胡公石的書法藝術與書法教育

□ 唐楷之

胡公石的書法藝術與書法教育

□ 唐楷之

胡公石（1912-1997），江蘇鹽城人，是近代書法家于右任的入室弟子。胡公石以畢生精力從事標準草書的普及推廣工作，成為我國著名的草書大家。他八十余年的人生歷程都與書法藝術有著割舍不開的情緣。為弘揚和發展書法傳統文化，特別是標準草書，胡公石數十年來鍥而不舍，歷盡艱辛，終于古稀之年，在其師于右任所著《標準草書》的基礎上，進一步充實和完善，編寫出《標準草書字匯》，這在中國草書發展史上具有里程碑的意義。他編著的《胡公石標準草書千字文》《于右任手札》等書，亦為繼承弘揚標準草書事業作出了杰出的貢獻。胡公石不僅致力于標準草書的理論研究，且遵循于右任“威而不猛，亦足發人深省，蓋媚如無骨與劍拔弩張者，俱失之也”的論書主張，無論寒暑，臨池不輟，力追“法度端嚴中蕭散為勝”的“晉人之妙”，終得“不激不厲，而風規自遠”之韻致。胡公石還將這一藝術思想用于教育教學中。他把培養標準草書的傳人放在教學的首要位置，對學習“標草”的弟子，竭心盡力傳授書藝，為標準草書的傳承與發展作出了積極貢獻。

一、君子彬彬 標立風骨

胡公石在書法上博覽法書、精勤臨池，其書師法于右任，深得于氏之筆墨形神，頗具法度，又以其清婉的風姿和秀逸的神韻，顯示出其獨特的藝術才情，可謂神融筆暢、法韻兩勝。胡公石汲取前人法書中的豐富營養，歷經過數十年的刻苦實踐和創新，藝臻超妙脫俗的境界。正如清人康有為所言：“若所見博、所臨多，熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目、盡存于心、盡應于手，如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效。”①胡公石在廣收博取的基礎上，其草書終于涵養成自家風骨。

胡公石“標草”的藝術特色可以概括為以下兩點：其一，簡潔清雅，法度端嚴。我國的漢字，有的多達數十筆，胡公石在研究標準草書過程中，把許多筆畫繁復的字，根據草書規律，簡化成高明的數筆。胡公石特別重視法度，認為：“草書看似流轉快捷、筆畫簡約，實則自有規矩、自成法度；如果不講法度，信筆為體，聚墨成形，則必將走入‘神仙不識’的誤區。”②在寫草書時，他尤其強調“準確”兩字。所謂準確，就是草書中的筆路必須明確清晰、不能含渾。只有準確，才能易識易寫。“凡交筆、觸筆處應十分謹慎，宜聯則聯，宜斷則斷，而寧斷勿聯。”③唯此，胡公石的草書彰顯出從容不迫、君子彬彬的儒雅氣息。

其二，使轉靈便，氣韻生動。胡公石一貫反對用筆僵死，主張使轉靈活。他說：“古人和今人的字，初看筆畫相差無幾，細視則妍媸自別。”④不同者即“死”與“活”之分。他把“活”作為努力追求的一字金丹，鍥而不舍。所以胡公石的字，如行云流水，舒暢自然，毫無牽強做作之俗態。細觀胡公石的標準草書，雖通篇上下字字獨立，卻給人以形雖斷而意接、筆不聯而氣貫，江河奔瀉、一氣呵成的感受。加之筆酣墨飽，神采飛揚，其書自然顯得圓融遒健，氣韻不俗。

觀胡公石的標準草書藝術，從中可見他不懈致力“于體”書風，追求于右任的法脈真傳，但又努力注入自己對“標草”的深切體認與卓識，風規自遠而面貌別異。就風格而言，于書老辣雄厚，胡書遒勁俊逸。就用筆而言，于書古拙蒼勁，多北魏意態；胡書溫潤流便，多出幾分晉唐韻致。就用墨而言，于書濃淡枯濕跳宕變化強烈，胡書空靈和潤澤，過渡平緩。總之，由于二人的地位、性情、稟賦、氣質、學養的種種不同，書風各異。書法評論家尹旭評述胡公石的書法藝術個性為：“淡、雅、清、秀。淡者，恬淡無為，自然直率，不造作、不賣弄、不顯露；雅者，文質彬彬，雍容閑雅，不粗野、不狂躁、不乖戾；清者，神清氣朗，輕松自如，不濁滯、不緊張、不窘迫；秀者，秀麗嫵媚，姿致翩翩，不丑怪、不生硬、不狂狷。總之，胡公石的書風不是驟雨狂風、金戈鐵馬，而是柳浪聞鶯、荷塘月色。”⑤其“標草”藝術肥不臃腫、瘦不纖弱，秀而不浮、拙而不俗，于法度端嚴中得蕭疏之勝，得君子坦蕩、文氣儒雅之神韻，在“標草”一脈特立風骨。

二、標草蓋世 靜心傳代

在書法教育方面，胡公石有著獨到的教學理念與方式。他批評書壇“朝學執筆，暮已自夸其能”的不良風氣，反對急功近利，主張學習書法應像唐人韓愈所言：“無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。”心專志一，治學嚴謹，他在教學中的一言一行都深刻地影響著學生們的做人和學藝修為。

明末清初書家傅山所云：“作字先做人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補。”在教學過程中，胡公石常言，學書要先學做人。做人必須懂得仁愛得心、勤勉得智的道理。在繼承優良傳統的過程中，強調要腳踏實地，不能投機取巧。他為人恭謙，不爭名大譽高，尤不許學生稱他大師、泰斗。他反對吹捧過譽，這些今天仍然警醒著我們。

