楠溪江上有人家 隱逸在時光中的古村落

李默

蒼坡村別稱“文房四寶村”——“文房四寶”指的既是村子的布局，也是蒼坡村傳承了一千多年的文脈象征，蘊含著耕讀傳家的文化氣息。

芙蓉村以“七星八斗”的思想進行規劃設計，不僅實用性極強，還隱喻村寨上可納天上星宿，下可佑子孫人才輩出，如繁星璀璨的美好心愿。

巖頭村的麗水街讓無數人流連忘返，當地還流傳著一句“不游麗水街，枉到楠溪江”的俗語，可見其魅力非凡。

溯楠溪江而上，一路后退的不僅是如畫的青山綠水，還有兩岸大大小小的古村落——曲折蜿蜒的楠溪江水如一條玉帶，串起了沿岸200多座古村落，也串起了一千多年的漫長時光。

一路漫溯，尋訪歷史的蹤跡，散落在山水中的古村落就是最好的路標。這些從晚唐、兩宋、元代起一點點形成的村落，至今還保持著最初的模樣，它們如山水詩一般清麗古樸，以另一種方式延續著人們對楠溪江的書寫和歌詠。而那些銘刻其中的豐富的鄉土文化、建筑藝術、風水宗族等人文印記，則像是一本厚重的書，一旦翻開，就再也放不下來。

“文房四寶”蒼坡村兄弟友愛的動人故事

在楠溪江沿岸眾多的古村落中，蒼坡村當屬非常特別的一座，這從它的別稱“文房四寶村”就可以看出個中三昧——“文房四寶”指的既是村子的布局，也是蒼坡村傳承了一千多年的文脈象征，蘊含著耕讀傳家的文化氣息。

蒼坡村始建于五代末期，始祖李岑為躲避戰亂，從福建遷來這塊風水寶地，安家定居，繁衍至今。南宋年間，李岑的九世孫李嵩邀請當時的國師精心策劃，重新布局建造了蒼坡村，形成如今“文房四寶”的格局——村口的東西兩方，各挖一方水池，起名為“硯池”；水池旁邊，有一條4米多長、削鑿成墨條形狀的條石，就是“墨”；村中主干道呈東西走向，長約330米，東頭指向一座形似筆架的山峰，這條街被命名為“筆街”；村子四周用鵝卵石砌成圍墻，形成一個方形，就是一張方形的紙。文房四寶，筆墨紙硯，就這樣在蒼坡村有趣地融合在一起，成為村子傳承千年耕讀文化的寫照。

走進今天的蒼坡村，我們依然能夠感受到古風余韻：重檐懸山式的“車門”，是南宋時留下的原物，也是中國古建筑中獨一無二的宋代建筑珍品；白墻黑瓦的房屋鱗次櫛比地排列著，民居、宗祠、戲臺散落其間，無不彰顯濃郁的南宋遺風。而在耕讀傳家的祖訓影響下，高尚的精神、美好的品德深深地刻進了李氏族人的骨子里，這些美好的品德，在村中的建筑上也有所體現，例如立在村東側的望兄亭。

望兄亭與村南一河之隔的方巷村“送弟閣”遙相對應，這兩座樓閣見證的是一段兄弟友愛的故事。據記載，南宋初年，蒼坡李氏七世祖李秋山與同胞兄弟李嘉木自幼互敬互愛，感情深厚。兄弟倆在成年分家之后，兄長李秋山一家搬到河對岸的方巷村，弟弟李嘉木仍住在蒼坡村。分家之后，兄弟倆感情更為濃厚。每日干完農活，黃昏后總要在其中一家小聚，道家常、話農桑、談史論文、吟詩作賦，直到深夜才罷。離別之時，無論相聚在哪家，一方總要把對方送至村口，目送過河，直到對方到達對岸村口，舉起手中的燈籠以示平安，兄弟倆才各自轉身回家。天長日久，兄弟倆覺得每天這樣相送，耽誤光陰，于是商定在各自村頭修建一座亭閣，在亭閣夜聚分別后，一方在亭閣中等待，另一方到達后在自己這邊的亭閣中舉燈示意，表示平安。900多年過去了，青瓦木制的望兄亭依舊在那里遠遠望著對岸的送弟閣，似乎還在訴說那段兄弟友愛的動人故事。

