黃易小像研究補證

2017-10-11 08:05:11朱萬章

中華書畫家 2017年9期

□ 朱萬章

黃易小像研究補證

□ 朱萬章

關于金石學家黃易（1744-1803）的小像，學者秦明在《黃易小像考》一文中做了詳細的梳理和考證，可稱學林之嚆矢，居功至偉。筆者近日在翻檢相關資料時，意外獲得浙江省博物館藏《黃易小像》（以下簡稱“浙博本”，圖1），恰是秦文所闕如，遂不揣谫陋，略作補遺，以助其完璧。

浙博本《黃易小像》在畫面中并無明確的繪者信息，僅有一行篆書豎題：“小松先生四十二歲小像，南徐恭壽補景，武林裕仁署款”，無任何鈐印。因黃易字大易，號小松，故此處之“小松先生”即為黃易①。此像乃為其42歲寫生，據此可知繪制時間當為清乾隆五十二年（1787）。“恭壽”為潘恭壽（1741-1794），字慎大，號蓮巢、蓮居士、龜潛居士等，江蘇丹徒（今鎮江）人。因東晉時僑置徐州于京口，南朝宋時改稱南徐，歷經齊、梁、陳至隋代開皇年間始廢，后來即以南徐為鎮江的古稱。唐代王昌齡的《客廣陵》詩中“樓頭廣陵近，九月在南徐”和清代吳偉業《贈馮訥生進士教授云中》詩中“憶昔扁舟醉石頭，別來幾夢南徐客”，都是指鎮江，故“南徐恭壽”，當確為潘恭壽無疑。至于“武林裕仁”，遍查典籍及傳世畫跡，均無所獲，疑為杭州的畫家（“武林”為杭州別稱）。近人龔方緯《清民兩代金石書畫史》中記載有一位叫裕端的書畫家，“自號思元主人，善畫”，其名被歸入“帝王滿族書畫名家”中②，因“裕”姓在漢姓中未見，故裕仁或為寓居杭州的滿族畫家。就其題字內容推測，此畫當為裕仁所繪。

秦文所示現存的十一種黃易小像，均來自于同一母本，唯獨浙博本是一獨立繪本。該圖所繪為黃易著青衫長袍，頭戴斗笠，右手拈花，左手藏于長袖，行走于山間。身后則跟隨一書童，著淺紅上衣，肩背竹簍，簍中盛菊花等雜卉，似有“采菊東籬下”的暮歸之景。作為人物的襯景，潘恭壽所繪山石嶙峋，古樹佇立，黃易在陡峭的山石與云煙繚繞、參天樹木的烘托下，有效地顯現出遠離塵囂、獲得片刻寧靜的出塵之感。而人物清秀俊朗，超凡脫俗，與幽深、靜謐的山谷相映成趣，表現出傳統文人在中晚年時期崇尚逍遙遁世老莊思想的普遍做派。筆者曾經在《從文人畫到世俗畫—明清人物畫的流變與演進》③中，從繪畫的功能上將肖像畫分為祭祀性（禮儀性）、觀賞性和宴賞娛樂性等三種，前兩種在唐宋元時期便已很興盛，而宴賞娛樂性肖像畫（行樂圖）則濫觴于明代。此類畫在明代多見于帝王的行樂圖，如明無名氏的《憲宗調禽圖軸》（中國國家博物館藏）、《明憲宗元宵行樂圖卷》（中國國家博物館藏）和商喜的《朱瞻基行樂圖》（故宮博物院藏）等即屬此例。到晚明“波臣畫派”的曾鯨（1568-1650）開始，以文人為主角的此類行樂圖開始盛行，如曾鯨、沈士鯁《徐元亮像》（廣東省博物館藏），曾鯨、胡可復《吳允兆像卷》（故宮博物院藏），曾鯨的《胡爾慥小像》（浙江省德清縣博物館藏），士中的《李流芳像》（故宮博物院藏），曾鯨《侯朝宗像秋江釣艇圖軸》（吉林博物院藏）等便屬此類。秦文所論十一種黃易小像，很顯然均屬于觀賞性肖像畫，而浙博本黃易小像則屬于行樂圖。彼時此類文人肖像，極為流行，但凡在文苑、學林中稍具成就者，多有過此類小像行世，如羅聘《王士禎與朱彝尊合像》（大英博物館藏），丁以誠的《袁枚小像》（山東博物館藏），王章的《臨流選石圖卷》（中國國家博物館藏），王簡、張芑的《王圻像卷》（南京博物院藏），禹之鼎的《寫周儀像》（廣東省博物館藏），費丹旭的《朱熊像》（浙江省博物館藏）、《喬萊書畫娛情圖》（南京博物院藏），吳杏舫的《戴熙像》（浙江省博物館藏）等便是如此。有意思的是，這類小像，一般由一個不知名的畫家（極有可能是專門以寫真像為生的職業畫家）寫像，再由一個文人畫家或在當時畫壇中頗具影響的畫家補景。浙博本黃易小像即是如此。潘恭壽是清代中期有名的文人畫家，曾師從“小四王”之一的王宸（1720-1797），與王文治（1730-1802）時相過從，“求潘畫者必求王題”，當時有“潘畫王題”之謂④，據說兩人到吳門，“得其片紙者，如獲至寶”⑤。近人葉德輝（1864-1927）在《消夏百一詩》中詠其畫“蓮巢畫籍夢樓題，前事文仇品未低。悟得耕煙青綠法，看君放筆寫松溪”⑥，而秦祖永（1825-1884）在《桐陰論畫》中稱其“山水規模文氏，花卉取法甌香，頗有韻致”⑦，均可看出清人對其推許之意。在此畫中，其山水便可概見其源自文徵明，尚存文氏遺韻。作為功成名就的一代金石名家，黃易的肖像畫延請名滿一時的潘恭壽為其補景，或可見其自得之意。

