論山東箏派的傳承與創(chuàng)新
——以《鐵馬吟》為例

祝哂馨 方 蕓

（江漢大學(xué)音樂學(xué)院，湖北 武漢 430056）

論山東箏派的傳承與創(chuàng)新
——以《鐵馬吟》為例

祝哂馨 方 蕓*

（江漢大學(xué)音樂學(xué)院，湖北 武漢 430056）

山東箏派是北方箏派中很重要的一個分支，山東箏派擁有著大量的傳統(tǒng)演奏技法與曲目，為中國的古箏發(fā)展提供了重要的曲目與演奏支撐。本文將以山東箏派傳承人趙登山先生創(chuàng)作的《鐵馬吟》為切入點(diǎn)，分析山東箏派的傳承與創(chuàng)新。

山東箏派；鐵馬吟；趙登山；傳承；創(chuàng)新

古箏作為中國最古老的彈撥樂器，早在兩千多年前就在民間傳播開來。其演奏技法與曲目特色也會隨著時間的推移、地理文化的不同和當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懀纬闪擞懈骶咛厣墓~派藝術(shù)。山東箏派作為北方箏派中比較典型的重要派別之一，擁有著悠遠(yuǎn)的歷史及文化底蘊(yùn)。山東箏派的傳人趙登山先生的代表作《鐵馬吟》傳承著山東箏樂的傳統(tǒng)風(fēng)格，而作為二十六弦箏的代表作也透著繼往開來的創(chuàng)新。

一、山東箏派的藝術(shù)成因

（一）山東箏派與地理文化的關(guān)系

有著不同特點(diǎn)而復(fù)雜的地形是音樂文化差異性的決定性因素。每個色彩區(qū)域都有著自己的音樂特點(diǎn)及文化，或者以地名、方言來區(qū)分音樂類型。如：山東琴書、鳳陽花鼓、四川清音、東北二人轉(zhuǎn)等等。人們大多是根據(jù)地域色彩來劃分古箏流派的：山東箏派、河南箏派、陜西箏派、浙江箏派、潮州箏派、福建箏派。因此，地域的色彩性直接影響著古箏流派的劃分，繼而呈現(xiàn)出不同的演奏風(fēng)格和特點(diǎn)。

從山東箏曲的曲名可以窺見古代藝術(shù)家在創(chuàng)作時，地理文化對其潛移默化的影響。如《高山流水》《四段錦》中曲牌名：清風(fēng)弄竹、山鳴谷應(yīng)、小溪流水都是很好的見證。還有山東箏曲《流水激石》、《漢宮秋月》等也說明了地理因素對山東箏曲有著或多或少的影響。

由于不同山體的阻隔，如秦嶺、太行山、陰山、大小興安嶺等形成了地域的差異性。而河流因其特殊的交通作用促進(jìn)了各地域之間音樂的交流。山東箏派所在的地區(qū)其地貌為平原，低丘陵混合型分布，而黃河路經(jīng)陜西、河南，最后于山東省東營墾利縣注入渤海。相似地貌特征和地形造成它們的古箏音樂特點(diǎn)也十分相似。

地理文化不是山東箏派形成唯一因素，也與其地方音樂、語言有著很大的關(guān)系。

（二）山東箏派與民俗民間音樂的關(guān)系

地方民俗民間音樂的分布對古箏藝術(shù)的流派劃有著重要的影響。早在先秦時期，由于人口大規(guī)模遷移，齊魯、燕趙、三晉、吳越、楚、巴蜀、邾婁、秦等具有地域特色的文化區(qū)域就已形成。音樂文化也隨著人口的分布、遷移被傳播或流變。由于我國封建社會的相對穩(wěn)定，先秦時期形成的這八個文化區(qū)不僅沒有解體，反而隨著時間的累積、沉淀，每個區(qū)域的音樂文化越來越突顯出自己的特色。其中古箏藝術(shù)就是這民間音樂中的分支，其流派的形成也是會受到地方民間音樂和民俗活動的影響。

明清時期，山東的民間音樂活動就呈現(xiàn)出一派繁榮景象。這一時期，說唱音樂在廣大城鄉(xiāng)流行起來。如山東琴書伴奏樂器有：揚(yáng)琴(主奏樂器)、墜琴、箏、軟弓京胡、板、碟子、三弦等。許多藝人是集說唱與演奏于一身，至使古箏的演奏流傳開了。

同時，山東地區(qū)的節(jié)日廟會、游樂場所的需求以及農(nóng)忙之余，人們會來到村口或者空曠的地方圍坐在一起賞箏唱曲。當(dāng)時的藝人大多演奏傳統(tǒng)山東箏曲《天下同》《漢宮秋月》《書韻》等等①。

