《金瓶梅詞話》疑難校釋(3)

楊 琳

(南開大學文學院，天津 300071)

【民俗語言文化】

《金瓶梅詞話》疑難校釋(3)

楊 琳

(南開大學文學院，天津 300071)

《金瓶梅詞話》(下簡稱《詞話》)雖然已有眾多學者做過校釋，但其中的難解之處仍然比比皆是。作者此前已對第一回中的疑難字詞做過校釋，此文專就第二回中的疑難詞語加以校釋，前人已有定論的自然不在討論之列。

金瓶梅詞話；疑難詞語；俗語詞；訓詁

《金瓶梅詞話》(下簡稱《詞話》)雖然已有眾多學者做過校釋，但其中的難解之處仍然比比皆是。筆者此前已對第一回中的疑難字詞做過校釋，此文專就第二回中的疑難詞語加以校釋，前人已有定論的自然不在討論之列。

張見

這婆子正開門在茶局子里整理茶鍋，張見西門慶踅過幾遍。

“張見”義為看見、望見。“張”單用也有看望義。第三回：“王婆只張武大出去了，便走過來后門首。”“張”的看望義最早見于明代。《水滸傳》第二回：“只見一個人探頭探腦，在那里張望。”明汪廷訥《獅吼記》第九出：“你且住，我去張一張，若是年幼的朋友，不許你出去。”

元王實甫《西廂記》第三本《楔子》有這么一個例子：“(旦云)這般身子不快呵，你怎么不來看我？(紅云)你想張……(旦云)張甚么？(紅云)我張著姐姐哩。”“張著姐姐”即看著姐姐。考慮到元代文獻中只看到這么一例，而傳本《西廂記》都是明代刻本，明人刊刻時往往有改動，所以此例還是算作明代用例比較穩妥。

“張”的看望義在其詞義系統中找不到引申的線索，章太炎認為是“目占”的音轉。《新方言·釋言第二》：“《方言》：‘凡相竊視謂之，或謂之目占，或謂之占。’今音轉如張。”此說基本可取。《廣韻·艷韻》：“目占，視也。”音丑艷切，今普通話讀chàn。《集韻·鹽韻》：“覘，癡廉切。窺也。或作占、沾、目占。”癡廉切今應讀chān。其實“目占”“覘”都從“占”得聲，都是“占”的派生詞。《方言》第十：“窺、目占、占、伺，視也。凡相竊視，南楚謂之窺，或謂之，或謂之目占，或謂之占，……占猶瞻也。”《廣雅·釋言》：“占，瞻也。”劉《易·革卦》：“未占，有孚。”三國魏虞翻注：“占，伺視也。”東漢王充《論衡·佚文》：“故夫占跡以睹足，觀文以知情。”所以在元明時期的口語中，“目占”“覘”可能實際讀同“占”(《廣韻》職廉切)。另一方面，古代常“覘望”連文。《后漢書·南匈奴傳論》：“讎釁既深，互伺便隙，控弦抗戈，覘望風塵，云屯鳥散，更相馳突。”《三國志·吳志·甘寧傳》：“張遼覘望知之，即將步騎奄至。”唐玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷一百一十九《業蘊第四中害生納息第三之二》：“登高覘望，遙見家中有非常人。”宋陳規《守城録》卷一：“城上覘望敵人空隙，稍得便處，即遣兵擊殺。”宋契嵩《鐔津文集》卷二十二《贊明教大師》：“予晚路末學，不遑灑掃于庭宇，而覘望余光，徒臨風揮涕，有胡不萬年之嘆也。”《明太宗文皇帝實錄》卷九十二：“既行，果有殘寇乘高覘望者，上麾兵薄之，皆散走。”受“望”的同化，“覘”的韻母變成了后鼻音，讀同“張”，于是便寫成了“張”。這就是“張”的看望義今天主要保留在“張望”一詞以及在此基礎上擴展而成的成語“東張西望”等詞語中的原由。

