“石門心跡”

張彪

王孔瑞，1978年12月生于山東章丘，國畫師從張志民先生，篆刻師從陳靖，曾受教于陳振濂、孫慰祖、范正紅、徐正濂、朱培爾等名家。中國國家畫院張志民工作室畫家。北山五子之一。

中國民主同盟盟員、中國書法家協會會員、山東印社社員、山東省美術家協會會員。

作品入展：全國第七屆刻字藝術展、全國第六屆篆刻藝術展、全國第二屆青年書法篆刻展、西泠印社第七屆篆刻藝術評展優秀獎、西泠印社第八屆篆刻藝術評展、“泰山之尊”全國中國畫油畫大展、“翰墨齊魯”全國中國畫展入展、“古蜀文脈，墨韻天府”2015全國中國畫展等。

個展：石門心跡王孔瑞水墨作品展（2014）

關中自古即為軍事、交通要沖，而橫穿秦嶺，連接八百里秦川和漢中盆地的古褒斜道，更是要沖中的要沖。褒斜道的開鑿，始于戰國秦時，到東漢永平六年（63），鄐君開通、修整了褒斜道的石門棧道，并摩崖紀功，這就是我們現在所看到的《開通褒斜道刻石》；東漢建和二年（148），漢中太守王升，為褒揚楊孟文等開鑿褒斜道石門通道的功績，令人在古褒斜道南端的峭壁上，摩崖紀功，是為《石門頌》；東漢熹平二年（173），同郡人卞玉有感于楊孟文及其孫楊淮等人的功績，在褒城石門的西壁又鐫刻了《楊淮表記》以彰其德。其后數百年間，石門棧道屢遭荒廢，直到北魏宣武帝永平二年（509），梁、秦二州剌史羊祉將破敗、荒廢的褒斜道重修，恢復了石門舊目的氣象，并摩崖紀功，這就是著名的《石門銘》。

然而在今天看來，石門所承載的書法的意義，似乎遠遠超過了其當年的軍事、交通意義，且不說著名的《石門十三品》，僅就上文所提到的四品，即令書法界同人魂牽夢縈，為之一唱三嘆！它承載的夢太多了，從蕭嫻先生以之立身的“三石”（《石鼓文》《石門頌》《石門銘》），到于右任先生的“朝臨石門銘，暮寫二十品”，無不帶著石門的印記，無不縈著書法的夢想。石門之于摩崖，似乎成了凈業寺之于律宗，少林寺之于禪宗，東林寺之于凈土宗。石門，堪稱摩崖的祖庭，因此在一定程度上也成了書法的代名詞。然而在距離漢中石門千里之外的章丘石門，似乎怎么看都無法與書法扯上關系。但孔瑞先生的出現，卻使章丘的石門，與書法產生了緣分。

石門村，位于章丘東南的山區，與人工開鑿的漢中石門不同的是，這里的石門，是在山間形成的一道天然拱券，因頗類門洞，而被稱為石門。此處多山泉，且巴漏河穿過此處，夏季水漲，河水奔騰而來，呼嘯而去，于山林的寧靜安逸之中，多了一份痛快淋漓，可謂山川靈氣，皆鐘于此，而孔瑞先生，即生于此。

認識孔瑞先生，始于他的篆刻。自元明始，印人即提出了“印宗秦漢”的主張，秦漢印也因此成了篆刻界的度世金針與不二法門，且一直影響到現在。而孔瑞先生的篆刻，在筑基于秦漢的同時，又不拘泥于秦漢，他像丁敬那樣“看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文”，將從秦漢印那里得來的法度與氣象，移情于三晉小璽，變三晉小璽的整飭為放曠，又加以斑駁與雄渾，于此形成了他所獨有的篆刻語言，然而我認為其在篆刻方面最精彩、最具有代表性的作品，卻是他做的那些古璽印封泥的拓片，這真是“一超直入如來地”！他吸收了楚郢金幣與陶文抑壓印跡的形式，在一塊封泥上，多次地、不分正、側、整、缺地鈐蓋印章，有時甚至制造一些繩紋、席紋進去，如此做出來的封泥拓片，最大的一個特點，就是真實，這里的真實并不是說做的準確，而是指真實的還原，還原成什么樣呢，就是還原到“如來地”——如其本來的境地，做出來的拓片放在那，河水煮河魚，原汁原味，怎么看都是那個時代的東西，這樣的作品，足以媲美當時！然而其作品中特有的現代藝術的形式感，又無愧于當代。由此看來，王孔瑞應當是一位成功的印人。

古代的印人、篆刻家，幾乎都兼具書家的身份，這與篆刻一詞中名做動的“篆”字是分不開的，古人刻印多先寫后刻，如果書法不過關，印是很難刻好的。無獨有偶，作為印人的孔瑞先生，在書法方面，也有自己獨特的面貌。其書法以篆隸為主，取雄渾而不事雕琢，頗得漢人氣象，然而他又不是一味地雄渾，因為他知道，一味“雄渾”有時會流于渾濁，于是他又有比較爽健、清麗的篆書作品，其朱書甲骨文小品即是這方面的代表。寫字有想法，不拘泥于一種單一的風格形式，這正是孔瑞先生的特點，也是其優點，我在此稱其為書家，當不為過。

作為山東畫壇巨擘張志民先生的弟子，孔瑞先生在國畫方面尤其是山水畫方面所下的功夫，一點都不遜于其在書法、篆刻方面所投入的精力。他的畫作，既有像北宋人那樣的高堂大軸，又有像南宋人那樣的片紙閑情。其山水畫，更是在兩宋山水的基礎上，糅以現代寫生、透視、光影、色彩之法，尤其是對黃賓虹先生積墨法與張大干先生潑彩法的巧妙運用，使得作品的格調始終處在古典與現代之間，具有一種獨特的氣質，這種氣質不是多種藝術語言激烈碰撞后空降的產物，而是源自于不同藝術手法的深度融合而自然生發出來的作品內在的氣息，也可以說是作者內心境界的真實流露，因而乃師張志民先生題孔瑞先生畫作有“石門心跡”一詞。被稱作畫家，孔瑞先生似乎是更樂意聽到的。

很顯然，孔瑞先生是一個很全面的人。其在書、畫、印中，皆有自己的獨到之處，我贊賞孔瑞先生，但是我固執的認為我對孔瑞先生的期望要高于對他的贊賞。一個真正成熟的藝術家，其不同類型的作品中，是有一種相同的氣質貫穿其中的，是相統一的。舉個例子，吳昌碩先生早年與任伯年先生游，任看到吳的字后斷言吳在畫上的成就，會超過自己，這就從一個側面說出，吳先生的畫是受字影響的，也可以說在某種程度上其字與畫是相統一的，而其篆刻，無需贅言，可以說是“印從書出”的代表，這就說明，他的字與印又是相統一的，統一于書，統一于畫，統一于印，統一于金石氣，這就是吳昌碩，這就是一個成熟的藝術家不同類型的作品中所具有的統一的氣質。然而，孔瑞先生在這三者的統一方面，做的明顯不夠，但我固執的認為，年輕有為的孔瑞先生，將會在未來的某一天，打通其在書、畫、印上的關竅，存乎一心，達于統一。

書、畫、印皆統一于“石門心跡”，我相信這是孔瑞先生所追求的，當然，這也是我所期望的。endprint