教育文化遺產概念、特點及價值分析

王璐璐

摘要：進入21世紀，隨著學界對文化遺產研究的不斷深入，文化遺產的分類研究也在進一步細化。本文旨在通過對教育文化遺產概念、研究內容的梳理及對其特點、研究價值的分析，進一步明確教育文化遺產研究的重要性，為今后的深入研究提供理論基礎。

關鍵詞：教育文化遺產；概念；分類；價值

2013年4月18日，一年一度的國際古跡遺址日（ICOMOS）將當年的主題確定為“教育的遺產”（Heritage of Education），其意義在于強調“教育的遺產”和“工業遺產”、“農業遺產”等一樣都是文化遺產的重要組成部分。雖然主題中的教育遺產僅指“各個時代中產生一定社會影響，并獲得一定范圍內的認可，具有突出價值的與教育事件有關的文化遺存”，即教育領域中的物質文化遺產，但毋庸置疑的是這一主題的確定將“教育文化遺產”概念推到了國際舞臺上，使更多人了解、熟悉文化遺產領域這一新的分支。

一、教育文化遺產的概念

（一）教育文化遺產研究的重要意義

美國學者亨廷頓曾斷言：“21世紀的競爭不再是經濟的競爭，軍事的競爭，而是文化的競爭。”隨著經濟全球化趨勢的進一步加強，文化軟實力日益成為各國尋求新競爭力的突破口。文化遺產概念的提出及保護文化遺產需求的日漸增強，也從另一個側面體現出世界各國對于保護人類或是本國文化遺產重視程度的加深?！拔幕z產”的概念自提出以來，關于文化遺產的各類研究日漸豐富，理論探討，實踐分析，比較研究等等，層出不窮。隨著研究的不斷深入，研究的方向也在逐步擴展，細化程度也進一步加深。

隨著工業文化遺產、農業文化遺產等概念的相繼提出，近年來也有專家學者關注教育文化遺產的研究。按照《現代漢語詞典》對于“教育”一詞的解釋共有兩種含義，分別是：（1）培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，主要是指學校對兒童、少年、青年進行培養的過程。（2）教導，啟發?！墩f文解字》中提到，“教”，上所施，下所效也?！坝?，養子使作善也。由此可見，教育是一種人類的社會實踐。人類個體的生命短暫，但可借助教育的作用傳遞語言、傳統、風俗、文物及典章制度，利用舊文化創造新文化，延續生命，所以教育對于人類進步和文化的傳承具有特殊意義。

教育的對象是人，而文化屬性是人類與其他物種的重要區別。在其他動物身上，生命的延續傳承的是動物的本能，而人類在傳承本能的同時，也在不斷的創造和發展自己的文化。[1]所以相較于已經有較深入研究的工業文化遺產、農業文化遺產、宗教文化遺產等所能體現某一領域文化特征的文化遺產類型，教育領域的文化遺產所包含的內容必將更為豐富，同時更能夠體現它對于人類文化的傳承性。

鑒于教育文化遺產較之文化遺產其他領域所能體現出的特殊研究價值，我們可以預見，教育文化遺產的專題式研究必將是文化遺產研究內容多樣化的重要補充，同時文化遺產的研究本身就是一個多學科交叉、融合的過程，工業文化遺產研究對于建筑學研究的拓展，農業文化遺產研究對于生態學研究的促進都是學科融合帶來的新增長點。同樣，教育文化遺產的深入研究也必將融合教育學、教育史學、考古學等學科門類，一方面促進文化遺產學這一新學科的發展，同時對于其他的相關學科的發展也有帶動作用。

（二）教育文化遺產研究的現狀

1.教育文化遺產的研究對象

“遺產”一詞源于拉丁語，是指“父親留下來的財產”，后發展成為“祖先留給全人類的共同的文化財富”，而 “文化遺產”則是指人類社會所繼承的，由前人創造的一切優秀的、有價值的文化及文化產物。教育文化遺產作為文化遺產的一個研究方向具有文化遺產概念的基本要素，同時具有教育文化遺產的特殊性。