在書法學習上，胡公石將自己的學書經驗歸納為四個字：“讀、摹、臨、創”。他說：“讀，可以得其趣；摹，可以得其形；臨，可以得其神；創，可以得其新。有了范本字帖，僅在用時臨臨寫寫，對原跡的形體、用筆的旨意，是不會有深刻印象的，更談不上情趣了。古人讀帖，往往日以繼月，月以繼年，始能通其理而得其秘。所以認真閱讀和欣賞字帖是很必要的。摹，就是對手跡的結構、如點的高低、肥瘦、輕重；筆畫的橫豎、枯潤、粗細；結體的寬窄、縱斂、松緊；形態的大小、方圓、欹正；氣勢的蒼勁、剛健等，都應一一細加揣摩，務期下筆得其形。臨，尤其是背臨，是檢驗自己理解和掌握的程度，是否‘得其理而知其法’，是否由形似而神似。何子貞說：‘書須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家。’只有這樣，既要入乎古，又要出乎古，能入能出，才能超然入化，推陳出新，達到‘創’之目的。”⑥這不僅是胡公石傳授畢生學書的寶貴經驗，更是他對弟子們的嚴格規范要求，從而保證了學書不走歪路、彎路，能夠從正脈、經典入手，精勤體悟，心摹手追，入古出新。

胡公石在執運筆法方面也有著獨到的體會。他主張“執筆無定法，而以中指不失自然為上”，并提出執筆“六欲”：一、執欲緊。二、掌欲虛。三、腕欲活。四、肘欲懸。五、心欲靜。六、身欲端。執緊則有力，掌虛則靈便，腕活肘懸則利勁，心靜則氣舒字雅，身端既利于書，也有利于生理。舊的說法中，有筆正為首要者。胡公石說草書于使轉波頓時，筆有不能正，或不須正，要具體分析，不能絕對化。反映在筆勢的欹正上，可靈活處理，凡取正勢的，應有意識地欲其欹，取欹勢的，可有意識地讓其正，往往取欹勢的，其風韻較正勢更有情趣。“勢如斜而反正”就是這個道理。總之，他認為要做到氣韻生動，用筆甚為重要。胡公石主張用筆要活，反對僵死。初學草書，首先要辨別方圓，留意使轉、起筆和收鋒。輕重緩急要適度，避免過輕或過重。過重則濁，過輕則飄，僵死之筆如死蛇掛樹，面目可憎，這些都是要努力克服的弊病。這種不糾結于執筆運筆的派系爭論的觀點，不僅為“標草”的有效普及起到了很好的作用，也為由草書書寫進而拓開書法藝術的風貌奠定了優秀的技法觀。

在標準草書方面最能體現胡公石在書法教育上的貢獻。他為繼承發展標準草書事業，畢生以草書標準化、規范化為己任，全身心地致力于標準草書的整理、創補與推廣和教育教學事業，在標準草書整體上碩果累累。20世紀40年代他與同仁編校出版了于右任《標準草書千字文》；80年代初期，他與屈武共同倡議重建了中國標準草書學社，并擔任社長達13年之久。學社建立之后，在胡公石領導和主持下，取得了很大成績，對標準草書的發展和普及產生了深遠的影響。胡公石于草書的創作與教學中尤其強調書寫準確、筆路清晰、遵循草法和字形正確無誤的原則。他認為草書并不神秘。按照舊說，應先從篆隸學起，使方筆、圓筆有了基礎，再寫楷書，而草書則排在最后。但為了實用和適應社會的發展，也可以先學草書。能草而行，組織不亂；能行而楷，用筆更活。因此，先求“形似”，再求“神似”，如能形神兼備，則顯韻致。草書是中國書法藝術中最具有表現魅力的書體，古人云“世間無物非草書”，胡公石認為，學書者對草書的積累與學習是舉足輕重且無可替代的。

胡公石以其深厚的國學功底、廣博的社會閱歷、精湛的書法技藝和勤奮嚴謹的治學態度，弘揚其師于右任開創的標準草書事業，傾其畢生精力，嘔心瀝血、潛心精研取得了更加豐碩的成果，為現代草書事業的推廣發展開辟了光明大道。在他的引領下，標準草書的發展空前繁榮，培養了大批頗有建樹的研究學者和書壇名家，成為當代書壇規模重大的藝術門派。同時，胡公石的草書作品不僅參加全國性、國際性重大書展，還先后在寧夏、蘇州、北京、南京、上海、杭州等地舉辦了個人書法藝術展、中外草書展等，并與其師弟臺灣李普同、日本金澤子卿先后在北京、南京、杭州等地舉辦了于右任同門書法聯展和標準草書中日聯展，進一步促進了地區性和國際化的書法交融與合作。

胡公石 張志和《漁歌子》 紙本釋文：青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。張志和《漁歌子》。胡公石。鈐印：公石（朱）

（作者為廣西藝術學院教授）

責任編輯：鄭寒白

注釋：

①康有為《廣藝舟雙楫》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2007年，第757頁。

②易新生《在法度中尋求自我—胡公石草書軸》，《憶公石—胡公石誕辰一百周年紀念文集》，第267頁。

③柴建方《胡公石草書藝術初探》，《憶公石—胡公石誕辰一百周年紀念文集》，第238頁。

④⑥柴建方《秘訣思傳付·翰墨發奇香—記胡公石的草書藝術》，《憶公石—胡公石誕辰一百周年紀念文集》，第257頁。

⑤陳默石《胡公石與標準草書事業》，《憶公石—胡公石誕辰一百周年紀念文集》，第234頁。