歷史上的四次“教材”修改

唐博

今年9月1日起，教育部統一組織新編的義務教育語文、歷史、道德與法治三科教材，將在全國所有地區初始年級投入使用。新教材歷經五年編審，相比老教材有了很多新變化。

教材的編寫和改革以符合時代要求為準則，以使其具有典型的時代特征。其實在中國古代，“教材”改革一直沒有間斷過。爬疏歷史不難發現，大的教材改革至少有以下四次。

漢朝 “興太學”，采用“寬進嚴出”的制度，學生入學不考，但在選拔當官環節，要參加“課試”。“課試”采用“射策”之法，即將考題（“策”）放在桌子上，由學生隨機抽取（“射”）答題。太學生當時主要學習的教材，是《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》“五經”，考試時便圍繞五經出題，這就是漢代的“五經課試法”。這應是歷史上官學的第一套標準教材。

唐朝在漢朝的基礎上，對這套以五經為主的教材進行了第一次比較大的修訂，但教材所宗還是《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》。唐太宗下詔修訂，由大儒孔穎達主持教材的修訂，于公元642年編成，定名《五經正義》，凡一百七十卷。此后十余年間，又幾經增訂修改，于公元653年頒行天下，由此確定為唐朝各級各類官學的統一教材，每年的明經科舉考試，都以此套教材為準。

宋朝有兩次大的教材改革。一是北宋熙寧八年（公元1075年），在王安石的推動下，宋神宗頒布《周官新義》《詩經新義》《書經新義》，合稱為《三經新義》。對照漢唐兩朝的“五經”教材，王安石只保留了《詩經》和《尚書》兩經，其余《周易》《禮記》《春秋》三經皆不再列入教材中。而《周官新義》則是王安石為推行熙寧變法而編撰的政治、倫理著作，排在《三經新義》之首，頒賜給宗室、大學及諸州府學，作為宋朝學生必讀的教科書。這次教材改革還有一個大的變化，就是王安石首次將《論語》和《孟子》列為兼經，定為士人應考的必讀教材。

二是南宋寧宗嘉定五年（公元1212年）推行的教科書改革。這次改革以朱熹編訂的《四書集注》（即《論語集注》《孟子集注》《大學集注》《中庸集注》）為欽定教科書。

這個以《四書集注》為主的教科書版本為歷代統治者所推崇，由南宋始而至元、明、清三朝，《四書集注》以無可撼動的地位，成為官學教科書和科舉考試的標準答案。《四書集注》作為理學的重要著作，被統治者捧到了一句一字皆為真理的高度，對中國古代社會后期思想產生了深遠、巨大的影響。由這一時期開始，“四書五經”的官方教材形成，明清兩朝的八股文考試，皆由此取題。

“四書五經”欽定教材在統治了中國官辦教育數百年后，在晚清終于壽終正寢。西學的傳播和洋務運動，使原來鐵板一塊的官方教材不得不進行時代的變革。1904年，清廷頒布《奏定學堂章程》，并詔準袁世凱、張之洞等改革大臣的建議，敕令學務大臣頒發新版教科書。這個時期的教科書，舉凡自然科學、經濟等新學皆為首次出現。至此，一個以新學為主要教材的時代從此到來，《四書集注》遂爾廢除。endprint