名著解讀中的人物分析

錢小麗

【摘 要】浪子燕青作為梁山泊一百零八位好漢之一，其英俊瀟灑、武藝超群、多才多藝，且“機巧心靈、見多識廣、了身達命”，更重要的是，對其主忠、與梁山泊眾兄弟之義處理得恰到好處，對其主公的“忠與變”體現了其深刻的處世哲學。

【關鍵詞】忠；變

俗話說：“水至清則無魚，人至察則無徒”。這句不僅道出了“度”的把握，同時也道出了權變的重要性。浪子燕青是《水滸傳》中有名的忠仆，此人鋒芒畢露，且懂得處世哲學，為人處世恰到好處，深知“忠、變”之理，因此善終。

一、忠

（一）忠心

欲表忠心之志，需至誠、至忠。絕無二心，柔順之至，聽從調遣，同時恰到好處地表達自我觀點，處處為主人著想，則其被信賴程度高。

燕青作為盧俊義的仆人，兩人雖為主仆，實則如父子兄弟。因其自小死了父母，被盧俊義收養，其養育之恩如再生父母；再者，燕青為重情重義之人，故對其主公的忠心便不言而喻。甚至為報其恩情，寧可“自損”。其主入獄后燕青自己已是窮困潦倒，要來的殘羹冷炙還舍不得吃，“小人城外叫化的這半罐子飯，權與主人充饑”，感人至深。“患難之交見真情”，其忠心天地可表。同時，其自損亦是受益。《周易》中《損》卦主張“把握時機，適度自我減損，而且心存誠信，是大為吉祥的”。[1]其受益的結果便是二人名為主仆，實為父子兄弟，使其主對其信任有加。

（二）能力

有才之人，其主必會重用，其是否忠心才會更有價值。 “欲盡忠而無才”，于其主不善，于自身則更是悲哀。因此，有能力之士，至忠才有可能；相反，無能者，于其主則可有可無，更何談至忠以及善終。

燕青在《水滸傳》中，雖出場較遲，但可以看出，作者是及其欣賞此人的，且作為重點刻畫對象。第六十一回中，其出場詞《沁園春》便顯現了其不凡之處：

唇若涂朱，睛如點漆，面似堆瓊。有出人英武，凌云志氣，資稟聰明。儀表天然磊落，梁山上端的馳名。伊州古調，唱出繞梁聲，果然是藝苑專精，風月叢中第一名。聽鼓板喧云，笙聲嘹亮，暢敘幽情。棍棒參差，揎拳飛腳，四百軍州到處驚。人都羨英雄領袖，浪子燕青。

從中可看到一位英俊瀟灑、武藝超群、多才多藝的才俊。同時，又是一位“機巧心靈、見多識廣、了身達命”之人。雖欣賞京城第一名妓，卻熟知自身使命。若是兩人有染，別說招安，梁山泊眾兄弟性命難保。故其識大體，隨機應變，將其認為姐姐，又恰到好處地利用兩人的關系，為招安之事立了大功。同時，因其行事謹慎，故重大事情他皆參與。可見其能力超高。

（三）把握“度”

《周易》中，《坤》卦六四：“括囊，無咎，無譽”。是說具有柔順之德的君子，在其力量獲得更大程度發展壯大的情況下，理應知道收斂，以免由于過分張揚而遭剛健主人的妒恨與壓制。故把握“度”是至關重要的，既要讓你的主人看到你有才能；又要讓其明白，你只會為其效力，而不會取而代之，才會善終。

燕青在把握度時，做的很好。在其與主人上梁山后，其主盧俊義被宋江推崇，做了第二把交椅。但是，其初來乍到，必有很多人不服。故此時，燕青處于二難境地。但是，憑借其人格魅力以及處事方式，不僅受到其主尊崇，也受到眾多梁山好漢的尊崇。無論是對盧俊義還是宋江，燕青都能把握好“度”，使其得到重用且人氣超高。其智非一般人所能擁有。

因此，一人若想對其主忠心不二且能夠善終。此三者缺一不可，燕青的處事方式將其闡釋的淋漓盡致。

當然，赤膽忠心為人所稱贊。雖說“忠心報國、至死忠君”是知識分子的普遍理想，但是為了忠心卻不懂得權變，卻是“愚忠”。此處雖言過其實，但惋惜卻是必然的。若是懂得權變，知道“變”是為了更好的“守”，那么其忠便會名垂青史。

二、權變

變，即隨機應變。權變，即要懂得權衡利弊，隨機應變，就在一念之間，但其決定權卻在我們固有的人生觀、價值觀中。

每個人都有自己的人生觀、價值觀，我們不能簡單地評判誰對誰錯，但若是不得善終，終會讓人惋惜。雖很豪邁，但卻免不了悲哀。屈原忠君愛國，為了楚國可謂是鞠躬盡瘁、死而后已，“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”是他對世事的感嘆，讓我們體會到了一種孤獨與無奈。他雖有政治宏愿，卻遭奸佞小人陷害，其主不明，但他卻堅守對楚國的一片赤膽忠心，為人所惋惜。他沒有另尋賢君，我們只能惋惜其不得善終。當然，歷史上也不乏權變之人。管仲曾和鮑叔牙在齊襄公昏暈之際，備奉其主，但是“即小白，為桓公，公子糾死”，而召忽也因忠義而死，但管仲卻最終輔佐了齊桓公。在此，管仲便是懂得權變，其“變”是為了更好地“守”，守其鴻鵠之志——輔佐君王，一匡天下。他做到了，而且名垂青史。正如孔子所說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。乞若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫知之也？”[3]其最終九合諸侯，得善終，這是忠于志向，是大節大信。

《易經》中，《隨》卦辭“元亨利貞，無咎”，明確闡釋了“隨從即通達時變，不守固常的道理。認為隨從時變、不守固常，至為亨通，利于守正，沒有咎責”，[4]因此，“變”并且背棄“守小”，是為了“守大”。燕青除了守，更懂得變，他深知“守變之理”，其因有二，一為守“忠”，二為守“智”。在盧俊義初上梁山，眾多好漢不服，而他卻處于尷尬地位，但是，他懂得權變，不僅讓其主滿意，還讓眾多好漢推崇，這其中的人際關系內涵他是深知的。此處的變更多的是隨機應變。如果不能隨機應變，則無機會守或是“守忠”難上加難。在征討方臘結束以后，燕青勸其主“私去隱姓埋名，尋個僻靜去處，以終天年”，在對其主守忠的同時，從此事更能看出其守“智”。在《易經》第三十三卦中，“遯：亨，小利貞。”“講退隱、退遁，即隱退避時的道理”。[5]退隱避時，功成身退是最明智的選擇。燕青早已看破，奸臣當道，若是不退隱，終將引來殺身之禍，這不僅是守忠，更是守智。

因此，燕青絕不單單是英俊瀟灑、武藝超群、多才多藝，此外，其智在于深知處世哲學，懂得“忠與變”的關系，最終成為后人學習的榜樣，亦得善終。

參考文獻：

[1]《中國生命智慧<易經><道德經><壇經>心證》，郭昭第，人民出版社，2011年版.

[2]《論語譯注》楊伯峻譯注，中華書局，2012年版.