無獨有偶，蒼坡村東池背面的水月堂，也見證了一段兄弟情誼。水月堂四面環水，只有一座2米長的石板小橋連接西岸，這座建筑是李氏八世祖李霞溪為追思他抗敵陣亡的兄弟李錦溪而建。每當皓月當空，這位孤獨的老人總是獨自漫步到水月堂來，整夜整夜地凝望水中的月亮，以寄托對兄弟的無限追思。

推己及人，不僅對兄弟，即使是對素不相識的陌生人，蒼坡村也有著濃濃的人情味，路亭就是人情味的最好體現。在交通不便的年代，路亭不僅可供路人歇腳，躲避風雨，還免費提供草鞋、米面和烹飪器物，讓奔波勞頓的人們各取所需。其實不僅是蒼坡村，在楠溪江沿岸許多古村落里，都建有路亭，它們靜靜地矗立著，守護著流傳千年的淳樸美德。

芙蓉峰下芙蓉村“七星八斗”古韻存

離蒼坡村不遠，是同樣特別的芙蓉村。雖以“芙蓉”為名，但村中并無芙蓉花，之所以得名“芙蓉”，是因為村西南面的山峰上有3座高崖，其形狀、顏色如同3朵含苞待放的芙蓉。日暮時分，芙蓉村的水池里倒映著這3座山峰的身影，微風吹過，水面搖曳，猶如水中盛開的叢叢芙蓉。

芙蓉村始建于唐代末年，有著悠久的歷史，但也可以說是飽經滄桑。南宋末年，元兵南下，芙蓉村在族人陳虞之的率領下，與元兵激戰，當他們彈盡糧絕的時候，陳虞之用黑布蒙住戰馬的雙眼，跳崖身亡，部下也相繼仿效，戰況慘烈。元兵進村以后，縱火洗劫村寨，致使芙蓉村幾近破滅，直至元末明初，在歷經了上百年的時光愈合之后，芙蓉村才漸漸恢復元氣，人們才開始重建家園。

與蒼坡村以“文房四寶”來布局相仿，芙蓉村在建筑的布局上也很有講究。整個村落坐西朝東，呈正方形，按照天上星宿與地上人間相對應的觀念，以“七星八斗”的思想進行規劃設計。

“星”指的是道路交匯處的方形平臺，“斗”則是水渠交匯處的方形水池?！捌咝恰背室磔F分布，“八斗”則為八卦形分布，阡陌交通，水系縱橫，形成了一個完整的體系?！捌咝前硕贰辈季置烙^，也隱喻了村寨上可納天上星宿，下可佑子孫人才輩出，如繁星璀璨的美好心愿。除此之外，“七星八斗”格局的實用性也很強。平日里，“星”用來張貼發布各種消息，“斗”則用于儲存生活用水；如果發生戰爭，“星”就是最好的指揮臺，而“斗”不僅為村民堅守村落提供了儲水保障，還可以防備敵人實施火攻，加上環村建有一人多高的卵石圍墻，整個村莊猶如一座小城堡，防備一般盜匪綽綽有余，足見芙蓉村的先民們在建造村莊時煞費苦心，而村民們之所以會儲水以克火攻，也是由于村莊曾有被火焚的慘痛經歷。穿過芙蓉村正門，踏上早已被先人的足跡磨得圓潤、光滑的石板路，剎那間仿佛有了一種時空交錯的感覺，好像短短幾步，就跌入了滄桑的歲月。腳下這條卵石筑成的主街，名為“如意街”，街道兩旁，是水聲潺潺的小水渠。刷得雪白的墻，排列得整整齊齊的青瓦，還有房前屋后亭亭如蓋的大樹，吱呀轉動的水車，勾勒出一幅古意盎然的芙蓉村居圖。endprint