又清李綠園《歧路燈》第十九回：“我家相公，不知怎的張了風寒，大病起來。”“張了風寒”即沾了風寒，感染了風寒。

紛射，影射

西門慶道干娘相陪我吃了茶。王婆哈哈笑道。我又不是你紛射的。緣何陪著你吃茶。

“紛”一般校改作“影”。古有“紛射”一詞，未見辭書收錄。例如：

氣觸石而結蒸兮，云膚合而仰浮。雨紛射而下注兮，潦波涌而橫流。(晉潘尼《苦雨賦》)

始蒙瀎而徐墜，終漰沛而難禁。苦紛射而下澍，并流嘆以沉吟。(明湯顯祖《玉茗堂全集》卷一《愁霖賦》)

未及半里所，風雨交作，紛射如矢。(明田汝成《田叔禾小集》卷四《玉陽洞天雨游記》)

那里要矢石紛射，旌旗高揭，戈戟森列，子憑著運陰符鬼谷玄訣，煞強似役鬼神法。(明許自昌《水滸記》第十九出)

青黛模糊濕欲瀉，紅云繚繞光紛射。(清阮元《兩浙輶軒錄》卷二十七《蓬壺朝旭為湯少光祿先甲賦文石》)

從用例不難看出，“紛射”是紛紛射下或射出的意思，按之《詞話》，文意不通。“影射”一詞《詞話》凡四見：

(1)因見婦人彈琵琶，戲問道：“五娘，你彈的甚曲兒？怎不唱個兒我聽。”婦人笑道：“好陳姐夫，奴又不是你影射的，如何唱曲兒你聽？我等你爹起來，看我對你爹說不說！”(第十八回)

(2)(陳經濟)于是和金蓮打牙犯嘴，嘲戲說道：“你老人家見我身上單薄，肯賞我一件衣裳兒穿也恁的？”金蓮道：“賊短命，得其慣便了，頭里躡我的腳兒，我不言語，如今大膽，又來問我要衣服穿！我又不是你影射，何故把與你衣服穿？”(第二十四回)

(3)玳安道：“我的馬走的快，你步行，赤道挨磨到多咱晚，惹的爹說？你上馬，咱兩個疊騎著罷。”文嫂兒道：“怪小短命兒，我又不是你影射的！街上人看著，恠剌剌的。”(第六十八回)

(4)那陳經濟忍不住撲吃的笑了，說道：“這個纔可到我心上。”那薛嫂撒風撒癡，趕著打了他一下，說道：“你看老花子說的好話兒，我又不是你影射的，怎么可在你心上？”(第九十七回)

例(2)“射”后脫漏了“的”字，崇禎本即有“的”。“我又不是你紛射的”的語境與上列用例相同，所以將“紛”改作“影”是符合《詞話》文例的。但“影射”在此為何義，則異說紛呈。

姚靈犀云：“影射，即姘合之意。”[1]魏子云說：“我又不是你影射的，意為我與你沒有這分親密的感情。”[2]田宗堯：“影射，想象中的人，小說中尤其是指姘頭而言。”[3]王利器：“影射的，影射，形體投射成影，猶言形影不離，指暖昧的男女關系，姘頭。”[4]胡竹安：“影射的，情婦。”《漢語大詞典》：“影射的，指意中人，情人。”[5]李申：“影射的，即‘影人兒’，謂情人，情婦，拜識的。……影射，一物之影遮掩另一物，借指曖昧關系。”[6]傅憎享：“影射義為暗指。……影射，源自‘射影’。陸佃《埤雅》：‘詩曰，為鬼為蜮，則不可得，言無形。而蜮性陰害，射人之影，則莫可究矣。’宋代吳曾《能改齋漫錄》引《五行傳》云：‘南越淫女之氣生蜮，蜮，猶言惑也。《字說》曰：蜮不得也，故惑之。’要之，淫女之氣所生之蜮，暗中射人之影，令人迷惑，而無法捕捉。王婆所說的影射，暗指的是什么？語中吃茶指茶定的婚姻關系，沒有婚姻關系為什么陪你吃茶？暗指的是準婚姻關系‘媵侍’或‘外室’，甚至是姘頭。故而影射仍屬不具體的詞。”[7]白維國(2005)：“影射，相好；姘頭。”[8]許少峰：“影射的，姘識，相好。”[9]

