從唐王朝和親看統一多民族國家的演進

師帥

摘 要： 統一多民族國家是在漫長曲折的發展過程中逐步定型成現代狀態的，歷經遠古孕育、秦漢開端、三國兩晉南北朝至元的發展、清前期最終確立的漫長歷史進程，總體呈現螺旋式上升的特點。統一和繁榮的唐王朝，對于推進統一多民族國家的演進起著不可忽視的作用。和親作為調節民族關系的開明政策之一，有助于安定邊疆，鞏固唐王朝的統治地位。然而就其本質而言，和親是統治階級謀求利益的工具。唐時的和親不可避免地帶有濃厚的政治色彩，其局限不言而喻。拋開其政治目的，和親在調和民族矛盾、加強民族往來方面提供了借鑒作用。

關鍵詞： 唐王朝 和親 統一多民族國家

中國統一多民族國家是中華大地上漢族和其他兄弟民族統一締造的。民族關系的融洽與否影響統一多民族國家的歷史演進。自西漢與匈奴和親以來，和親受到廣泛的關注，被中原王朝作為羈縻政策，用以處理同周邊民族關系。唐代是統一多民族國家發展的重要時期，研究唐朝的和親對于理解唐與周邊民族關系，增強統一多民族國家的凝聚力具有重大意義。本文擬闡述唐王朝和親的背景和類型，指出和親在主觀動機的影響下產生的部分局限，并就和親的深遠影響予以歸納總結，借此反映統一多民族國家演進的真實內容。

一、和親產生的基礎

和親是指中原王朝與周邊民族政權通過聯姻的方式，加強彼此交流、鞏固自身統治而形成的特殊政策。唐時的和親是在總結前隋窮兵黷武、二世而亡的歷史教訓基礎之上演變而來的，既是出于對周邊環境及內部形勢的思慮，又是進步民族觀念的具體實踐。

（一）前隋歷史教訓的影響

李唐政權初建，高祖曾下詔：“有隋季代，黷武耀兵，萬乘疲于河源，三年伐于遼外。構怨連禍，力屈貨殫。朕只應寶圖，撫臨四極，悅近來遠。追革前弊，要荒藩服，宜與和親……就申和睦，靜亂息民。”詔令表明唐高祖接受了前隋窮兵黷武、二世而亡的歷史教訓，并借和親安撫周邊民族，促使四鄰和睦。唐朝的繼承者將此奉為圭臬，終唐一代，和親政策作為治理邊疆的民族方略之一持續推行。另外，周邊環境和多變的內部局勢為唐王朝的和親提供了現實依據。

（二）周邊環境和內部局勢的影響

唐朝周邊民族分布眾多有契丹、突厥、薛延陀、回紇、吐蕃等族。在這些民族中，有幾個民族勢力比較強大，迅速崛起，直接威脅到唐朝邊疆的穩定。譬如，隋末以降，東突厥異軍突起，其勢力范圍“東自契丹、室韋，西盡吐谷渾、高昌諸國，皆臣屬焉。控弦百余萬，北狄之盛，未之有也。高視陰山，有輕中夏之志”。可見契丹、室韋、吐谷渾、高昌等皆少數民族依東突厥。其強勢令唐王朝不得不避其鋒芒，通過和親、予以錢帛的手段獲取其支持、穩定局勢。然而，東突厥恃武而傲、蔑視唐朝，尤其是頡利可汗時期，屢屢窛邊，成為唐王朝肘腋之患。再如，吐蕃政權，自公元7世紀崛起于青藏高原，唐蕃之間戰爭頻繁，吐蕃的強盛迫使唐王朝不得以加強西部邊疆的防御力量。就內部局勢而言，安史之亂爆發后，唐王朝由盛轉衰，形成藩鎮割據的局面，諸多藩鎮為攫取自身利益，叛亂、投降瞬息萬變。為消弭內亂和外禍、鞏固統治，和親成為唐王朝的必要手段。

（三）民族大融合之下進步民族觀的影響

唐朝和親政策的產生，除受周邊環境和內部局勢的影響之外，也與南北朝以來形成的民族大融合之下的進步民族觀密切相關。唐統治集團作為民族融合的產物，其統治者并不是純正漢族，民族偏見相對淡薄，所倡導的進步民族觀，為和親政策的推行提供思想基礎。

第一，愛之如一、以德感化。唐太宗常言：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家。”該言論指出夷夏風俗不同，不必加以猜忌；統治者施之以德，對其推心置腹，便能達到四海如一家、鞏固政權的目的。正是這種進步觀念，促使其在處理同周邊民族關系時，愛之如一，對于穩定邊疆、鞏固唐王朝的統一及推進統一多民族國家的演進大有裨益。