芙蓉村居民大多為陳姓，村正門右邊有一座寫著“圣旨”二字的大宅，那就是村中最大的祠堂。大宅門口，一座手持大刀的人物坐像威風凜凜，守衛著宗祠的平安；宗祠前院南北各有一門，南為“光宗”，北為“耀祖”，表達了祖先們對后輩的期望。宗祠正廳寬敞高大，正對正廳的是宗祠最為精妙的大戲臺。大戲臺向院內凸出，三面臨空，觀眾可從三個方向看戲。徜徉其間，仿佛還能看到當初優伶們粉墨登場、唱念做打，而臺下座無虛席、時時喝彩的熱鬧場景。

“不游麗水街，枉到楠溪江”嶼北村和林坑村

在蒼坡村和芙蓉村之間，還有一座名為“巖頭”的古村，值得一提的是，村里的水系工程設計和公共園林，在整個楠溪江的古村落中也十分罕見?；钏畯拇灞眱衫镞h的溪流引入，水流穿過村北的大堤，通過一條明渠流到村子西北角的花園，再分成數條支流穿過村子，在村子的東南角匯成園林中的池塘，最后流出圍墻，灌溉農田之后，再匯入楠溪江。

巧妙的水系也造就了巖頭村最負盛名的園林。村東南的上花園、東北角的下花園和東南角的塔湖廟、麗水湖，是楠溪江古村落中最美的公共園林。弧形的麗水湖東岸，還有一條明朝時修建的長達300多米的長廊。到了清代，這條長廊成為過往鹽客的必經之路，并逐漸發展成一條商業街，也就是楠溪江鼎鼎大名的麗水街。街道全用卵石鋪砌而成，沿街店鋪式樣古樸雅致，全為石木二層結構。長廊臨湖掛著一串串紅燈籠，把整條烏黑屋檐、灰白墻面的街道裝點得妖嬈動人。廊柱之間還設有木質的美人靠，供路人歇坐，下雨時坐在美人靠上，細看雨點落在麗水湖上泛起層層漣漪，靜聽雨水敲打青石板的聲音，無比愜意。充滿雅趣的麗水街讓無數人流連忘返，而幾百年來，文人墨客更是在此徜徉陶醉，吟詠不輟，所以，當地流傳著一句“不游麗水街，枉到楠溪江”的俗語，可見其魅力非凡。

相比備受關注的巖頭村，偏安一處的嶼北村顯得十分低調。嶼北村始建于唐代中葉，原為徐姓聚居地，南宋時吏部尚書汪氏兄弟為躲避秦檜迫害，隱居于此，后遂成為汪氏族人聚居之所。汪氏祖先深受儒家傳統文化的熏陶，將村子布局成蓮花形，而飽受戰亂之苦的汪氏先祖出于防御的需要，在街巷的規劃上錯綜復雜，還給村子留下了兩道城墻、一條護城河。不僅如此，村中的每一座民宅都有自己的名字，這在楠溪江古村落中也是絕無僅有的。正是由于村子的防御性極強，這里曾經作為浙南地區革命根據地，紅十三軍領導人、革命烈士謝文錦就曾在這里生活戰斗過，村口的那座“嶼北武裝起義紀念碑”就是歷史的見證。

在楠溪江畔的古村落中，林坑村是最偏遠、最接近源頭的一座村子，也是保存得最完好的一座。村莊三面環山，溪多谷深，竹木繁茂，故而得名“林坑”。村中房屋緊貼山勢起伏，沿溪而建，堪稱楠溪江山地民居的典范。由于常年浸潤在深山綠林的水氣之中，林坑村的石墻黛瓦似乎也吸足了水氣，顯得更加濃黑凝重。與楠溪江的其他村落相比，林坑村沒有亭臺樓閣，沒有深宅大院，也沒有文物古跡，但村中一座座樸素無華、古意盎然的農家院舍，掩映在蒼翠的竹林、潺潺的曲水之間，便成了現代人避暑消夏、尋幽訪古的最好去處。

此外，楠溪江沿岸還分布有許多極具特色的古村落，例如宗祠文化濃郁的埭頭村、文風鼎盛的花坦村、紅軍村黃山村……它們都是楠溪江兩岸的先賢以深厚的耕讀文化為背景，以環境和風水思想為基礎，再融入詩意的山水情懷，從而構筑出的建筑奇觀。它們有著相似的外表，卻又各自孕育出不同的內涵，值得人們細細品味。endprint