《標準草書字匯》自序

□ 胡公石

《標準草書字匯》自序

□ 胡公石

我們中華民族的書法藝術，似燦爛群星，照耀寰宇。而其中的草書更是光彩奪目，名家輩出，很早就成為書法藝術成熟的重要標志。

草書藝術，源遠流長，歷史悠久，積累了豐富的經驗，具有優秀的傳統。整理和研究從古至今的草書經驗，繼承和發揚我國優秀的草書藝術傳統，推廣與普及草書，使之更好地為人民服務，是一項極為重要的任務。

據我國所發現的古時簡冊和實物記載，草書在漢代是書體的一個大類。最初的草書，民間多用于生活記事，甚為方便實用。東漢時期，草書已很為貴族所賞識。由于明帝和章帝等帝王的提倡，曾出現了不少書家，如齊相杜度、濟北相崔瑗等人，皆為當時能書的俊秀。到了魏晉，草書漸與大眾脫離，而主要屬于統治階級，因為它已由實用轉向于美藝。在帝王們看來，草書藝術是與大眾無緣的。梁武帝蕭衍在《草書狀》中就曾說過：草書“體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢、驚竦峭絕之氣、滔滔閑雅之容、卓犖調宕之志，百體千形，巧媚爭呈”，“皆古英儒之撮撥，豈群小、皂隸之所能為”。當時帝王及社會顯達之能書者，也進而限于“文人”。但因“文”的范圍是很寬廣的，一個人往往終一生不能精通其中的一藝，于是就有人專攻書法，“書專家”便應運而生。這時，從愛好草書者的階層看，其范圍已日漸狹窄，隨著草書藝術的不斷發展，要精通草書也逐漸增加了難度。

草書這一書體，名稱最多，有藁草、散草、小草、游絲草、飛白草、龍草、蛇草、一筆草等等，但歸納起來，最重要的三種是：章草、今草、狂草。這三種草書，各自代表了草書演進中的一個階段。于右任先生在他所編著的《標準草書》自序中對此曾作了簡要的解釋和評論，他說：

千馀年來，草書演進，名類眾多，約而言之，可成三系：

一曰“章草”，解散隸體粗書之者也。其為法：利用符號，一長也；字字獨立，二長也；一字萬同，三長也。漢張芝、吳皇象、晉索靖，皆一時權威。惟全體繁難之字，未能完全草書化者仍多，其于赴急應速，有未達也。

二曰“今草”，繼章草而改進者也。其為法：重形聯，去波磔，符號之用加多，使轉之運益敏！王氏父子為之領導，景從既廣，研討彌篤，一字草法有至數十式者，雖創作精神之可驚，究何去而何擇？陳僧智永，書真草千文八百本，蓋有志于統一體制，以利初學。而唐以楷書試士，草書遂離實用而入于美藝。

三曰“狂草”，草書中之美術品也。其為法：重詞聯，師自然，以放縱鳴高，以自由博變為能。張顛素狂，振奇載。作者自賞，觀者瞠然，或謂草法之廢，實自此始！然其用筆之活，多所啟發。（《標準草書》第十次本）

草書這一書體，歷代雖經過不少人的提倡和推進，但一千數百馀年來卻未能普及，這是因為什么？考其原因，主要是由于草法不能統一。如字的來源不同，制作的方法各異，一些部位相同的字，往往不能類推，符號的濫用，書寫潦草等等。其次，是由于提倡者和演習者心理與方法的錯誤。從古至今，關于草書的文籍異常浩繁，其中較著名者即有：唐玄宗勒補《草書要領》，宋高宗手書《禮部韻寶》，明神宗特頒《草韻辨體》；傳晉王操之書《秘閣草韻》，唐虞世南等集《草書要領》，宋無名氏的《草訣百韻歌》，金張天錫《草書韻會》，明范叔明集《草訣辨疑》、朱學古集《草圣匯辨》，清梁民憲著《草字論》、潘廷侯摹《正草字典》、陶南望輯《草韻匯編》、石梁集《草字匯》等，不下20馀種。這些草書著作，或喜自我作師，以一人之法示于天下，或提倡一字多式，顯示博學，令人無所適從，偶有說明，也只能作為一個字或幾個字的箋注，在草書的形聯微妙之處，缺乏詳盡的闡述。簡言之，當時草書的組織系統遠未完密，其結構的規律尚未被認識。其它如寫草書者單純為美藝而忽略實用，喜作神秘的渲染而不講究實際，以狂怪鳴高，以難識難寫、脫離人民大眾為榮，這都阻礙了草書這種書體在群眾中普及，使它無法沿著正確的方向發展。

