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“愛是我們貧賤的一種標志”
——為毛子詩集《我的鄉愁與你們不同》而作
朵 漁
我愛戰爭期間,那些等待丈夫/歸來的婦女/我愛陣亡士兵墓碑上/悄然安放的玫瑰//我愛被征服的國家,秘密的聚會/我愛宵禁之后,那走上街頭的傳單和人群//我愛電車/我愛旅館/我愛流放的路上,還在談論詩歌與星空的心靈……//可我愛的那么多,卻依然不夠/愛多么豐饒啊,又多么的貧困/(毛子《我愛……》)
我從毛子兄的詩集里單獨拿出這首詩來說道幾句,以作為對這部詩集的祝福。
“我愛”,是一種祈禱儀式。“我愛”作為一種自我牽引,讓我可以一直走下去。
什么是愛?“深信他人的真實存在便是愛。”(薇依)深信-他人-真實-存在,四要素缺一不可。深信近于信仰。他人,不僅僅是“無窮的遠方,無數的人”,而首先是對自身的確立。確認自身的同時也確認了他者的真實存在。如巴丟所言,“我愛你”意味著:在這個世界上,你成為我生命的源泉。在這個作為源頭的清泉里,我看到了我們的愉悅與幸福,但首先是你的幸福。
愛沒有對手,恨才有對手。愛也不是一種政治激情,與政治激情相對的是恨與迷狂,在政治里,總是存在某些敵人,但是愛無敵人。因為愛就是要包容差異,在愛中,政治上敵人變得與自己相似了,“你是我的源泉”。恨、惡、情、欲,愛超越于這一切之上。愛站在高處。愛不是欲,欲轉瞬即逝,并不斷重新開始。愛始終在。它是一種強有力的、可作為我們生命的內在結構的東西。
“我愛戰爭期間,那些等待丈夫/歸來的婦女/我愛陣亡士兵墓碑上/悄然安放的玫瑰”。這愛的,還是遠方,包括“秘密的聚會”、“街頭的人群”。
愛沒有預設它的對立面。愛不需這樣的矯情。
但多少垃圾,多少欲望,多少惡,都在將愛拉低,以便制造自己的對手。愛溶解這一切。即便是垃圾。巴丟的追隨者齊澤克說,“讓我們去愛上垃圾,愛上我們這個將要完蛋的世界,愛它們到盡頭,一直挺下來,熬出頭,帶著勇氣忍受,在不可能中實踐可能,站到命運的另一邊去,直到讓我們自己都驚奇為止。”
愛不可能之愛,這是托爾斯泰曾欲遵行的一種無條件之愛的權利,將其上升到一種神性之愛。他知道唯有這樣方可得救。因為恨沒有出路,恨在低處,恨只會帶來更多的恨。
愛如尼采所言的超人,超善惡。
愛如康德的道德形而上學。他將內心的道德律與頭頂的星空并置,給道德頒布了普遍必然的、無條件的命令。
愛是將一種不可能之可能作為一種信仰來對待,這不可能將成為一種堅實之物,就仿佛為儒家的踐行功夫增添上一抹形而上的色彩。
愛是唯一上行的自救之道。但,如何愛?
“我愛電車/我愛旅館/我愛流放的路上,還在談論詩歌與星空的心靈……”這是愛。也就是說,直到我們愛上自身,才真正觸及了愛。
如何愛自身?薇依說這幾乎不可能,因為只有上帝才會愛上自身,而我們只可能愛他物。在此意義上,“愛是我們貧賤的一種標志”。
但仍有一種方式可以讓我們愛上自身,那就是通過愛上帝來愛自身。因為上帝愛我們,所以我們要愛自己。通過此轉折來完成自愛。
事實上,具體的愛是一種豐饒。
有一天我呆立小區門口的橋頭,看橋上那些匆匆走路的人,那些騎自行車的,騎三輪車的,那些開著轎車呼嘯而過的,那些四處覓食的人們,沒有一個人敢停下來,結束生活的鞭打。只有一個流浪漢不慌不忙,他斜臥橋頭,目光迷離,一副懶洋洋的樣子。
我想起雅斯貝爾斯哲學自傳里的一段話:“我常或凝望遠景,仰望蒼穹白云;又常或坐或倚,不做一事。想象之流無拘無束,在其中的沉思冥想十分寧靜,只有在這種寧靜中,才容許那些寧靜產生作用。否則,一切工作就要變成無結果的、非本質的和空虛的。我覺得,對于一個人來說,如果不是每天做一回夢,他的星,即引導我們一切工作和每天生活的星就會暗淡。”
有時候懷著感恩的心情在生活的細節里每一駐足,都是愛。
惡則要單調得多。
比如說,愛他者,“對于幸福的人來說,愛就是愿意分擔不幸的被愛者的痛苦。對于不幸的人來說,愛就是在得知被愛的人在快樂之中而心滿意足。本人卻不分享這種快樂也無分享的愿望。”(薇依)這種具體的愛是自身豐饒的標志。
愛,我愛,可“我愛的那么多,卻依然不夠”。愛也是自身貧賤的標志。
深信-他人-真實-存在,是愛。一草一木也是愛。
詩是可以帶我們回到源頭的一種創造。或說,詩最終帶來的,是愛。
這首詩的結句說:“愛多么豐饒啊,又多么的貧困”。這種對愛的體悟讓我深為感動。

朵漁,詩人,隨筆作家。1973年出生于山東,1994年畢業于北京師范大學中文系。寫作詩歌、隨筆,主持共同體出版工作室。曾獲柔剛詩歌獎等多項詩歌獎。著有詩集、評論集和文史隨筆集多部。現居天津和北京。