大家都是根據文意揣測詞義，并不清楚詞義的由來和理據，所以可信度不免要打折扣。比如把“影射”釋為姘頭、情人，放在原文中，“我又不是你姘頭(情人)的”，這話通嗎？有些人發現這樣解釋有問題，便把“影射的”當作一個詞來解釋，繞開了“的”這個絆腳石。然而語法不能認可這樣的處理。“是……的”是一種常見的判斷構式，其中的“的”并不是詞的組成部分，正如“我又不是你雇傭的”中不能把“雇傭的”當成一個詞一樣。根據文意及“是……的”構式的特點，只能認為“影射”是詞，而且是動詞，不可能是名詞；含糊地把“影射的”打包處理的做法是站不住的。

“影射”有遮擋的意思。《水滸傳》第八十四回：“那天山勇在馬上把了事環帶住，趲馬出陣，教兩個副將在前面影射著，三騎馬悄悄直趲至陣前。”由遮擋引申為包庇、庇護。明周永春《絲綸錄》卷四：“申嚴夜禁，著實巡邏，有仍前私擅役使，占恡不發，及巡捕官狥情影射的，即便指名參奏。”明朱元璋《大誥續編·逃軍第七十一》：“所在有司官吏往日曾受迯軍財物買囑，不行起發，今大誥遍滿天下，兩鄰里甲不許影射。若不早為曉諭有司官吏，必是兩鄰里甲照依大誥事內拘送赴京，那是有司官吏其罪難迯。……敢有違朕之言，仍有勾迯軍官吏生事，攪擾良民，其良民中豪杰之士、耆宿老人，會議捉拿赴京，見一名，賞鈔五錠。如是仍前影射，被人告發，或挨勾得出，兩鄰并影射之家盡行拿充軍役。”由包庇、庇護引申為包養、包占。《詞話》中“我又不是你影射的”意謂我又不是你包占的。

“影”為陰影，引申有遮擋義。《詞話》第二十四回：“婦人一徑身子把燈影著，左手執酒，剛待的經濟用手來接，右手向他手背只一揑。”“射”有占據義。宋王溥《五代會要》卷二十六《城郭》：“后唐天成元年四月勅：京都之內，古無郡城。本朝多事已來，諸侯握兵自保，張全義土功斯設，李罕之砦地猶存。時巳擴清，固宜除刬。若特差夫役，又恐擾人，宜令河南府先分劈出舊日街巷，其城壕許占射平填，便任蓋屋宇。其城基內舊有巷道處，便為巷道，不得因循妄有侵射。”后唐莊宗《減膳宥罪德音》：“見在者，加意撫恤。流徙者，設法招攜。其田宅無任有力人戸占射及鄰近毀拆，務令歸復，以惠傷殘。”元歐陽玄《圭齋文集》卷九《參知政事護軍追封齊郡公張公先世碑》：“兵后民稀，城內外多間田，召民占射，墾為永業。”明黃淮《歷代名臣奏議》卷一百七十五：“臣竊見宰臣晏殊自登樞府及為宰相，首尾數年，不聞竒謀異略以了國事，唯務私家營置資產，見于蔡河岸上，托借名目，射占官地，蓋屋僦賃。”“占射”同義連文，謂占取、占據，“侵射”即侵占。所以“影射”也可說成“影占”。唐韓愈《論變鹽法事宜狀》：“并諸道軍諸使家口親族遞相影占，不曾輸稅，若官自糶鹽，此輩無一人遺漏者。”此謂遞相包占。宋志盤《佛祖統紀》卷四十八：“朝廷立法，許大臣為祖父以家財造寺乞額，所以薦福為先亡也。今昧者為之則不然，以祖父玉體之重，不能捐財買山。既已奪取僧藍之地以為墳，而又欲影占數寺稱為功德，舉寺中所有諸物而有之。”“影占數寺”謂包占數寺。《水滸傳》第六回：“這兩個哪里似個出家人，只是緑林中強賊一般，把這出家影占身體。”這是說拿出家人的身份來遮掩自己。也寫作“隱占”。《詞話》第九十九回：“一徑使小舅子坐地虎劉二專一倚逞他在姐夫麾下，在那里開巢窩，放私債，又把雪娥隱占，在外奸宿，只瞞了姐姐一人眼目。”《儒林外史》第十九回：“訪得潘自業即潘三，本市井奸棍，借藩司衙門隱占身體，把持官府，包攬詞訟。”