浙博本《黃易小像》，是其42歲盛年時的小像。在這八年間，黃易在山東任上勤政奉公之余，廣求碑石銘刻，與李東琪、李克正、畢沅等雅好金石之士交善，其金石學成就與地位已經奠定。有學者考證，在42歲畫像的這一年六月：“經黃易首倡，天下好古之士醵資于紫云山就地重修武氏祠。同年冬，浙江糧艘十余幫阻凍于山東七級閘，舵下水手乏食，黃易力請借帑，活萬余人性命。這兩件事，可謂是黃易生平的兩大善舉。”⑧在此背景下，志得意滿的黃易深山閑游，采菊晚歸，似有乘桴之想。這與青年時期手持《熹平石經》的形象形成鮮明對比，亦是傳統文人由入世到出世轉型的深刻寫照。

另據秦文援引《中國書畫家印鑒款識》記載，乾隆五十八年（1793），余集畫《黃易小像軸》，署款“秋室余集”并鈐“秋室居士”印，“卻不詳出處，可能是上海博物館的藏品”。今查楊仁愷《古代書畫鑒定筆記》，在上海博物館有一件余集《黃易讀畫圖》，其鑒定意見為：“軸，紙，色。乾隆癸丑仲秋，小松上款，畫年份夠，款后加。”⑨此畫當即為《中國書畫家印鑒款識》中所言之《黃易小像軸》。該鑒定筆記為書畫鑒定家楊仁愷（1915-2008）在全國書畫巡回鑒定中的記錄，其鑒定意見“款后加”，說明此畫存疑。隨后再查中國古代書畫鑒定組編《中國古代書畫目錄》和《中國古代書畫圖目》，均未收錄此畫，說明此畫非余集真跡可確證矣。雖然如此，但《黃易讀畫圖》中的黃易形象，當是有據可本的。

有意思的是，在廣東省博物館也收藏一件余集款的黃易小像，名為《黃易便服像》，款署“小松先生尊照，秋室余集”，鈐白文方印“余集”和朱文方印“秋室”。畫上有錢坫款的篆書題跋“乾隆四十四年歲在乙亥，錢塘黃易三十八歲在嘉祥仿碑時之小像。嘉定錢坫題”，鈐白文方印“錢坫私印”和朱文方印“獻之”。該圖所繪黃易像為其38歲在山東嘉祥訪碑之時，著青色長袍，面容姣好，臉色紅潤，畫面并無任何襯景。但就余集畫風看，與其常見的畫風和署款并不一致。同樣收藏在廣東省博物館的一件余集的《瑤池仙女圖》（圖2），是被專家鑒定為其真跡的一件代表作⑩。兩圖相比較，便可看出其筆法與款識的迥異之處。畫上錢坫的篆書與其常見的風格相異，其臨摹的痕跡極為明顯。該圖也和上海博物館所藏余集款的《黃易讀畫圖》一樣，當有一底稿，時人或后人據此臨摹而成。這類肖像畫在清代畫壇—尤其是清代中晚期以后極為盛行。好事者大多以某一稿本，或據某畫家之名，配之以不同裝束、不同襯景或不同題識，專門臨摹名人小像，如在袁枚、趙之謙等人的小像中均存在這種現象。這類畫，因其原稿大多已失傳，客觀上為后世了解畫中主人的不同版本小像提供了珍貴的文獻資料，是研究清代肖像畫演進的重要圖像。但從鑒定學上，則容易魚目混珠，使人誤入歧途。所以，我們在關注黃易小像時，是不得不注意這一點的。

（作者為中國國家博物館研究館員）

責任編輯：陳春曉