隴山兩翼周秦文明探微

一、隴山兩翼是周秦文明崛起之源

隴山地區(qū)是華夏族先民在原始社會(huì)時(shí)期就生活繁衍的地方，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)：在距今一萬多年前，史前文明的曙光首先在隴山地區(qū)照亮，這就有仰韶文化的璀璨之光。以伏羲、女媧、神農(nóng)“三皇”為代表的華夏族先祖篳路藍(lán)縷，與大自然艱苦自然環(huán)境和兇險(xiǎn)的社會(huì)生存環(huán)境進(jìn)行了英勇無畏的斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，流傳至今的伏羲畫八卦、女媧煉石補(bǔ)天摶土造人、神農(nóng)氏嘗百草，精衛(wèi)填海等神話故事和《周易》經(jīng)傳，都是中華民族歷史的源頭之一。

秦在崛起之前，主要棲居棲于隴山西翼的天水一帶，而后漸漸繞隴山之北向東遷移到隴山東翼的寶雞一帶，逐步發(fā)展壯大，慢慢統(tǒng)治關(guān)中，進(jìn)而統(tǒng)一中國。可以說，隴山地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地和列祖列宗的安眠地，是華夏血脈風(fēng)水的保護(hù)地。文化人類學(xué)界通說認(rèn)為，伏羲、神農(nóng)氏發(fā)祥于隴山兩翼，基本都遵循著始于隴山，次進(jìn)關(guān)中，后定中原的歷史過程，在隴山東西兩翼孕育了輝煌的華夏初始文明。這些歷史遺跡和文化遺存，對(duì)于開發(fā)隴山兩翼的天水和寶雞地區(qū)的旅游資源而言，無疑是得天獨(dú)厚且意義非凡的。因此，完全以周秦文化崛起的歷史進(jìn)程為紐帶，深入研究秦人在隴山之西的天水地區(qū)繁衍生息、在隴山之東的寶雞地區(qū)逐漸崛起的歷史進(jìn)程，挖掘其中的歷史事件和演義傳說的文化價(jià)值和內(nèi)涵，整理始祖文明，依此凸顯文化旅游亮點(diǎn)，弘揚(yáng)隴山地區(qū)歷史文化，以期漸次形成旅游體系，則對(duì)于發(fā)展整合現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華歷史文化，無疑都具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

二、隴山之西的周秦文明

周秦在崛起之前，均居棲于隴山西側(cè)的天水地區(qū)。文化人類學(xué)通說認(rèn)為，發(fā)祥于隴山之西的伏羲氏是中華民族的人文初祖。考證傳統(tǒng)的三皇五帝傳說，伏羲氏的出生地——成紀(jì)，就在今天的秦安（位于今天水地區(qū)）和靜寧（位于今平?jīng)龅貐^(qū)）的交匯處，現(xiàn)在我們還可以看到保存基本完好的成紀(jì)古城遺址。在隴山以西的天水一帶慢慢發(fā)展壯大伏羲部落，統(tǒng)領(lǐng)了九個(gè)小部落，他們逐漸以蟒蛇形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了自己獨(dú)有的新的形象——“龍”，以此作為圖騰加以崇拜，并以之作為代表自己的旗幟，伏羲被稱為中華民族的人文初祖，即源于此。在當(dāng)今世界民族之林，中華民族自稱為龍的傳人，龍一圖騰成為當(dāng)今華夏子孫尋根問祖的依據(jù)，即可以追索到隴山以西的伏羲部落。而且，以此為發(fā)端，伏羲部落修建城郭，定居種植，創(chuàng)制農(nóng)具，開辟交易市場(chǎng)……伏羲在文化初創(chuàng)時(shí)期的種種貢獻(xiàn)，開啟了中華民族生活方式和思維方式的基礎(chǔ)。由此，文化人類學(xué)認(rèn)為伏羲開啟了中華民族的文化之源，構(gòu)成中華文化的原點(diǎn)。

在夏朝和商朝前期，周王朝的祖先居住在現(xiàn)在的甘肅慶陽地區(qū)。司馬遷《史記周本紀(jì)》記載：“后稷之興，在陶唐、虞夏之際，皆有令德。后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間。”歷史記載，人文始祖軒轅黃帝在慶陽曾與中醫(yī)鼻祖岐伯論醫(yī)，有《黃帝內(nèi)經(jīng)》行世，“岐黃故里”由此得名。周先祖不窋曾率族人“奔戎狄（今慶陽）之間”，與其子鞠陶、孫公劉等“教民稼穡”，“務(wù)耕種，行地宜”，開啟了先周農(nóng)耕文化之先河，史稱“周道之興自此始”。