2009年重慶大學碩士研究生李方容在《教育文化遺產的特殊性及在歷史文化遺產中的作用》中從廣義和狹義兩個方面對教育文化遺產進行了解讀。[2]同年，沈陽師范大學王雷教授在《中國教育文物：內涵、分類與收藏》中提到：“教育文物是教育領域內具有歷史價值、藝術價值、科學價值的物質文化遺產。”[3]他在文章中就教育文物的內容、分類和保護做了闡述。他在隨后的《教育文物內涵、價值及歷史借鑒》等文章中也就教育文物的概念、內涵及其他方面做了深入的研究。[4]

以上兩位學者將研究對象明確定位為教育文化遺產。由于教育文化遺產內容豐富，對其的研究更是一個多學科交叉的領域，所以部分學者對于學校的研究、教育體制的研究或是教育思想的研究均可稱之為對教育文化遺產的研究，但由于此前并沒有明確的教育文化遺產的概念，所以各研究領域并沒有統一到教育文化遺產研究的行列中。

我國著名的教育理論家楊賢江曾經說過：“自有人生，便有教育?！笨梢姡逃c人類是同生、共存的，而教育文化遺產的產生與教育事件的發生也同樣如影隨形，可以稱之為教育的衍生物。我國是四大文明古國之一，民族文化從未間斷，而教育作為社會生活的重要組成部分，更是歷史悠久。從目前各類與教育相關的研究來看，教育非物質文化遺產的研究，例如對于教育體制、教育思想、教育理論等的研究遠遠早于對于教育物質文化遺產的研究。例如從古至今對孔子教育思想的研究一直都是學界探索、研究的重點。早前出現的《大學》、《學記》、《中庸》等著作也可視為對教育文化遺產的研究和總結。直至現代，許夢瀛[5]、楊榮春[6]、李文奎[7]等對于曾經有價值的、對于當代有啟發的教育思想、教育制度等的研究同樣是對教育文化遺產的研究。

除以上提到的之外，由于文化遺產的研究本身就是一門匯集多學科的交叉性學科，所以隸屬于文化遺產研究領域大家庭的教育文化遺產的研究也呈現出多學科共進的狀態。

2.教育文化遺產的研究角度

（1）教育文化遺產的考古學研究

由于教育事件是有著豐富歷史淵源的活動，所以在人類發展的長河中，許許多多的教育遺產都被深埋地下，這樣就需要通過考古學的力量將其揭示出來，并作進一步深入的研究。endprint

太學遺址就是典型的教育遺址。通過對太學遺址的不斷考古發掘，無論是從太學的建筑結構上，還是從在太學遺址中發現的各類石碑碑文上，都可以進一步證明史書中所記載的太學教育的傳統及古代太學教育的盛況。

楊鴻勛在《建筑考古學概說》中提到了太學遺址的發掘工作，并對該工作提出了按照建筑考古學的基本方式對遺址進行更為科學及有效的發掘，以期獲得更為寶貴的建筑學及考古學的資料。[8]徐金星在《關于漢魏洛陽故城的幾個問題》中提到了漢魏洛陽故城擁有創建于公元29年的漢魏晉太學，這應該是世界上最早的大學，根據發現的遺基和出土的太學漢石經殘石可以反映出太學的規模和當時太學教育的繁榮程度。[9]除此之外，段鵬琦在《漢魏洛陽故城太學遺址新出土的漢石經殘石》一文中詳細記錄了在太學遺址中發掘出的石經殘石的體積、結構和內容等，這些發現對于考證當時教育的各種現象及筆風、文體都有十分重要的借鑒意義。[10]

（2）教育文化遺產的建筑學研究

教育建筑是教育文化遺產的典型代表。從已公布的七批全國文化遺產保護單位名單上可以看出，教育類的單位在逐漸增多，可見人們對于教育類文化遺產的重視程度也在逐漸增強。在已公布的教育類的全國重點文物保護單位中，共有近20家書院被列為重點文物保護單位，被列為各省市重點文物保護單位的書院達上百家。