明清時期，山東各地流傳的戲曲有30余種。②傳統(tǒng)山東箏曲也多是根據(jù)這些戲曲而創(chuàng)作的。如箏曲《豐收鑼鼓》是根據(jù)地方戲曲柳琴戲音調(diào)為原型創(chuàng)作出來的。柳琴戲《春草闖堂》以G調(diào)為基本調(diào)，全曲主音落在5上，附點(diǎn)與平八節(jié)奏型來突出主音5，《豐收鑼鼓》根據(jù)柳琴戲音調(diào)運(yùn)用重復(fù)疊加的純四度音程關(guān)系以及熱鬧的鑼鼓以及歡快的節(jié)奏來表現(xiàn)勞動人民豐收時的喜悅。（見譜例1、譜例2）

譜例1 柳琴戲《春草闖堂》選段

譜例2 《豐收鑼鼓》片段

人類的民俗民間活動也是影響著富有鮮明特點(diǎn)的山東箏派的形成原因之一。

二、傳承人趙登山對山東箏派的貢獻(xiàn)

我國著名古箏藝術(shù)家、作曲家、音樂教育家——趙登山。在他年幼時就學(xué)習(xí)了很多種中國民族樂器。在學(xué)習(xí)古箏之前趙老先生學(xué)的是軟胡弓。1948年，那時的趙老師才15歲，就跟隨山東箏派傳承人樊西雨學(xué)習(xí)古箏。1950年的初夏，年輕的趙登山以一首傳統(tǒng)山東箏曲《美女思鄉(xiāng)》深深地打動了趙玉齋，就正式拜師于趙玉齋門下習(xí)箏。2009年被評為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“山東箏樂”傳承人，成為趙氏古箏的第二代傳人。

趙登山先生不但繼承了民間藝術(shù)家能彈擅演的傳統(tǒng)，還創(chuàng)作和改編了許多充滿鄉(xiāng)土氣息的作品。他在古箏演奏上不僅注重音樂表現(xiàn)力，而且對按音及揉弦有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法。并且對演奏技法進(jìn)行創(chuàng)新，獨(dú)創(chuàng)了以左手食指（或中指）壓弦；分析古琴空泛音，打音等演奏技巧并放入古箏演奏中，極大的豐富了古箏的表現(xiàn)力。

趙先生一生創(chuàng)作了很多箏曲。《鐵馬吟》、《廣陵行》、《歲》、《歡慶節(jié)日》，都是其非常具有代表性的箏曲。其中《鐵馬吟》是在1985年遠(yuǎn)赴印度參加國際音樂節(jié)時，被要求創(chuàng)作一首與佛教有關(guān)的箏曲而創(chuàng)作的，獲第六屆全國音樂作品三等獎，并且是在二十六弦琴上演奏的。其創(chuàng)作原型是由于趙先生年幼時常與祖母一起去寺廟上香，磕頭，朝拜。而寺廟的鐘聲，裊裊青煙，以及佛祖慈悲的笑容。都深深地印刻在他年幼的心里，此曲也是他對童年的美好回憶。“鐵馬”實(shí)質(zhì)指的是寺廟中掛在屋檐下的鐵片，而“鐵馬吟”寓意是鐵片隨著微風(fēng)擺動，相互碰撞所發(fā)出的聲音，就好像仙人佛祖在低聲輕語。十分祥和的景象。這首箏曲一經(jīng)演奏就引起了巨大的反響。

三、《鐵馬吟》中的傳承與創(chuàng)新

（一）《鐵馬吟》中的山東傳統(tǒng)音樂元素

《書韻》是山東箏派的傳統(tǒng)古曲，為八板體結(jié)構(gòu)的小曲。“以大二度、小三度的”按滑音結(jié)合臨弦所奏出的同度音連綿不斷，模仿人們在朗誦古詩時的音樂形象。其唱腔的抑揚(yáng)頓挫，影響著音樂的高低長短。③（譜例3)

譜例3 《書韻》全曲

《書韻》中模仿人們朗誦的音程關(guān)系與《鐵馬吟》擬人化模仿僧侶念經(jīng)的音程關(guān)系，都是模仿人聲，都運(yùn)用了平八節(jié)奏型以及滑音處理。兩者表現(xiàn)手法是一樣的。（譜例4、譜例5）：

譜例4 《書韻》

譜例5 《鐵馬吟》

而且主題句的節(jié)奏型與《書韻》的快板主題節(jié)奏型是相同的，都為|小附點(diǎn) 平八| 平八 平八|的節(jié)奏型。(譜例6）

譜例6 《書韻》1-2小節(jié) 節(jié)奏附點(diǎn)節(jié)奏型

運(yùn)用山東箏曲《書韻》中的音樂素材，以及整曲曲調(diào)都給人一種寧靜悠遠(yuǎn)，古樸安詳。現(xiàn)代的曲式結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)箏曲的表現(xiàn)手法，形成了《鐵馬吟》的主題句。而這個主題句的反復(fù)再現(xiàn)與變奏則充分說明了《鐵馬吟》這首箏曲既延續(xù)了山東箏派的傳統(tǒng)元素，也吸收了現(xiàn)代元素，是一首結(jié)構(gòu)簡潔元素多元化的箏曲。

