《詩經》中與少數民族的戰爭詩對后世少數民族史詩的影響

種夢卓

【摘 要】《詩經》作為中國第一部詩歌總集，其內容反映了從西周初年至春秋中葉約五百年的社會面貌。《詩經》中所記的與漢民族有民族關系的少數民族有西戎、北狄、荊蠻、淮夷，本文通過梳理漢民族與少數民族的征伐與被侵襲，結合戰爭對人民所造成的災難，分析《詩經》對后世少數民族史詩創作的影響。

【關鍵詞】《詩經》；少數民族；民族史詩

中圖分類號：I222.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0227-02

關于戎、狄、蠻、夷等少數民族的問題，在堯舜時代就有了。西漢司馬遷《史記·五帝本紀》中所記：“于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三衛，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。”[1]。通過研讀，可發現《詩經》中所涉及的關于漢民族和戎、狄、蠻、夷的民族關系的處理主要為主動討伐與反擊侵襲。本文從這兩方面論述戰爭，探尋《詩經》對民族史詩創作的影響。

一、《詩經》戰爭詩所見周與少數民族關系

（一）主動征伐

關于周公東征平叛的有《豳風·破斧》和《豳風·東山》。當時一些在淮水流域的小國即被稱為淮夷的一些國家相繼發生叛亂，周王朝的統治受到嚴重的威脅，周公旦東征的目的就是要平定叛亂，穩定局勢。《詩經今注》：“武王滅殷殺封，封封子武庚贊殷國，而令管叔、蔡叔、霍叔監視武庚。武王死后，成王立。武庚、管、蔡及徐國、奄國等都背叛了周王朝。周公帶兵東征三年，才把背叛者征服，班師回朝。”[2]《詩經直解》：“《破斧》，周公東征勝利后，兵卒慶幸生還之作。”[3]《豳風·東山》也是關于周公東征平叛。《毛詩序》：“《東山》，周公東征也。周公東征三年而歸，勞歸士。”[4]《詩經直解》：“《東山》，周公東征三年而歸，歸士中詩人途中有感之作。”

《魯頌·泮水》關于魯僖公平定了淮夷，而后祝捷頌功的詩。據《左傳·僖公十三年》載，夏，僖公與齊桓公等諸侯會于咸，因為淮夷擾亂祀國的緣故，同時商量安定周王室。這可能就是該詩的背景。《詩經今注》：“（《泮水》）主要內容是魯僖公派兵征伐淮夷，取得勝利，群臣在浮宮報告戰功，淮夷派使者來進貢。”

《大雅·江漢》關于召虎討伐淮夷，勝利歸來后，得到宣王的厚賞，召虎作器以銘王恩。《詩集傳》：“宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。”[5]《詩經今注》：“這首詩是西周王朝的文人所作，敘寫周宜王命令召虎領兵征伐淮夷，取得勝利，因而冊命召虎，……召虎作笠，銘記其事。”

《大雅·常武》歌頌周宣王親征淮夷、徐戎。《詩集傳》：“宜王自將以伐淮北之夷。”《詩經直解》：“《常武》，宣王親征淮夷、徐方凱旋之歌。”

（二）玁狁之患

玁狁之患（北方狄族的一種）是西周重大的威脅之一。周懿王時北方的玁狁勢力就已很大，他們和西戎一起交相侵暴中國。宜王時他們一度侵襲鎬京、豐京，直接威脅到了周王室的安危。《小雅·出車》這是一位出征的武士凱旋歸來所賦的詩，歌頌了周宣王派南仲平定四夷的功績。“赫赫南仲，玁狁于壤。”“赫赫南仲，薄伐西戎。”“赫赫南仲，玁狁于夷。”《詩經原始》：“此詩以伐為主腦，西戎為余波，凱還為正意，出征為追述，征夫往來所見為實景，室家之思為虛懷。”[6]《詩經今注》：“周宜王時代，北方獫狁侵犯周國。宜王派大將南仲額兵出征，擊退獫狁勝利回朝。這首詩就是敘寫這次戰役的。”《小雅·六月》敘述、贊美宜王派尹吉甫北伐玁狁獲得勝利的詩“玁狁孔熾，我是用急，王于出征，以匡王國”。“薄伐玁狁，以奏膚公。”“玁狁匪茹，整居焦穫。”“薄伐玁狁，至于大原。”《詩集傳》：“玁狁內侵，逼近京邑……宣王靖即位，命尹吉甫帥師伐之，有功而歸。詩人作歌以敘其事如此。”《詩經今注》：“這首詩敘寫尹吉甫奉周宣王的命令，北伐玁狁，獲致勝利的事跡。”《小雅·采芑》是贊美宣王的大臣方叔率軍南征荊蠻（即楚）的詩。“蠢爾蠻荊，大邦為讎。”“征伐玁狁，蠻荊來威。”《詩集傳》：“宜王之時，蠻荊背叛，王命方叔南征。……又遂言其車馬之美，以見軍容之盛而已。”《詩經今注》：“西周宣王時代，大臣方叔領兵征伐楚國。這首詩便是敘寫此事。”

二、關于戰爭的后果

（一）戍卒思歸

《王風·揚之水》是一首寫遠離故土，戍守異地的士兵思鄉之情的作品。周代中葉，南方的楚國日漸強大，通過不斷殘食、兼并江漢流域的小國，將自己的勢力逐漸向北擴張。此時，與強楚為鄰的申國屢次遭到楚國（當時被稱為荊楚或荊蠻）的侵凌，與申國有著姻親關系的周王室此時已德衰勢微，號令不行，不得不征發境內的人民到申國及臨近的甫、許戍守。《詩集傳》：“平王以申國近楚，數被侵伐，故遣徽內之民戍之。而戍者怨思，作此詩也。”《詩經全譯》：“周平王母家申國臨楚，數被侵伐。因遣戍守申，使人民家室離散，國人作詩諷之。”[7]《詩經譯注》：“平王東遷洛陽，南方楚國強大，有并吞小國的野心。申、呂、許三國距王畿甚近，齒唇相依，平王派兵戍守。可是，王都地小人稀，派去的兵士，沒有一定期限調換；人民怨恨思歸，就作了這首詩。”[8]