實際上，作為漢字書體中的草書，不僅有很高的藝術價值，而且就其書寫速度和簡便而言，都遠遠超過所有的書體，實用價值也是很高的。我們知道，文字是記錄語言以傳遞思想、進行交際的一種工具。隨著社會生活的不斷發展，語言也不斷更加豐富多彩。這就要求文字的書寫要更加簡單、便利。愈簡單、便利，才能愈實用，也才能愈被人們所接受。如果甲書乙不識，乙書甲不懂，一人書寫，眾皆瞠然，怎么能用它來交流思想呢？為藝術而藝術，片面強調所謂線條的隨意纏繞，如鬼畫符，識者寥寥，脫離了人民大眾，又怎么能算美呢？所以，草書要普及和發展，必須建立統一的體系，使之標準化、規范化，以利人民群眾掌握和應用。這是社會發展的客觀要求，也是草書藝術本身發展的必然趨勢和光明大道。

在20世紀，為我國草書之發展做出卓越貢獻的當代杰出的書法大師、標準草書社的創始人于右任先生，早在20年代末期，他就開始研究草書，致力于草書標準化、規范化的工作。做為一個愛國主義者，于先生痛感祖國文字書寫費時、識難用遲，作為書法的草書，草法混亂，創作更屬不易，歷來推而不行，與社會的迫切需要很不適應，便在1932年集合了有志于草書的同志于上海創立了標準草書社。當時我和劉延濤、李生芳先生等皆為該社成員。在于先生親自主持和領導下，我們將歷代草書做了一番系統的整理和總結。在整理總結的過程中，對前人每一字的結體，以及位于不同部位的部首，將其草法進行分析研究，在前人積累的零散經驗的基礎上，發現了普遍存在的共同代表符號在草書中的重大作用，解開了草書古今難傳之謎，揭示了草書制作與普及的秘訣，終于在1936年6月在上海編定并出版了《標準草書（范本千字文）》。該書的編選，是以千字文作為底本，因為歷代草書家多有千字文傳世，常用字大半已俱，經確立草法標準化后即可觸類旁通。截至1964年，在于先生逝世前30馀年中，《標準草書》共修正了九次，后又印一次，稱為第十次本。于先生為研創標準草書嘔心瀝血，而他卻虛懷若谷，自認“這只是一個藍圖，偉大的建筑還要國人共同努力”。《標準草書》自30年代問世以來，僅半個世紀，已蜚譽國內，并遠播日本及東南亞各國，引起了這些國家和地區文教界的注意。如日本所編之各體字典，其草體，即采用標準草書，日本之學標準草書者亦日益眾多。

我有幸于30年代初標準草書社創立時，即開始跟隨于右任先生從事草書的探討和研究，參與《標準草書》的編校工作，先后歷時13個春秋。光陰荏苒，人事滄桑，于先生過世已20年了，當年共事至友尚分居海峽兩岸，懷念之情，與日俱增。繼承于先生所創始的草書未竟事業，以先生之所指，為將來草書開一新道路，聊盡綿薄，乃是我畢生之愿。故本人經多年潛心探研，在《標準草書（范本千字文）》（下簡稱千字文）的基礎上，以原千字文為母本，又整理和編寫了收有常用字六千多個的《標準草書字匯》一書。