（二）《鐵馬吟》中的創(chuàng)新元素

《鐵馬吟》作為趙登山先生在晚期創(chuàng)作（1985年）的代表曲目，其作曲手法與傳統(tǒng)山東箏曲有著不同。它運(yùn)用西方音樂中的慢板再現(xiàn)部以及主題的一次變奏與二次變奏來突出此曲的主題部。變奏部分用來描寫鐵馬清脆、悅耳的聲音。運(yùn)用左手按音擦弦，模擬音效，雙指泛音來實(shí)現(xiàn)主題句的變奏。（見譜例7、譜例8）

譜例7 第一次變奏（33小節(jié)-39小節(jié)）

譜例8 第二次變奏（59-65小節(jié)）

在傳統(tǒng)箏曲中，左手一般是以韻補(bǔ)聲，通過揉、按、滑、顫來體現(xiàn)音樂特色。而趙登山認(rèn)為，韻不等同于音樂性的旋律與節(jié)奏。很多樂曲擁有完整地旋律與節(jié)奏，有音節(jié)的抑揚(yáng)和美，卻少了那么一點(diǎn)點(diǎn)韻。如何更好的表達(dá)與演繹出“韻”？其認(rèn)為以婉轉(zhuǎn)、含蓄、隱逸、淡雅的樂音，單線延伸，回旋往復(fù)的音樂織體，從而達(dá)到箏曲中言之不盡的意味。《鐵馬吟》更好地證明了趙登山先生在創(chuàng)作時運(yùn)用現(xiàn)代化的線性思維，達(dá)到以韻傳聲。其在箏曲中運(yùn)用了一個全新的左手技法——左手按音擦弦。這個技法也是山東傳統(tǒng)箏曲中所沒有的演奏技法，通過左手的按音擦弦模擬音效。

模擬音效在現(xiàn)代箏曲中運(yùn)用的十分廣泛：如王中山《曉霧》采用“捋弦”的演奏技法，模仿鳥叫聲；王建民的《楓橋夜泊》使用泛音來模仿傍晚鐘聲的聲音。而模擬音效不等同于左右手技法單純相加，而更多的是演奏者對于音樂的感悟以及心靈的錘煉。融合自身對音樂作品的感悟，從而達(dá)到以韻傳聲。

《鐵馬吟》的創(chuàng)作富有深意，演奏者的心境應(yīng)與演奏相一致，不拘泥與演奏技法。回旋往復(fù)的線性旋律以及模擬音效更大程度上取決于演奏者對作品的理解。這不僅是《鐵馬吟》，也是現(xiàn)代箏樂作品對演奏者的要求。

四、結(jié)語

《鐵馬吟》以山東古曲《書韻》為音樂素材，同時大量運(yùn)用古琴中的泛音演奏技法，結(jié)合西方的曲式特點(diǎn)以及山東箏派的音樂元素，佛家思想創(chuàng)作出既有山東傳統(tǒng)特色又有現(xiàn)代作品的音樂特點(diǎn)的跨時代作品。其注重線條的延伸，以及豐富的音響效果。這是一種與時俱進(jìn)的創(chuàng)作手法。充分說明箏曲《鐵馬吟》作為趙登山老師的重要代表作，贊頌佛家思想的古箏獨(dú)奏曲，是山東箏派風(fēng)格的延續(xù)傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了承前啟后的價(jià)值與地位。趙氏古箏的創(chuàng)始人趙玉齋老先生、第二代傳人趙登山先生對于山東箏樂的傳承與創(chuàng)新都作出了非常杰出的貢獻(xiàn)。

像《鐵馬吟》這種既有山東箏派傳統(tǒng)技法與音樂題材融入了現(xiàn)代創(chuàng)作手法與曲式特征的箏曲還有很多。還有很多非常優(yōu)秀的箏樂作品沒有被人們發(fā)現(xiàn)或者說重視起來，十分可惜。筆者希望能夠通過本文，讓人們能夠樂于去接受像《鐵馬吟》這種連接兩個時代，不同創(chuàng)作風(fēng)格的箏曲。■

注釋：

① 汪瑩.山東傳統(tǒng)箏樂研究.2004年碩士研究生論文:第15頁.

② 同上，第16頁.

③ 中國古箏名曲薈萃[M].上海音樂出版社,1993:第3頁.

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祝哂馨（1995-），江漢大學(xué)音樂學(xué)院2013級本科生。*通訊作者：方蕓（1971-），江漢大學(xué)音樂學(xué)院副教授，主要研究方向：民族音樂、音樂教育。