（二）軍隊潰散

《鄭風·清人》背景如《詩集傳》所言：“鄭文公惡高克，使將清邑之兵御敵于河上。久而不召，師散而歸，鄭人為之賦此詩。”此詩所展現的就是高克的軍隊潰散前的情景。《春秋·閔公二年》：“冬，十有二月，狄入衛，鄭棄其師。”《左傳·閔公二年》：“鄭人惡高克，使帥師次于河上，久而弗召，師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》”。《詩經今注》也說：“狄人攻破衛國。鄭文公憎惡他的大臣高克，以防備狄寇為名命令高克領兵駐扎在黃河邊上。……后來這個軍隊潰散了，高克也逃亡去陳國。”

（三）女性之勇

《秦風·小戎》贊揚即使是婦女也有甘苦與共，眾志成城的戰斗意志和樂觀精神及謳歌她們同仇敵汽、慷慨從軍、保家衛國的愛國熱情的詩篇。《毛詩序》：“小戎，美襄公也。備其甲兵，以討西戎。西戎方強，而征戰不休。國人則矜其攀車甲，婦人能閡其君子焉。《詩集傳》：“西戎者，秦之臣子所與不共戴天之仇也……則雖婦人亦知勇于赴敵，而無所怨矣。”endprint

（四）戰敗滅國

《鄴風·式微》這是一首黎國的臣子勸黎侯盡快歸國以圖復國重建的詩。春秋時，今山西省境內的小國黎國，因遭受赤狄潞氏的侵犯，黎侯被迫放棄家園，逃到衛國避難。《毛詩序》：“《式微》，黎侯窩于衛，其臣勸以歸也。”《詩集傳》：“舊說以為黎侯失國而寓于衛，其臣勸之曰：‘衰微甚矣，何不歸哉？我非以人君之故，則亦胡為而辱于此哉！”《鄴風·旄丘》寫黎國流例的臣民乞求衛國援助復國無望時所唱的詩。《毛詩序》：“（旄丘），責衛伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于衛。衛不能修方伯連率之職，黎侯臣子以責于衛也。”《詩義會通》：“前篇勸黎侯，此篇責衛伯，合觀之其義乃備。”[9]據《左傳·宣公十五年》記載，晉國最后滅掉赤狄潞氏，重立黎侯，使之得以復國。《鄘風·載馳》該詩的背景是公元前660年冬，赤狄人侵衛國，衛國軍隊大敗，衛懿公被殺，敗逃的衛國軍隊在宋國的幫助下暫時棲身潛地。緊接著剛迎立不久的新君戴公又去世。許穆夫人，本是衛國國君的女兒，后來嫁給許穆公為夫人。她激于家國之難，想歸吊衛侯，由于種種原因而不得，故作此詩。此事《左傳·閔公二年》有載。《詩經今注》：“狄人攻破衛國，殺死衛懿公，衛人立戴公於曹邑。不久戴公死，衛人以立文公。……這首詩就是敘寫文公遷都放楚丘后建宮室，經營桑田等事。”《王風·黍離》是一首悲嘆周室夜亡，寄托哀思的作品。公元前770年，西方的犬戎攻破鎬京，殺葬周幽王，西周遂亡。周平王向東遷都洛邑，建立東周。《毛詩序》：“《黍離》閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛被，仿徨不忍去，而作是詩也。”《詩集傳》：“周既東遷，大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，仿徨不忍去，故賦其所見黍之離離……”

三、《詩經》對后世民族史詩的影響

“五四”運動以來，學術界普遍認為《詩經·大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》是周民族的史詩，記述了從周民族的始祖后稷到周王朝的創立者武王滅商的歷史。其中《綿》：“肆不殄厥慍，亦不損厥問”，贊及文王平定夷狄。《皇矣》；“帝遷明德，串夷載路”贊及太王打退昆夷。這兩首詩明確提及了漢民族和少數民族的戰事，將文王、太王視作擁有偉大功績的領袖，可以看做是中國文學早期英雄史詩的雛形。后世大家所熟知的少數民族英雄史詩藏族《格薩爾》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》都將戰爭、反抗作為重要內容，并且將格薩爾、江格爾、瑪納斯作為英雄主人公人物形象來進行描寫創作。

從內容上看《詩經》中的戰爭詩和史詩主要著力于描寫場面和抒發感情，后世的民族史詩很好地繼承了這一點。從形式上看《詩經》作為配樂而唱，和歌而唱的作品，對少數民族史詩多為說唱體也有很大影響。

參考文獻：

[1]韓兆琦譯注.史記[M].北京：中華書局，2010：41.

[2]高亨.詩經今注[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[3]陳子晨.詩經直解[M].上海：復旦大學出版社，1983.

[4]十三經注疏[M].北京：中華書局（影印本），1980.

[5]朱熹.詩集傳[M].北京：中華書局，2011.

[6]方玉潤.詩經原始[M].北京：中華書局，1986.

[7]袁愈安譯詩.唐英堯注釋.詩經全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1991.

[8]程俊英.詩經譯注[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[9]吳闿生.詩義會通[M].北京：中華書局，1962.endprint