第二，以誠安邊、懷柔四方。太宗在《冊突厥李思摩為可汗文》中標明：“上鑒自古下觀近代，守誠節者，咸保其國人……奉國以丹赤為先，御下以信義為本。”表明其能以信治國、以誠待人，特別是對待少數民族，積極采納魏征諫言：“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”，將誠信作為處理同周邊民族關系的準則，憑借信義安撫夷狄。懷柔四方集中體現在以恩撫夷。處置東突厥時，太宗聽取溫彥博的建議“今突厥破滅，……以窮歸我，我援護之，收處內地，將教以禮法，職以耕農……”，得其真心依附；大將契苾何力遠征遼東而負傷，太宗親自為其敷藥。契苾何力感動至極，因而為唐王朝疆域的擴張立下汗馬功勞，使唐王朝向西延伸數千里。

故而，唐王朝的和親已被廣泛用于處理周邊民族國家政權關系。

二、和親的類型

唐王朝與周邊民族的和親約三十多次，筆者將和親分為四大類型，茲分述于下：

第一，密切民族關系型。貞觀九年，太宗派遣李靖等人一舉攻破吐谷渾，卻保存其原有的王屬和制度，使之成為附屬國。貞觀十年，諾易缽遣使來唐，“請頒唐歷及子弟入侍”，太宗授諾易缽為可汗，并于貞觀十三年，尚弘化公主為妻，密切了同吐谷渾政權的關系。貞觀十四年，吐蕃贊普遣其相祿東贊獻金，向太宗請婚，太宗許以文成公主以妻之，唐王朝與吐蕃保持了二十多年的友好關系。

第二，安定邊疆。唐王朝與奚和契丹的和親大致屬于這一類型。契丹與奚的戰略地位極為重要，一旦完全控制該地區，唐朝即可掌控遼東。鑒于此，唐王朝通過和親拉攏契丹和奚上層，希望其永久成為唐的藩臣，達到“以屏唐室”的目的。據載，開元三年，契丹酋長失活歸附唐朝，被玄宗賜姓為李，封為松漠郡王，并于五年將永樂公主賜婚于之。開元四年，奚酋李大酺入唐請求和親，玄宗封辛為固安公主，妻于大酺，婚后賞賜錦緞一千五百匹，并派員送至饒樂都督府。玄宗對契丹和奚的籠絡，旨在使其助唐經營東北、穩定邊疆。開元八年，李大酺戰死，其弟魯蘇嗣位，固安公主再次嫁給李魯蘇。李魯蘇親近唐朝，而其牙官塞默掲則親近突厥，欲殺害魯蘇并率奚人歸附突厥。在此緊要時刻，固安公主殺伐果斷，設酒宴除掉塞默羯，阻止了奚人的動亂，維護了唐朝邊疆的穩定。

第三，分化和瓦解民族政權。唐王朝對薛延陀許婚又絕婚最典型。貞觀十六年，唐太宗原許新興公主予薛延陀首領夷男以換回被困大將契苾何力。契苾何力歸唐后，憑借其對薛延陀的了解，向太宗提出分化瓦解薛延陀的良策。他言可令夷男至長安或靈武迎娶公主，夷男畏懼必不敢前來。由于其無法迎娶公主，不能得到外援，部下亦會對其產生貳心；且突厥毗伽汗素來狠戾，夷男必死，死則其二子必爭首領之位，國中大亂，不戰而取勝矣。太宗接受契苾何力的建議，欲行分化、瓦解薛延陀政權之事宜，遂下令新興公主停止前往。夷男果不敢至，不久薛延陀大亂，正如契苾何力所策云。

第四，借兵酬恩。唐王朝與回紇的和親即是個典型的例子。安史之亂爆發后，肅宗封李承寀為敦煌王，令其與郭子儀部將仆固懷恩等前往回紇借兵，汗大喜，以妻妹妻于李承寀。由于回紇在平叛特別是收復兩京時功勛顯著，肅宗以幼女寧國公主下嫁于回紇可汗，以酬謝回紇勤王之功。

綜上，唐時的和親乃是從自身利益出發而形成的政治聯姻，其局限無法掩飾。

三、和親的局限和深遠影響

就唐王朝而言，和親著重傾向于服務政治的需要。李淵起兵反隋之初，為得到突厥的支持，與之和親時，不惜向始畢可汗稱臣納貢，并與突厥約定征伐所得子女玉帛，皆由可汗獲取，條件是支持高祖入主長安。安史之亂爆發后，為借回紇之兵迅速平息禍亂，約定收復兩京后，土地和百姓歸屬唐朝的管轄，金錢玉帛、子女等可任由紇人劫掠。對于邊疆和親民族而言，主要將經濟利益放在首位。如和親回紇之后，不斷遣使來唐以此獲得大量的賞賜，同時還向唐朝市馬，據載一匹馬之價格為絹四十匹，以此換取更大的經濟效益。

濃厚的功利性亦是和親之局限的又一體現。如唐太宗對于薛延陀由許婚到絕婚的變化，雖在瓦解其政權上達到立竿見影的效果，然則以誠御邊的原則遭到了挑戰。有的邊疆民族如后突厥則借助和親蒙騙唐王朝，甚至在得到賞賜后，背信棄義、侵犯疆域、劫掠百姓。

