于右任魏體草書與“盛唐氣象”關(guān)系初探

◇ 王衛(wèi)民

于右任魏體草書與“盛唐氣象”關(guān)系初探

◇ 王衛(wèi)民

“盛唐氣象”若廣義講是指盛唐時(shí)代蓬勃的朝氣影響下所喚起民眾對(duì)一切的熱情—積極向上的精神、自由奔放的情懷、建功立業(yè)的愿望、俠肝義膽的豪氣、天下己任的責(zé)任、天下歸唐的胸懷；狹義講“盛唐氣象”專指盛唐詩(shī)歌的風(fēng)貌特征，即宋人嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》所提出的核心概念，也是宋以后研究盛唐詩(shī)歌的一個(gè)專業(yè)術(shù)語。

最早拿詩(shī)歌和書法進(jìn)行比較闡述的是宋代的嚴(yán)羽。他曾在《滄浪詩(shī)話》之《答出繼叔臨安吳景仙書》里把“盛唐諸公”之詩(shī)和顏魯公書法相提并論：“盛唐諸公之詩(shī)，如魯顏公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。”又把蘇軾及黃庭堅(jiān)詩(shī)歌和米芾書法進(jìn)行比較：“坡谷諸公之詩(shī)，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時(shí)氣象。”

我們所說的“于右任草書”，主要指“標(biāo)準(zhǔn)草書”，即于書《千字文》和于右任書法作品的草書部分。這里把這兩部分統(tǒng)稱為“于體草書”。

于右任為20世紀(jì)書法大家，其魏碑體的草書開博雄渾，氣概恢宏。“盛唐氣象”之盛唐詩(shī)歌產(chǎn)生發(fā)展于唐代的長(zhǎng)安（即現(xiàn)在的西安），而于右任出生于距離西安30公里的三原。這里把于右任草書和“盛唐氣象”之唐詩(shī)進(jìn)行比較研究，試圖找出它們的共同點(diǎn)。

一、詩(shī)書千古—盛唐氣象與于體草書

1.盛唐氣象。如前述，“盛唐氣象”有廣義和狹義兩方面的含義。這里只說狹義的含義—盛唐詩(shī)歌的風(fēng)貌特征。“盛唐氣象”這一論詩(shī)專業(yè)術(shù)語濫觴于南宋詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。他在《滄浪詩(shī)話》里雖然并沒有提出“盛唐氣象”的完整概念，但從其論詩(shī)的發(fā)展演變、創(chuàng)作方法、唐宋詩(shī)之比較等過程中分別提到“盛唐”和“氣象”，并把盛唐詩(shī)作為歷代詩(shī)歌的典范，是不可逾越的文學(xué)巔峰。他在《答出繼叔臨安吳景仙書》中這樣寫道：“盛唐諸公之詩(shī)，如魯顏公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。”在《滄浪詩(shī)話》中還多次提到“氣象”：“唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同。”“漢魏古詩(shī)，氣象混沌，難以句摘。”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》）“‘迎旦東風(fēng)騎蹇驢’絕句，決非盛唐人氣象，只似白樂天言語。”（《滄浪詩(shī)話·考證》）。自嚴(yán)滄浪后至今的七百余年里，“盛唐氣象”的概念被不斷明析增華，豐富內(nèi)涵。就現(xiàn)代而言，20世紀(jì)50年代，林庚首先拉開了“盛唐氣象”概念述說研究的序幕。他曾在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1958年第 2 期上發(fā)表論文《盛唐氣象》，就“盛唐氣象”之概念給了系統(tǒng)的整理和述要。繼而，復(fù)旦大學(xué)王運(yùn)熙教授在《上海社會(huì)科學(xué)院· 學(xué)書季刊》1986年第3期上發(fā)表論文《說“盛唐氣象”》。之后，裴斐、李澤厚、袁行霈、吳功正、師長(zhǎng)泰、吳湘洲等賢哲緊隨其后，和鳴其說，但也時(shí)有分歧。