總之，“影射”不是姘頭、情人，也跟鬼蜮含沙射影的傳說毫無關系。

冷眼

《漢語大詞典》“冷眼”條有兩個義項：1.冷靜、客觀的眼光。2.冷漠的眼光；輕蔑的眼光。這兩個義項在這里都不適用。這里的“冷”即“冷不丁”之冷，“冷眼”義為眼睛突然地，眼睛不經意地。清李百川《綠野仙蹤》第四十五回：“蕭麻子冷眼看見鄭婆子穿著一雙毛青梭新鞋。”

敗

婆子暗道：“來了！這刷子當敗。且把銀子收了，到明日與老娘做房錢。”

敗，破費，花費。明馮夢龍《警世通言》卷二十四：“眾人曉得三官敗過三萬銀子是真，謀命的事未必。”

鬼打更

王婆冷冷笑道：“老身不瞞大官人說，我家賣茶，呌做鬼打更。三年前十月初三日下大雪那一日賣了不(‘一個’之誤)泡茶，直到如今不發市，只靠些雜趂養口。”

“鬼打更”的喻義有四種解釋。

一說比喻冷清。姚靈犀：“鬼打更，言其冷清清地。‘鬼打更’猶言決無其事也。”[10]陸澹安：“鬼打更，‘冷冰冰’的意思。”[11]許少峰：“鬼打更，有鬼在巡護，誰敢上門。形容門庭冷落，無人光顧。”[12]呂佩浩、陳建文：“鬼打更，本指有鬼在巡護，誰敢上門來。戲指生意冷清，不景氣。”[13]

一說比喻沒準。龍潛庵：“鬼打更，比喻沒有個準。鬼，胡亂。”[14]王利器：“鬼打更，歇沒準。鬼混，胡亂打更。”[15]

一說比喻并無其實。《漢語大詞典》：“鬼打更，謂虛有形式，并無其實。”白維國(2005)：“鬼打更，比喻虛有形式，并無其實。”[16]

一說比喻沒有的事。劉敬林：“迷信人認為，鬼性屬陰，行動怕光亮、怕聲響，活動向來悄無聲息，不發響聲。……蘇北‘鬼打更，不聽聲’的俗語，說的也是這個意思。‘打更’需敲梆鳴鑼，而鬼怕梆響鑼鳴。因此，用‘鬼打更’表示不可有的事：沒有的事。”[17]

民間將夜晚經常聽到的來源不明的敲擊聲叫做“鬼打更”。北宋李廌《濟南集》卷一《汝華巖》詩序：“秀法華居之，夜夜聞山鬼打更。”清張邦伸《錦里新編》卷十四《鬼打更》(書成于1800年)：“大竹劉乙齋天成……嘗租西河沿一宅，每夜有數人擊柝聲，瑯瑯徹曉，其轉更攢點一一與譙鼓相應，視之則無，聒耳至不能眠。乙齋故強項，乃自撰一文指陳其罪，大書粘壁以驅之，是夕遂寂。”袁偉華主編《昆蟲奇趣》(延邊大學出版社2006:65)：“新房蓋好不久，白天尚還平靜，每當夕陽西下，房內的頂棚上卻常常傳出‘梆梆’的敲擊聲。于是風言風語傳遍了全村，而且總是與‘鬼’聯系起來，說這種聲音是‘鬼’打更。”弄清了“鬼打更”本身的意思，就知道比喻沒有的事的說法是不能成立的。王婆明明在開個茶鋪賣茶，怎么能說是沒有的事呢？“并無其實”說也是講不通的。冷清說雖然能講得通，但它與“鬼打更”之間是如何關聯的，不好理解。“有鬼在巡護，誰敢上門”的解釋未免牽強，沒人說王婆茶鋪有鬼。“沒準”說還沾點邊。“鬼打更”的聲音不可能與真正的打更聲相符，就打更報時而言，它是沒準的，不可靠的，所以王婆用來比喻光靠賣茶為生是靠不住的，還得兼做其他營生。