和親的預期效果不盡如人意也展示了和親局限的一面。如金城公主和親吐蕃之后，吐蕃與唐時戰時和，公主試圖調停卻無法達到預期效果；和親回紇的太和公主在其動亂之時返回唐朝，遭到武宗的指責；因為和親叛唐民族被殺的靜樂公主和宜芳公主，更是在唐朝的和親歷史上留下了慘痛的一頁。

然而，中國統一多民族國家的演進總是呈現螺旋式上升的特點，撇開主觀動機下產生的直接后果，和親也產生了深遠的歷史影響：

第一，調整了唐與和親民族之間的關系，起到了穩定邊境的作用。如文成公主和親吐蕃，緩和了雙方的矛盾，使得唐王朝與西南邊疆“數十年間，一方清凈”，達到了寧定邊疆的目的。

第二，有助于擴大疆域及維護疆域的統一與穩定。如貞觀十四年，被許以宗女臨洮縣主的契甚苾何力與尚衡陽公主的阿史那社爾參加平定高昌的戰爭，此役之后，唐王朝的疆域在原有州縣的基礎上，新增了二州六縣。貞觀二十一年，阿使那社爾與契苾何力取得平定龜茲的勝利，唐王朝西部邊疆再次向西拓展數千里。天寶年間，于闐王尉遲勝娶唐宗室女，助唐攻破播仙等地；安史之亂爆發后，尉遲勝親自率兵勤王。和親回紇之后，回紇助唐平定內禍，并多次抵御吐蕃入侵，維護和鞏固了幅員遼闊的唐王朝的統一。

第三，有益于加強中原王朝與邊疆民族的政治聯系，密切經濟與文化交流。從加強政治聯系看，和親吐蕃建立甥舅關系，將少數民族吸納在唐王朝周圍，維護了其天下一家的大一統局面，正如《全唐文》所載：“外甥親臨極分，歲月滋深……疆分二境，地合一家”，把周邊民族緊緊團結于自身周圍。從密切雙方經濟交流看，唐王朝贈送牲畜、種子、工匠等，對于和親族經濟的發展具有重要作用，如文成公主入藏后，將中原先進的生產技術傳入吐蕃，促進了吐蕃經濟的發展。此外，和親還促進了禮儀文化、風俗文化及宗教、藝術文化的交流，推動了邊疆教育的發展。吐蕃尚唐公主后，對唐皇執以子婿之禮和甥舅之禮，推動了少數民族禮節的完善；花蕊夫人有詩云：“明朝臘日官家出，隨駕先須點內人。回鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身。”點出了唐朝服裝文化的交融；文成公主入藏，將釋迦牟尼等身像和佛經帶入吐蕃，促進了佛教在吐蕃地區的傳播；中宗時期的音樂融入了龜茲、焉耆、疏勒等西域諸國的新要素。有關邊疆教育，太宗曾教誨文成公主，導其兒孫，勤書以止惡而修其善；有唐一代更是在邊疆地區設立學校，招收仰慕唐朝文化的少數民族子弟求學。

第四，增強邊疆民族對于唐王朝的認同。在我國古代，邊疆民族對于中原王朝的認同大致有三種表現方式，即尊奉朝貢、隨軍出征及對皇室的忠心。就尊奉朝貢而言，少數民族首領尊太宗為“天可汗”；太宗征伐遼東歸來，松贊干布向其進奉金鵝表示祝賀；高宗繼位，吐谷渾首領遣使朝貢；從隨軍出戰看，和親回紇后，唐朝欲平定藩鎮之亂，紇汗表示“回鶻請以兵從度討伐”。對皇室的忠心體現在維護李唐王室，高宗繼位后，松贊干布曾致書長孫無忌等人言：天子初即位，若臣下有不忠之心者，必會率兵征討以盡君臣之心。

四、結語

唐朝時期，中國境內民族眾多、關系錯綜復雜。如何處理同周邊民族的關系影響到統一多民族國家的演進。自古以來中原王朝與周邊民族關系“非戰即和”，然而縱觀歷史的發展趨勢“以和代戰”與“以戰替和”各有弊端，均不是長久之計，唐朝的繼承者對此莫衷一是。在吸取前隋好戰而亡的教訓、研究周邊環境和多變內部局勢、發揮優良傳統—進步民族觀的基礎上，采取和親的手段羈縻邊疆。通過聯姻這種柔和方式締結關系，對于調和民族關系、維護和鞏固唐王朝的統治起到了重要作用。然而，在為統治階級服務思想的指導下，和親呈現出強烈的政治目的和濃厚功利性色彩的弊端，致使和親效果不盡如人意，其產生的局限不言而喻。當然，統一多民族國家呈現螺旋式上升的特點，和親也在紛繁復雜的民族關系中達到不可忽視的客觀效果，通過“大同一家”的思想將游離于唐王朝之外的周邊民族政權吸納在其附近，以經濟和文化交流為紐帶，密切了彼此的聯系，從而增強了周邊民族對于唐王朝的認同，提升了統一多民族國家的向心力，為統一多民族國家的進一步演進鋪平了道路。

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