“盛唐氣象”之盛唐詩(shī)可分為“兩人兩派”。“兩人”者即李白、杜甫。“兩派”者即“山水田園詩(shī)派”和“邊塞詩(shī)派”，前者代表人物為王維、孟浩然，后者代表人物為岑參、高適、李頎、王昌齡等。

2.于右任草書。于右任為民國(guó)大儒、國(guó)民黨元老，20世紀(jì)的書法家，被譽(yù)為當(dāng)代草圣。其早年在家鄉(xiāng)陜西三原私塾學(xué)習(xí)楷書，后感覺時(shí)局動(dòng)蕩，國(guó)難當(dāng)頭，遂對(duì)氣勢(shì)雄強(qiáng)、渾厚天成的魏碑書法大感興趣。中年后開始學(xué)習(xí)草書。1932年，于右任開始致力于草書的學(xué)習(xí)和研究。他曾說：“我喜歡寫字，我覺得寫字時(shí)有一種說不出的樂趣。我感到每個(gè)字都有它的神妙處，但這種神妙只有在寫草書時(shí)才有，若是寫其他字體，便失去了這種豪邁奔放的逸趣。”于右任草書分兩種，一是為全民普及的標(biāo)準(zhǔn)草書，二是其書法創(chuàng)作中的草書作品。標(biāo)準(zhǔn)草書實(shí)質(zhì)上是一次于右任以民間身份自發(fā)的文字改革運(yùn)動(dòng)，以“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”（《標(biāo)準(zhǔn)草書自序》）為四大原則，發(fā)展普及全民以書寫標(biāo)準(zhǔn)草書來節(jié)省時(shí)間。他在《標(biāo)準(zhǔn)草書與建國(guó)》的演講中說：“民國(guó)以來，國(guó)內(nèi)學(xué)者多注意于文字之改革，有提倡注音字母者，有提倡簡(jiǎn)者，且有提倡國(guó)語羅馬字者，其用心良苦。蓋皆以為處此大時(shí)代中，若沒有優(yōu)良簡(jiǎn)便之字，以為人類文化進(jìn)展的工具，便不能立足于大地之上。但是十多年我們所提倡的，則為標(biāo)準(zhǔn)草書。我們相信，惟有這個(gè)辦法，能以接受我國(guó)數(shù)千年的文化而使之發(fā)揚(yáng)光大，并為子子孫孫每人每日優(yōu)裕許多的時(shí)間，而增加事業(yè)的成績(jī)。”

于右任 草書七言聯(lián) 142.5cm×38cm 紙本 上海博物館藏

于右任草書以魏碑入草，在王澄提出的“魏體草書論”中，于右任是繼趙之謙、康有為之后的魏體草書大家。于右任的魏碑學(xué)習(xí)從他的詩(shī)文里可窺見一斑：“慕容文重庾開府，道家像貴《姚伯多》，增以《廣武》尤奇絕。”（于右任《廣武將軍復(fù)出土歌》）“醉摹《爨寶子》，醒游白馬湖。半醒半醉時(shí)，狂寫歲寒圖。”（于右任《樗園夜坐有懷經(jīng)頤淵》）“朝寫《石門銘》，暮臨《二十品》。竟夜集詩(shī)聯(lián)，不知淚濕枕。”（于右任《學(xué)書五絕》）由此可見，于右任所接觸的碑版主要有《慕容恩碑》《姚伯多造像記》《廣武將軍碑》《爨寶子碑》《石門銘》《龍門二十品》等。然而，讓他最傾心的還是《廣武將軍碑》。于右任在《廣武將軍碑復(fù)出歌》里說：“碑版規(guī)模啟六朝，環(huán)宇聲價(jià)邁二爨”，認(rèn)為它超過《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》，可以作為六朝書法的代表。他還說：“我初學(xué)魏碑和漢碑，后發(fā)現(xiàn)了《廣武將軍碑》，認(rèn)為眾美備，即一心深研極究，臨寫不輟，得大受用，由此漸變作風(fēng)。”

