穿越時空的對話 貼近心靈的解讀

陳萍+李連富

【摘要】《在中國古詩的屋檐下》是詩人馬利軍對古詩詞的解讀集。作者根據自己的生活經驗、具體處境、文化素養等因素，以變化多樣的文體形式為載體，對33首古詩詞進行再創造的解讀，思維活躍、古今對接、標題新穎、觀點獨到，帶給讀者貼近心靈的別樣享受。

【關鍵詞】馬利軍 ； 古詩解讀 ； 評析

【中圖分類號】G229.27；H15 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）04-0036-01

詩人馬利軍《在中國古詩的屋檐下》是令人耳目一新、閱讀體驗奇妙的一部作品。作者以古今傳誦、耳熟能詳、清新雅麗的名篇佳作為賞讀對象，以詩意浪漫、引人想象的小標題為提領，以精靈般變化多端、創意非凡的文體形式為載體，以現實生活、人生體驗與古詩詩心相揉合為靈魂，以詩人特有的視角和語言，從“詩文本”本身出發，與古詩詩心交流、碰撞、論爭，給予讀者貼近心靈的別樣享受。解讀中既有通俗、流暢、溫暖的可讀性，又有哲理闡釋蘊含其間，既保持原詩的氛圍和意味，又揉入作者的生命經驗與感受思考，讀者讀來如沐春風，愉悅之情油然而生，掩卷之后，意猶未盡。

一、思維開放，觀點獨到，與今人商榷

閱讀此書最大的興奮點，就是作者思維開放，觀點獨到。作者不囿于哪怕是幾乎公認的已成定論的說法，在前人思考的基礎上再進一步，甚至提出質疑，勇于說出自己的新觀點。

例如，柳宗元的《江雪》，歷來大都認為是柳宗元想借寒江獨釣圖，表達自己永貞革新失敗后被貶官至偏遠地區，卻依然不怕嚴寒、不怕孤獨的傲岸性格及人格形象。作者卻提出“畢竟，‘獨只是一個數的概念，卻不是精神上的概念。”革新失敗，柳宗元被貶至永州任司馬，此時的他是孤獨的。但到永州后，遠離朝廷和官場的險惡勢力，開始與身邊的土地和百姓有了魚水一樣的共同命運。后改貶至柳州任刺史，他興辦教育，推廣醫學，開墾荒地，興修水利，植樹造林，“此時蓑笠翁的心中就不可能有寒冷的感覺或概念，蓑笠翁的內心是平靜、自在的。”作者的結論是“簡潔畫面的背后并不一定是孤獨”，另辟蹊徑，觀點獨到。

二、古今對接，時空穿越，與先人促膝

此書最打動筆者的是，作者的解讀拉近了古詩和今人以及當下時代的距離。33篇短文多半談及作者本人經歷，并從中抽取出與古詩人相同的體驗、相似的情感、相類的所處環境，設法達成與古詩意境的契合，從而產生共鳴。

1.穿越：由今到古

作者在現實生活中點點滴滴平凡之事，總能使他以不同的方式聯想到與之相關聯的古詩，如“在我家鄉黃河口，我常常一個人站在院子里，看那滿天星斗。……塔克拉瑪干沙漠深處，……我喜歡一個人到附近走走轉轉，……鄂爾多斯草原上，……當我抬起頭的時候，我面對的天空總是巨大的，而我總是顯得特別地小、特別地孤單。”（《浩大的宇宙讓我們無助》）這是作者對孤獨的把握和體會，由相似的體驗引出陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”作者千方百計調動自己生命歷程中體會過的孤獨，極力在心靈上貼近千年前的陳子昂，并聯系其當時的處境解讀這首詩，真可謂息息相通，心心相印。由于作者的勾連，讀者也會身臨其境地感受到古詩人迷茫悲愴之情，深感古詩離我們并不遙遠。