秦王朝嬴姓先祖殷商時(shí)“在西戎，保西陲”，大約在今甘肅東南部地區(qū)繁衍生息。西周后期，“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。”周孝王以非子養(yǎng)馬之功“分土為附庸”。西犬丘即現(xiàn)在天水地區(qū)的禮縣、清水縣和張家川縣一帶，周孝王封以秦邑，作為附庸，生活著一個(gè)專門為國君養(yǎng)馬的部落。周宣王時(shí)秦莊公以與犬戎交戰(zhàn)獲勝的軍功進(jìn)為“西垂大夫”，周幽王被犬戎所殺，秦襄公護(hù)送周平王至洛陽，平王封襄公為諸侯，“襄公于是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。”文公元年，居西垂宮。西垂宮在今甘肅天水禮縣大堡子山附近，此處還有秦西垂陵園墓葬區(qū)文物遺址。

秦國在春秋時(shí)代不斷與犬戎交戰(zhàn)，多次獲得勝利，實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)，秦德公元年，初居雍城大鄭宮，在今陜西省鳳翔縣。春秋后期，秦穆公討伐戎王，收地超千里，實(shí)力大增，稱霸之勢(shì)漸成。秦國成為開發(fā)經(jīng)營(yíng)我國西北部廣大疆域的最早諸侯國。從公元前677年到公元前383年間的290余年間，秦一直以雍城為基地著力打造政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。以此為基礎(chǔ)，歷經(jīng)十幾代君主苦心經(jīng)營(yíng)，筑起了即使在今天看起來也是規(guī)模驚人的城垣、氣勢(shì)恢宏的宮殿。秦人列祖列宗的陵寢和宗廟也世留此地，不僅是經(jīng)濟(jì)和軍事中心，也是政治和文化中心。

三、隴山之東的周秦文明

另一華夏始祖神農(nóng)氏，則是主要在隴山之東開創(chuàng)自己的文明。大量史料顯示，神農(nóng)氏是生活在姜水流域（位于今寶雞市）的姜姓部落首領(lǐng)。歷史遺跡證明，神農(nóng)氏的姜姓部落所在的常羊山，就是今天寶雞市姜城堡神龍鄉(xiāng)的常羊山。在20世紀(jì)80年代，寶雞市政府重修炎帝陵和炎帝祠以供祭祀。神農(nóng)氏教民稼穡，發(fā)展農(nóng)耕，結(jié)束了先民茹毛飲血的時(shí)代。史料及歷史遺跡顯示，神農(nóng)氏還教會(huì)了先民制陶、紡織以及使用火的技藝。神農(nóng)氏最廣為流傳和造福后世萬代的是他遍嘗百草，配置草藥，為民治療疾病的神跡。傳說他發(fā)現(xiàn)并記錄了超過三百多種草藥，可以治療一百多種以上的疾病，是中華傳統(tǒng)文化中公認(rèn)的中醫(yī)的鼻祖。可以說，神農(nóng)氏在開創(chuàng)了由原始狩獵向原始農(nóng)業(yè)過渡的生產(chǎn)方式變革的偉大歷史進(jìn)程，功勛卓著。

以周秦文明為紐帶，陜西寶雞地區(qū)和甘肅天水、平?jīng)觥c陽以及寧夏固原山水相連，風(fēng)俗相近，商貿(mào)不絕，姻親長(zhǎng)在，具有血濃于水的親情和友情。周秦時(shí)代，隴山兩翼是周秦兩大部落的生存地和政治活動(dòng)中心，至今民俗猶存。以周秦文明崛起的歷史進(jìn)程為研究的脈絡(luò)，深入研究秦人在隴山之西的天水地區(qū)繁衍生息、在隴山之東的寶雞地區(qū)逐漸崛起的歷史進(jìn)程，挖掘其中的歷史事件和演義傳說的文化價(jià)值和內(nèi)涵，整理始祖文明，弘揚(yáng)隴山地區(qū)歷史文化，以期漸次形成旅游體系，則對(duì)于發(fā)展整合現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華歷史文化，有著特殊的意義。

作者簡(jiǎn)介：

賈占軍，寶雞市委黨校圖書資料室主任。endprint