于右任草書作品以對(duì)聯(lián)居多，其次是大條幅。于體草書整體氣象渾穆，氣格高遠(yuǎn)，章法大開大合，用筆方勁樸厚，結(jié)體開張，內(nèi)松外緊。

于右任 草書杜甫前出塞之五律詩(shī)軸 86cm×45cm 紙本 南京市博物館藏

二、筆力雄壯—盛唐氣象與于體草書之“力”

1.盛唐氣象之筆力雄壯。以“力”論文的第一人應(yīng)該是劉勰。他在《文心雕龍》之《明詩(shī)篇》里說：“力柔于建安。”鐘嶸在論詩(shī)時(shí)也提到了“力”，其在《詩(shī)品·序》中寫道：“孫綽、許詢、桓、庾諸公詩(shī)，皆平典似《道德論》，建安風(fēng)力盡矣。”宋人范溫在《潛溪詩(shī)眼》里評(píng)建安詩(shī)“辯而不華，質(zhì)而不俚，風(fēng)調(diào)高雅，格力遒壯”。

嚴(yán)羽所稱“既筆力雄壯，又氣象渾厚”是盛唐詩(shī)歌的直觀總體風(fēng)貌，在“盛唐諸公”之詩(shī)里表現(xiàn)鮮明又突出。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》還這樣說：“李杜數(shù)公，如金鳷擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蟲吟草間耳。”按舊《華嚴(yán)經(jīng)》：“金翅鳥王飛行虛空……奮勇猛力，以左右翅搏開海水，悉令兩辟。”又《傳燈錄》：“兔馬象三獸渡河，兔渡則浮，馬渡及半，象徹底截流。”（參考郭紹虞《滄浪詩(shī)話校釋》）由此可見，“金鳷”兩句是形容詩(shī)歌雄偉有力的風(fēng)貌。另外，胡應(yīng)麟也曾說：“惟沈（沈侄期）、宋（宋之問）、李（李白）王（王維）諸子，格調(diào)莊嚴(yán)，氣象閎麗，最為可法。”（《詩(shī)蔽》內(nèi)編卷四）此處“氣象閎麗”即指雄偉壯闊之風(fēng)貌。

盛唐詩(shī)里展示“筆力雄壯”的詩(shī)句比比皆是：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”（李白《廬山謠》）“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。”（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）另外，“安史之亂”使盛唐之氣象大減，元?dú)獯髠畎住⒍鸥Φ入m目睹“國(guó)破山河在，城春草木深”之慘狀，但仍然相信國(guó)家會(huì)再次中興，其此時(shí)之詩(shī)句仍然雄壯有力，唱出了時(shí)代強(qiáng)音。如：“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。”（杜甫《江漢》）“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。”（杜甫《鳳凰臺(tái)》）

2.于體草書之筆力雄壯。于右任生于關(guān)中，關(guān)中人特有的閎悍豪氣自然融于其身。正如南宋俞文豹《吹劍錄》中載：“學(xué)士（蘇東坡）詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵卓板，唱‘大江東去’。”于右任早期入私塾學(xué)習(xí)楷書，青年時(shí)期對(duì)雄強(qiáng)霸悍的魏碑情有獨(dú)鐘。鐘明善《于右任的書法藝術(shù)》中說：“青年時(shí)代于先生極熱衷于北魏碑志書法之研究，特別是拜謁孫中山先生之后，他對(duì)北魏碑志書法更有了深層的認(rèn)識(shí)與情懷，他曾告訴友人，孫總理提倡魏碑，他也提倡魏碑，因?yàn)槲罕小形洹瘛Ｗ曾f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，清廷愈加腐敗，國(guó)力日衰，中華民族受到列強(qiáng)侵略，就是缺少‘尚武’精神，所以他喜歡粗獷豪放有‘尚武’精神甚至有幾分野氣的北魏碑志書法。”中年后于右任學(xué)習(xí)草書，魏碑的雄壯、霸悍、崇武尚力之特性一直浸潤(rùn)其草書作品，線條樸厚雄健，筆法力扛天地。