雜趂

只靠些雜趂養口。

姚靈犀：“雜趁，趁即趁墟之意。各行皆做，趕趁謀利。”[18]王利器：“雜趁，無正當職業。”[19]《漢語大詞典》：“雜趁，指非正經的職業。”白維國(2005)：“雜趁，零活；正業以外的工作。”[20]《詞話》中的“雜趁”是名詞，釋為“無正當職業”則未確。“雜趁”是主業之外臨時做的工作，并無“非正經”的含義。如王婆的“雜趁”包括“說媒”“針灸看病”，這也是正經工作。“雜趁”之趁，姚靈犀認為是趕趁之義，未當。“趁”有尋求義。唐周賀《贈姚合郎中》詩：“道從會解唯求靜，詩造玄微不趁新。”元關漢卿《五侯宴》第四折：“王員外將此鴨蛋與雌雞伏抱，數日個個抱成鴨子，雌雞終日引領眾鴨趁食。”明湯顯祖《南柯記》第十出：“好笑，好笑，沒煩惱，趁煩惱。”古稱找機會做工為“趁作”。宋王之望《漢濱集》卷八《論銅坑朝札》：“村匠戶多以耕種為業，間遇農隙，一二十戶相糾入窟，或有所贏，或至折閱，系其幸不幸。其間大半往別路州軍銅鈧盛處趂作工役，非專以銅為主，而取足于此土也。”明申時行《大明會典》卷一百八十九《工部九·工匠二》：“在京各色人匠例應一月上工一十日，歇二十日。若工少人多，量加歇役。如是輪班各匠無工可造，聽令自行趁作。”又叫“趁工”。《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》：“奴家立誓不從，丈夫拗奴不過，只得在左近人家趁工度日，奴家獨自守屋。”《醒世恒言·張廷秀逃生救父》：“張權心下著忙，與渾家陳氏商議，要尋個所在趁工幾時，度過荒年，再作區處。”“趁作”都是臨時找的工作。“雜趁”即零雜的趁作。元任仁發《水利集》卷三：“去夏一水，淀山湖、太湖四畔良田至今不可耕種，家無存立，各家老小并是船居。有力者全家往淮上或山鄉趂作求食，無力者乘船在本路雜趂，仰望賑濟。”此“雜趂”為動詞，指打零工。

[1][10][18]姚靈犀.瓶外卮言[M].天津：天津書局，1940.115.117.117.

[2]魏子云.金瓶梅詞話注釋(增訂本)[M].鄭州：中州古籍出版社，1988.19.

[3]田宗堯.中國古典小說用語辭典[Z].臺北：聯經出版事業公司，1985.1249.

[4][15][19]王利器主編.金瓶梅詞典[Z].長春：吉林文史出版社，1988.428.270.270.

[5]胡竹安.水滸詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社，1989.512.

[6]李申.金瓶梅方言俗語匯釋[M].北京：北京師范學院出版社，1992.727.

[7]傅憎享.金瓶梅妙語[M].沈陽：遼海出版社，2000.139.

[8][16][20]白維國.金瓶梅詞典[Z].北京：線裝書局，2005.473.147.484.

[9]許少峰.近代漢語大詞典[Z].北京：中華書局，2008.2252.

[11]陸澹安.小說詞語匯釋[M].上海：中華書局，1964.473.

[12]許少峰.簡明漢語俗語詞典[Z].北京：海潮出版社，1993.163.

[13]呂佩浩，陳建文主編.漢語非本義詞典[Z].北京：中國國際廣播出版社，1999.365.

[14]龍潛庵.宋元語言詞典[Z].上海：上海辭書出版社，1985.677.

[17]劉敬林.金瓶梅方俗難詞辨釋[M].北京：線裝書局，2008.9.

【責任編輯：周丹】

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1673-7725(2017)09-0042-05

2017-05-19

楊琳(1961-)，男，甘肅臨夏人，教授，主要從事語言學、文獻學、民俗學等研究。