陶淵明田園詩(shī)創(chuàng)作成因分析

【摘 要】陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上一位杰出的詩(shī)人，田園詩(shī)在他的筆下大放異彩。并且在整個(gè)詩(shī)歌領(lǐng)域中開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的表現(xiàn)形式。本文就陶淵明的田園詩(shī)從客觀和主觀兩方面出發(fā)，簡(jiǎn)要探討其創(chuàng)作田園詩(shī)的成因，并且對(duì)其意象創(chuàng)作方面進(jìn)行重點(diǎn)探究。

【關(guān)鍵詞】陶淵明；田園詩(shī)；意象

陶淵明的田園詩(shī)寫的是恬淡自然的田園生活，反映了其歸隱后輕松愉悅的心境。其田園詩(shī)語(yǔ)言凝練豐富，對(duì)自然的親近與純真，意境的高遠(yuǎn)渾厚，都體現(xiàn)出陶淵明對(duì)于生活的熱愛(ài)和對(duì)融入自然的愉悅。其創(chuàng)作的田園詩(shī)風(fēng)格對(duì)后世的的影響也是巨大的，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的方向。那么是什么影響了陶淵明的田園詩(shī)創(chuàng)作的呢？接下來(lái)，我將具體探討陶淵明田園詩(shī)創(chuàng)作的成因。

一、客觀原因

（一）生平經(jīng)歷及社會(huì)背景

陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中。因?yàn)閷?duì)政局的失望和自己性格的因素，他辭掉了縣令的職務(wù)，毅然選擇了歸隱山林。歸隱后的陶淵明親自參加勞動(dòng)活動(dòng)，對(duì)農(nóng)民的生活還是有了很深的體會(huì)。他在田園詩(shī)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)農(nóng)民耕種悠然自得的場(chǎng)面，也經(jīng)常會(huì)感慨辛苦勞作的艱苦生活。陶淵明的生活自然是無(wú)比清貧的，但是他的詩(shī)中卻體現(xiàn)一種輕松與安詳，以及對(duì)勞動(dòng)的贊美之詞。

（二）哲學(xué)思想的滲透

魏晉時(shí)期玄學(xué)大盛，這對(duì)當(dāng)時(shí)的所有人都造成了一種思想沖擊，陶淵明也不例外。田園山水詩(shī)是魏晉南北朝隱士文化的成熟為興起契機(jī)的，當(dāng)時(shí)天下文人學(xué)士紛紛脫離了文學(xué)禁錮，田園山水詩(shī)漸漸成了他們精神寄托的對(duì)象。我們?cè)谔諟Y明身上可以看到以老莊為中心，儒學(xué)與道教合一的影子。即在陶淵明思想中既有儒學(xué)的淳樸，也有道教的小國(guó)寡民思想，對(duì)于世事又有著老莊“達(dá)觀”的人生觀。在詩(shī)文創(chuàng)作中，陶淵明有著自己獨(dú)特的思想與人生觀。蕭《傳》說(shuō)：淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫 不群，任真自得。這種超脫的心境和達(dá)觀的心態(tài)是其創(chuàng)作田園詩(shī)的重要因素。

二、主觀原因

（一）意象的創(chuàng)造。

在陶淵明的田園詩(shī)中我們可以看到大量的意象，如山，菊，飛鳥(niǎo)，松等自然景物。在他的筆下所有的意象都會(huì)有一種親近之感，不再是生硬冰冷的外物。陶淵明詩(shī)歌中的意象灌注了作者太多的主觀情意，透過(guò)這些意象，詩(shī)人的人格，思想，理想，性情展露無(wú)遺。[1]眾所周知陶淵明“性嗜酒”，在他的創(chuàng)作中，“酒”意象是一個(gè)可以重點(diǎn)研究的對(duì)象。在中國(guó)歷史上酒是一個(gè)非常重要的存在，詩(shī)人們飲酒，并且在飲酒中得到了靈感，升華了靈魂。陶淵明的不同之處在于其詩(shī)歌中展現(xiàn)的酒不是一個(gè)可以利用其獲得靈感擺脫愁緒的工具，而是一個(gè)知己性的物品，一種情感的寄托，是帶有“情”的描寫。《歸園田居》之五云：漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。一只雞加一壺酒，便是一份招待友人的美餐，陶淵明自己去“漉酒”，一種閑適輕松充滿生活趣味的狀態(tài)躍然紙上。

在陶淵明筆下還有一個(gè)經(jīng)常見(jiàn)到的意象，即菊意象。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，陶淵明是渴望達(dá)到一種人與自然的和諧的 ，菊意象在此便起了很大的連接作用。酒能祛百慮，菊為制頹齡，由此可見(jiàn)在陶淵明心目中菊與酒是可以相提并論的，并且在其詩(shī)文中作為意象廣泛出現(xiàn)。文人墨客對(duì)菊花都有著喜愛(ài)之情，唯陶淵明可謂愛(ài)之最深。陶淵明之后，菊花漸漸成了隱士的代名詞，這也是陶淵明對(duì)于菊意象的一個(gè)定位。另外，我們可以看到一些關(guān)于云與鳥(niǎo)這樣的意象。眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，拋去喧囂的環(huán)境，我們可以感受到詩(shī)人空曠高遠(yuǎn)的心境，引起一些哲學(xué)上的深思。正如作者本人，孤云即陶淵明，遠(yuǎn)離世事的詩(shī)人獲得了從未有過(guò)的閑靜，契合了詩(shī)人的心境。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵，詩(shī)人以鳥(niǎo)的離群象征自己誤入塵網(wǎng)中，“舊林”則是自己向往的一個(gè)田園。

文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，又高于生活。這些意象的創(chuàng)造給陶淵明田園詩(shī)增添了更多情感的成分，同時(shí)也體現(xiàn)詩(shī)人與自然融為一體的閑靜安適。

（二）對(duì)理想社會(huì)的向往。

陶淵明的田園詩(shī)表現(xiàn)一種對(duì)人生的追求和安貧樂(lè)道的心理愉悅。[2]我們可以看出他對(duì)自然境界的追求在于他日常生活的實(shí)踐。這種不舍的追求是其田園詩(shī)創(chuàng)作的動(dòng)力之一。另外，我們都知道陶淵明所期望的那個(gè)“理想社會(huì)”。陶淵明的歸隱不是一時(shí)的情感沖動(dòng)而是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后的決定，他期望自己可以過(guò)上理想中的生活，但是理想與現(xiàn)實(shí)總是有差距的，他在創(chuàng)作中可以通過(guò)想象來(lái)彌補(bǔ)生活的缺憾。因此創(chuàng)作是他可以發(fā)揮想象的途徑。對(duì)理想社會(huì)的向往和對(duì)田園生活的追求是其創(chuàng)作的動(dòng)力。

三、總結(jié)

詩(shī)人的創(chuàng)作往往取決于各種因素，對(duì)背景的探究往往有助于我們更好的理解作品，甚至還可以折射當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。陶淵明的田園詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一條新的道路，通過(guò)對(duì)詩(shī)人的背景經(jīng)歷以及社會(huì)環(huán)境的探究，可以更加清晰的梳理出詩(shī)人創(chuàng)作的大體脈絡(luò)。

作者簡(jiǎn)介：胡晨楠（1994-），女，籍貫青海西寧，現(xiàn)武漢大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)14級(jí)本科生。

參考文獻(xiàn)：

[1]康艷寧.陶淵明創(chuàng)作成因研究[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào).2015-3-01

[2]曹慶章.論陶淵明詩(shī)的精神生態(tài)[J].浙江社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2008-07-15