三、氣象渾厚—盛唐氣象與于體草書之“氣”

1.盛唐氣象之氣象渾厚。“氣”作為一個(gè)哲學(xué)概念在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及文學(xué)經(jīng)典中非常重要，也非常普遍。然而第一次把“氣”引入文學(xué)領(lǐng)域，則是三國(guó)時(shí)的曹丕。曹丕云：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”（《典論·論文》）曹丕認(rèn)為“氣”是創(chuàng)作主體的才能和精神構(gòu)成。劉勰在他的《文心雕龍》中也多次提到“氣”的概念：“氣有剛?cè)帷！保ā段男牡颀垺んw性》）“韻氣一定，故余聲易遣；和體抑揚(yáng)，故遺響難契。”（《文心雕龍·聲律》）“情與氣偕。辭共體并。”（《文心雕龍·風(fēng)骨》）

“渾”者，太始元初，天成渾然，不漏聲色；“厚”者，容天容地，樸茂厚重，首尾皆斂，渾成自然，無跡可求。嚴(yán)羽：“漢魏古詩(shī)，氣象混沌，難以句摘。”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》）“建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉。”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》）“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求……言有盡而意無窮。”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》）謝榛《四溟詩(shī)話·卷一》也說：“盛唐人突然而起……渾成無跡，此所以為盛唐也。”王世貞在論及盛唐詩(shī)之特征時(shí)這樣說：“盛唐之于詩(shī)也，其氣完，其聲鏗以平，其色麗以雅，其力沈而雄，其意融而無跡，故曰盛唐其則也。”（王世貞《徐汝思詩(shī)集序》）唐詩(shī)句如：“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（李白《贈(zèng)裴十四》）“江流天地外，山色有無中。”（王維《漢江臨眺》）“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”（李白《將進(jìn)酒》）“大道如青天，我獨(dú)不得出。”（李白《行路難》）“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。”（李白《答王十二寒夜獨(dú)酌》）

2.于體草書之氣象渾厚。魏碑文字承載于山體、巖石，多為民間書家及刻工完成，常年風(fēng)吹日曬、風(fēng)化磨礪，使魏碑書法愈顯渾然天成。到了晚清，“唯魏碑而天下先”，趙之謙、康有為、陳獨(dú)秀等力推魏碑。康有為在《廣藝舟雙楫》中盛贊魏碑：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆。”于右任以“魏碑”入“草書”，摻合篆隸筆意，運(yùn)用“屋漏痕”“錐畫沙”中鋒筆法，多體并用，渾然天成。“他的草書很少做連綿狀，其字字意別而又相互顧盼，行間血脈不斷，整幅作品彌漫著混淪的元?dú)狻！保◤堖M(jìn)等編著《近現(xiàn)代百家書法賞析》）

四、風(fēng)骨洞達(dá)—盛唐氣象與于體草書之“骨”

1.盛唐氣象之風(fēng)骨洞達(dá)。文學(xué)上若談“風(fēng)骨”，則首提“建安風(fēng)骨”。劉勰《文心雕龍》有《風(fēng)骨篇》，對(duì)“風(fēng)骨”之本源、主旨、性質(zhì)及其代表詩(shī)人、詩(shī)作做了深入的闡述。其解釋“風(fēng)骨”：“練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯。”劉勰還講到：“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林，采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿，唯藻耀而高翔，故文筆之鳴鳳也。”“怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉。” 清代劉熙載《藝概》：“太白長(zhǎng)于風(fēng)，少陵長(zhǎng)于骨。”