這樣的解讀，由當代到古代，由作者到古詩人，今古相通，極易引起讀者的欣賞注意，展開想象與聯想，引發共鳴，完成自我凈化，實現提高審美能力，提升人格之目的。

2.穿越：由古到今

例如，《無可奈何花落去》中，“……我只感覺，這千年前的《浣溪沙》像是專門寫給我的。”這篇小文字數本就不多，幾乎一半的文字，作者用來寫自己記憶深處的舊日亭臺——多年前的宿舍門前的一個荒蕪的花園，一個人在花園里走走轉轉，看花開花落，燕子飛回，心中那種悵然若失的傷無以言表。筆者認為，在每個人記憶的深處，也應該有過這樣的花園、類似的舊日亭臺，它們可能是不同形式的存在，但歲月流失的感傷與哀愁卻是古今相通。這樣的賞讀，多了份真情實感，少了些客觀分析，由古到今，古詩在現實中復活，古今融通，借今賞古，時空距離不再遙遠，情感沒有老去，反而歷久彌新，讓人回味無窮。

三、標題新穎，形式多樣，與古詩對話

1.精彩詩意的文章標題

看書先看目錄，標題吸引人就成功了一半。此書計33個標題，個個美妙精彩，令人回味，原因有四：其一，緊扣被解讀的詩人及作品構思標題，主旨突出；其二，文學色彩濃郁，詩意盎然；其三，富于想象空間，唯美浪漫；其四，引發意味明顯，開啟思考。如解讀《詩經》中《蒹葭》篇，用的標題是《從伊人開始》，解讀《十畝之間》用的標題是《在遠古的田野上》，解讀《古詩十九首》中《行行重行行》，用的標題是《當游子的背影越來越遠》，諸如此類的標題很多，再如《生命在西部狂舞》（解讀王翰《涼州詞》）、《溪上青青草》（解讀辛棄疾《清平樂·村居》），讀之欣喜、愉悅、美好之情頓生，興致倍增，總覺得標題后應該是大大的冒號，有許多話在后面，又覺得應該是長長的省略號，有許多話作者還沒說完。

2.創意多樣的文體形式

此書最令人耳目一新的是，作者極富創意的多樣的寫作樣式，幾乎每篇都采用不同的文體形式，這對于讀者來說是一個又一個閱讀興奮點。

33篇短文，采用了多種文體形式，有學術筆法、戲劇筆法，有對話式、獨白式、詞典釋義式、主題詞式、導游式，甚至還有以原詩為基礎抒寫新詩的形式，寫作樣式多變帶來全新的閱讀感受。例如：《心靈深處的雷聲》一文，解讀孟浩然的《留別王維》，采用的是學術筆法。《七八五年和一九九0年》一文，運用的是戲劇筆法。解讀李白《將進酒》的《把萬古長愁釀成一杯酒》用的是對話式。《從“詩雄”到“詩佛”》（解讀王維《使至塞上》）是獨白式寫作樣式。《尋找同一個月亮》（解讀張九齡《望月懷遠》）用的是詞典釋義式。《從伊人開始》、《江南的煙雨中》（解讀杜牧《江南春》）用的是主題詞式。而《走進<滁州西澗>之中的“西澗”》又用了導游式筆法，最后，還有一種以原詩為基礎抒寫新詩的寫作形式，如《最好的詩歌是黃河》（解讀王之渙《登鸛雀樓》）、《羈旅之愁的數學公式》（解讀張繼《楓橋夜泊》），后者結合自己的經歷，套用從《楓橋夜泊》中推演出的數學公式，仿寫了兩首，其一：遠方+孤駝+胡楊林+井架燈火=對愁眠。塔里木河+大油田+夜半琴聲=滿沙山。

作者根據自己的生活經驗、具體處境、文化素養等因素，通過想象和聯想，對詩歌的形象進行加工、補充，使之成為自己頭腦中生動豐滿的藝術形象，這就是再創造活動，馬利軍的《在中國古詩的屋檐下》就是對詩歌“再創造”最好的實踐和最完美的詮釋。endprint