有繼承才能有發展，標準草書也不例外。本書除將原千字文釋例及其附錄全部沿用外，又做了若干補充。主要的是：第一，增加了“單獨符號”部分。因為原千字文中的釋例系以“代表符號”闡釋漢字草書規律，但僅是這一種符號還遠不夠用，它所能闡釋的漢字只占全部漢字的大約60%左右：所以又增加了150個單獨符號。“單獨符號”的補入，將使漢字草法標準化、規范化趨于完整，這是本書編寫的一個特點。其次，“代表符號”由原來的74個增加為87個；部首由原來的349個增加為384個。掌握了這兩種符號，以此作為鑰匙，在具體運用時，再引申推衍、舉一反三，草書的辨識和書寫，便會得心應手，十分方便。再次，鑒于原千字文所選之字均出于歷代名家之手，是作標準法帖來看待的，故這次新編《字匯》是嚴格按照從歷代草書所總結出來的規律，由我一人書寫，注意結體規范的要求和使轉之準確性。這樣，使用本書時，查一字便可知與其相關的一批字。按此草法寫草書，筆畫最多的字，至多三、四筆即成，一般字一至二筆即可。我們認為，為了使草法撥亂反正，去繁就簡，削難為易，由分歧趨于統一，使草書由虛玄而歸實用，且不違背美麗的原則，使書寫草書化苦為樂，從而達到草書趨急赴速和普及的目的，在演習草書時，每一個字的草法都須受共同規律的約束，不能自由潦草。若有一筆之差，便會與其他字相混，造成謬誤，故要求必須謹嚴。同時也應指出，我們所說的標準草書，是指作草書時草法的標準化、規范化，它和書法家草書各自形成的或雄渾或婉麗等等風格與流派，是兩碼事，就象提倡寫文章要講求語法，而文章風格可以各不相同一樣，二者并無相悖之處。有的同志以為，提倡標準草書就是要求草書千人一面，這完全是一種誤解。

總之，提倡標準草書，目的在于促使草書標準化、規范化、科學化，以便更多人認識它，掌握它，在學書中，少走彎路而較易達到目的，以利于逐步推廣和普及草書，使之更好地為振興中華，為提高全民族的文化水平，實現祖國的四個現代化服務。一言以蔽之，藝術要更好地為人民服務，這就是編寫本書的宗旨所在。由于本人水平局限，書中舛錯可能甚多，希望能得到讀者的批評指教。

為了研究草書經驗，繼承和發揚我國書法藝術的優秀傳統，標準草書學社已于1984年6月12日正式成立。若于先生地下有知，當會是很高興的。我們全體同事希望能盡早與臺灣省同行聚首，切磋書藝，共同為弘揚中華文化而盡力。

本書編寫過程中，承標準草書學社諸同事大力協助，有關領導及各地友人、同好亦極為關心支持，統此致謝。

在于右任先生誕辰105周年和逝世20周年之際，僅以本書寄托我對于右任先生的深切懷念之情。

（此文作于1984年）

責任編輯：鄭寒白

胡公石 楊巨源《城東早春》 紙本釋文：詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。楊巨源《城東早春》。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 人從天在七言聯 紙本釋文：人從虎豹叢中健；天在峰巒缺處明。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 杜甫《秋興八首》 紙本釋文：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。直北關山金鼓振，征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風。波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。杜少陵《秋興八首》，胡公石，丁卯年秋。鈐印：公石（朱）

胡公石 芳草梨花五言聯 紙本釋文：芳草連溪合；梨花映野開。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 海氣江天五言聯 紙本釋文：海氣朝成雨；江天晚作霞。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 屈原《離騷》句 紙本釋文：瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？《離騷》。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 令狐楚《游春詞》 紙本釋文：高樓曉見一花開，便覺春光四面來。暖日晴云知次第，東風不用更相催。令狐楚《游春詞》。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 習靜無機五言聯 紙本釋文：習靜心方泰；無機性自閑。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 水清云閑五言聯 紙本釋文：水清澹吾味；云閑虛我心。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 虞世南《筆髓論》句 紙本釋文：欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，字則欹斜；志氣不和，書必顛仆。《書法正傳》。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 摯虞《文章流別論》句 紙本釋文：假象過大，則與類相遠；逸辭過壯，則與事相違。辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖。摯虞《文章流別論》。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 《韓詩外傳》句 紙本釋文：智者不為非其事，廉者不求非其有。節錄《韓詩外傳》。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 山中案上七言聯 紙本釋文：山中老宿依然在；案上楞嚴已不看。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 陸游 《舍北溪上垂釣》句 紙本釋文：春漲新添塘滟滟，夕云仍帶雨霏霏。此身自笑狂顛足，依舊人間一布衣。放翁詩。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 白居易《太平樂詞》 紙本釋文：湛露浮堯酒，薰風起舞歌。愿同堯舜意，所樂在人和。白居易詩。胡公石。鈐印：公石（朱）