李白也極崇尚建安風(fēng)骨，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）。盛唐詩(shī)歌之“風(fēng)骨”可謂在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。詩(shī)評(píng)家殷璠在其《河岳英靈集》中這樣說：“開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。言氣骨則建安為儔侍，論宮商則太康不逮。”“適（高適）詩(shī)多胸臆語，兼有風(fēng)骨。”“（崔顥）晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。”可見風(fēng)骨乃是建安詩(shī)歌的特點(diǎn)，其基調(diào)都是風(fēng)清骨俊、明朗剛健、昂挺爽朗的。表現(xiàn)風(fēng)骨的盛唐詩(shī)句：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）“揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（李白《玉壺吟》）“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”（李白《憶舊游寄憔郡元參軍》）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別 》）“孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。”（李白《答王十二寒夜獨(dú)酌》）“寧羞白發(fā)照淥水，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸。”（李白《梁甫吟》）“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”（李白《南陵別兒童入京》）

2.于體草書之風(fēng)骨洞達(dá)。衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。”于右任一生為革命志士，青年時(shí)曾自提“換太平以頸血，愛自由如發(fā)妻”。 關(guān)中傳統(tǒng)的人文性格、特殊土地滋養(yǎng)，其草書風(fēng)骨洞達(dá)，用筆方勁靈鍵，直多而曲少，折多而轉(zhuǎn)少，自成一體。如《道大心平》對(duì)聯(lián)、《長(zhǎng)劍高樓》對(duì)聯(lián)等。

五、氣格悲壯—盛唐氣象與于體草書之“格”

1.盛唐氣象之氣格悲壯。如前述，盛唐詩(shī)可概括為“兩人兩派”，其中一派就是“氣格悲壯”的“邊塞詩(shī)派”，代表人物岑參、高適、李頎、王昌齡等。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話﹒詩(shī)評(píng)》：“高（高適）岑（岑參）之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨。孟郊之詩(shī)刻苦，讀之使人不歡。” 明代詩(shī)論家高棅在《唐詩(shī)品匯》中亦有論及“悲壯”之語：“開元、天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沉郁，孟襄陽之清雅，王右丞之精致，儲(chǔ)光羲之真率，王昌齡之聲俊，高適岑參之悲壯，李頎常建之超凡，此盛唐之盛者也。”盛唐諸賢喜任俠縱橫，好以天下為己任，出入邊塞，建功立業(yè)。“這條道路首先似乎是邊塞軍功。‘寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生’。從高門到寒士，從上層到市井，在初唐東征西討、大破突厥、戰(zhàn)敗吐蕃、招安回紇的天可汗（太宗）時(shí)代里，一種為國(guó)立功的榮譽(yù)感和英雄主義彌漫在社會(huì)氛圍中。”（李澤厚《美的歷程》）在盛唐詩(shī)歌里，悲壯之詩(shī)句比比皆是：“愿為腰下劍，直為斬樓蘭。”（李白《塞下曲》）“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。”（杜甫《后出塞》）“萬里不惜死，一朝得成功。”（高適《塞下曲》）“圣主賞勛業(yè)，邊城最輝光。”（岑參《東歸留題太常徐卿草堂》）“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”（高適《燕歌行》）“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”（王維《使至塞上》）“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”（岑參《走馬川行奉送出師西征》）

2.于體草書之氣格悲壯。在中西方藝術(shù)中“悲壯”一詞早有運(yùn)用，且頻繁而多見。“悲壯”為藝術(shù)審美的一個(gè)風(fēng)格，在詩(shī)歌、音樂及舞蹈中表現(xiàn)尤為直接而觸手可及，但在書法中談“悲壯”者還很少，談悲壯之書家者更少。于右任一生都可以說是悲壯的。“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛苦！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤！”（于右任《望大陸》）“虎口余生亦自矜，天留鐵漢卜將興。短衣散發(fā)三千里，亡命南來哭孝陵。”（于右任《哭孝陵》）這是何等悲壯！于體草書時(shí)如千軍萬馬，時(shí)如壯士武械，其書寫速度稍慢，用筆沉厚強(qiáng)郁，結(jié)體大開大合。如《至誠(chéng)大節(jié)》對(duì)聯(lián)、《引書播佳》對(duì)聯(lián)等。

（作者為西安美術(shù)學(xué)院副教授、南京藝術(shù)學(xué)院在讀博士）

責(zé)任編輯：歐陽逸川

*本文為2015年度西安美術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目2015XK056成果。