一條險象環(huán)生的荊棘路。一旦走上這條路，不僅有可能面臨“至于幽暗昏惑而無物以相之”的困境，弄不好還會身陷“被視為異類”甚至“遭受迫害”的絕境。所以，只有內(nèi)心足夠強大的弘毅之士才敢慨然赴之。而作者所仰慕的正是這樣的人。當(dāng)然，除了有思想、講邏輯，作者深厚的文學(xué)積淀也為本文增色不少。

（郭備）endprint