立場

雒曉春

【摘要】在漢族士林尤以仕清為恥的輿論背景下，納蘭容若以小令《江南好》為仕清的友人們擊節，表面看來是對友人的關懷，其實暗藏為漢儒仕清剖辨的深意。

【關鍵詞】士人心態 ； 詞人立場 ； 友情

【中圖分類號】I207.23 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）04-0192-01

江南好，水是二泉清。味永出山那得濁，名高有錫更誰爭。何必讓中泠。（納蘭容若《江南好》）

公元1684年（清康熙二十三年），舊歷秋冬時節，出于政治上的考慮，愛新覺羅·玄燁第一次巡幸江南，納蘭容若身為御前侍衛，隨駕扈從，每至一地，皆以《夢江南》詞牌抒懷，首句皆作“江南好”，共十首。這首是其中之一，寫的是詞人到無錫的所見所思。

一、士林群體對清政權的不合作心態

每臨朝代更迭，士人群體里總有一些人念念不忘舊朝，拒絕接受新朝。在明清易代之際，這種情況表現得最為鮮明激烈。只有很少的士人主動地向新王朝靠攏，與滿清統治者合作。絕大多數的士人，還有成千上萬的士卒百姓，在清軍南下之時，在眾寡懸殊甚至預知敗局的情況下進行慘烈地抵抗和斗爭，直到被殺害，或者自殺殉職、殉國。“國亡家破欲何之？西子湖頭有我師”（張煌言《八月辭故里》）。“從容待死與城亡，千古忠臣自主張”（瞿式耜《絕命辭》）。“一月悲歌待此時，成仁取義有天知”（張同敞《絕命詩》）。“決此一朝死，了我平生事”（劉宗周《絕命辭》）當清王朝逐漸確立鞏固了統治地位之后，仍然有相當數量的士人，以遺民的姿態生活，著書講學，堅決不入仕，始終拒絕承認新王朝統治的合法性。“地下相逢告公姥，遺民猶有一人存”（顧炎武《悼亡》）。“清風有意難留我，明月無心自照人”（王夫之）。當然，也有一些士人，出于各種考慮，被脅迫著做了新王朝的官或者參與了新朝的科舉考試，但他們的內心充滿了痛悔和愧疚，“浮生所欠止一死”（吳偉業《過淮陰有感二首（其二）》），“長恨飄零入雒身，相看憔悴掩羅巾”（龔鼎孳《贈歌者南歸》），“誰教失腳下漁水，心跡年年處處違”（呂留良《耦耕詩》）。明末清初，士林整體的風氣便是這樣以氣節相標榜，對新政權是截然地拒絕姿態。對于出仕為宦的士人，士林側目以視，清流多有謗議。

二、清政權對士人且用且防的心態

其實對于新政權的掌權者而言，對于入新朝的士人態度也很復雜，出于鞏固統治的實際需要，也出于安撫民心的需要，掌權者對入仕仕人做出歡迎和禮遇的模樣，但其本心對于漢族身份的士人還是防范猜忌甚至鄙視的，否則，乾隆帝就不會令人編本《貳臣傳》出來，康雍乾三朝酷烈血腥的文字獄更能見出掌權者對士人群體極端仇視的心態。

三、納蘭容若對清政權與士林的情感

人總是站在一定的立場上的，同樣的一件事情，站在不同的立場上，態度評價情感都不相同，甚至完全相反。納蘭容若是滿清貴族，對于明末士林深深抱持的“華夷之辨”心存反感，對于明亡后士人的遺民心態也做不到透徹理解，對于士人們寧可披發入山變姓逃竄江海也不仕清的行止很不贊同。倘若有漢族士人入仕新朝，納蘭容若樂見其成。

至于納蘭容若對清政權的態度，從他的《金山賦》里可以察覺，他對于自己服務的這個新王朝贊美認可相信的程度還比較高，盡管賦是種很夸張的文體，但納蘭的情感還算真誠。在黃天蕩，狂風大作，人懼降篷，康熙帝偏令滿帆，迎風逆行，皇帝本人還佇立船頭，輕松地射江豚，納蘭用“立馬江山千里目，射蛟風雨百靈趨”的詞句寫皇帝聲威，唐宋之問《扈從登封告成頌應制》有句，“百靈無后至，萬國競前驅”，元尚仲賢《單鞭奪槊》有戲詞，“圣天子百靈相助，大將軍八面威風”，納蘭容若這一句，分明還流溢著強烈的自豪之情。

納蘭容若雖然出身名門，但其本質里是文人的底色，他的思維與掌權者的政治思維和官場里面最常見的乖滑的官僚思維全然不同，他是個誠厚良善的謙謙君子，他的樂見與愿望、他的贊美與認可都充滿真摯與熱心。

四、納蘭容若的朋友圈及其立場

納蘭容若有個以詩文會友而生成的朋友圈，圈子里的人大都是明亡后仕清的漢族文士，在朋友圈里，彼此之間平等相待，真心論交。納蘭容若平生第一回去無錫，江南的風物，讓他強烈地想念起那些曾經生活在這里的朋友們，與納蘭容若關系特別契厚的文士，張純修是直隸人，屬北方人，其他人基本都是江南人氏，距離無錫不遠，納蘭的老師徐乾學是昆山人，陳維崧是宜興人，姜宸英是慈溪人，嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡三位都是無錫人。這些人中，徐乾學是顧炎武外甥，任過侍講學士；陳維崧祖父陳于廷是明末東林黨的中堅人物，父親陳貞慧是當時著名的“四公子”之一，他自己仕清，做過翰林院檢討；顧貞觀曾祖顧憲成是晚明東林黨人的領袖，顧氏家族是無錫的名門望族，本人掌國史館典籍；秦松齡，做過翰林院庶吉士、國史館檢討；張純修，做過縣令、知府；姜宸英和嚴繩孫仕路坎坷，以布衣修明史。

朋友們出仕新朝，納蘭到無錫便借了這里的惠泉和錫山為他們正名。惠山泉是陸羽定名的天下第二泉，水自是味永的好水。“出山那得濁”卻是一反前人意，獨出機杼，杜詩《佳人》有句“在山泉水清，出山泉水濁”，以在山守志節為清，納蘭偏說出“味永出山那得濁”，為友人辯，且贊美友人。

“有錫”一事，很是有趣。《錫金縣志》記載：周秦時代，無錫西郊的錫山發現鉛錫，故此地原名“有錫”。西漢初年，錫礦挖掘殆盡，此地便被改名為“無錫”。王莽年間該縣又發現錫礦，復稱為錫縣。東漢錫又采盡，再次定名無錫縣，直至現代。《東周列國志》中則講了個故事：戰國末，秦將王翦伐楚，駐軍錫山，掘得石碑，碑上有字：“有錫兵，天下爭；無錫寧，天下清。”納蘭容若用此典，自然還是極力揄揚友人。

這一首小令，表面上詠惠山二泉，其實別有深意。在漢族士林尤以仕清為恥的輿論背景下，納蘭容若為仕清的友人們擊節，固然是關懷友人的情誼使然，但也未嘗沒有為漢儒仕清剖辨的意思吧。