書院制度是我國古代重要的教育制度，同時保留下來的著名書院建筑又是重要的教育文化遺產，在建筑學領域對于書院的研究成果也是非常豐富的。龍彬[11]、萬書遠[12][13]、何禮平[14]等眾多的建筑學領域的學者從建筑學的角度解析我國古代書院的特色和風格，通過這些研究，可以進一步豐富書院的現代意義，并對書院這一典型教育文化遺產的保護提供一個全新的角度。

（3）教育文化遺產的歷史學研究

文化遺產，又稱歷史文化遺產。曾經有學者說過“歷史是文化遺產求證的過程，文化遺產是歷史辯證的依據”。 雖然這句話是否準確還有待商榷，但可以肯定的是，我們所研究的文化遺產，無論是有形遺產還是無形遺產都是人類歷史長河不斷流淌的印記。長久以來，對于文化遺產研究的任務一直是由歷史學家來承擔的，歷史學對于文化遺產的研究從未間斷。

對于從屬于文化遺產這一領域的教育文化遺產的研究一直也備受歷史學者的關注，早在1956年東北師范大學歷史系就舉辦過探討教育遺產傳承的專題研討會。除此之外，從歷史學角度來研究教育文化遺產的文章更是不勝枚舉。以對文廟的研究為例，牛淑貞[15]、柳雯[16]等研究文廟歷史的文章同時也是對于文廟教育文化遺產價值的揭示。同樣，科舉制度作為我國歷史上重要的人才選拔制度，對于教育事業的發展具有舉足輕重的意義，歷史學界楊青新[17]、周東平[18]對于科舉制度的研究也是在豐富教育文化遺產研究的內容。

除以上從考古學、建筑學、歷史學角度對于文化遺產的研究之外，還有教育學、法學、經濟學、管理學等多個學科參與到文化遺產的研究中，教育文化遺產作為文化遺產中的重要組成部分，多學科研究也必定會促進它的不斷發展和壯大。

3.小結

綜合以上對于教育文化遺產的研究，李方容提出的教育文化遺產概念的闡述，借鑒了文化遺產的概念框架，揭示了教育文化遺產的內涵，但是遺憾的是概念的闡述稍顯單薄，未能充分說明教育文化遺產的外延，未能清晰地展現出教育文化遺產的研究內容，而王雷教授僅就教育文化遺產中的一部分，即教育文物做了一些闡述，并未涉及教育非物質文化遺產部分。其他學科領域對于與教育事件相關問題的研究也僅限于本學科之內，較之文化遺產這一明顯的新興交叉學科，過于分散的研究反而不利于學科的發展，所以提出一個明確、全面的教育文化遺產的概念對于與教育相關的各類領域的研究都是非常必要的。

結合學者們對于教育領域中文化遺產的諸多認識，筆者認為教育文化遺產可按如下敘述進行定義：教育文化遺產可分為兩類，其一是物質類的教育文化遺產，其二是非物質類的教育文化遺產。教育物質文化遺產是指具有歷史、科學、藝術、教育等價值的與教育事件相關的文物，包括可移動的教育文物和不可移動的教育文物，其中可移動的文物主要指歷史上流傳下來的教課書、教具、課堂筆記等，不可移動的文物主要指教育事件發生的地點及與教育事件密切相關的舊址或遺址等，例如太學遺址、書院遺址等。教育非物質文化遺產是指以非物質形態存在的，與教育事件有著密切關系的，并由世代承襲下來的教育事件的表現形式或與表現形式相關的文化空間，如文教政策、教育體制、教育思想及傳統教育紀念活動等。

二、教育文化遺產的研究內容

（一）從教育文物到教育物質文化遺產

在我國，與現行文化遺產概念關系最為密切的便是“文物”。“文物”一詞最初指的是“文物典章制度”，始見于《左傳·桓公二年》：“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之，以臨百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀律?！焙蟀l展至唐代才有前代遺物的涵義。隨著社會的不斷發展，文物概念一直也在不斷地發展、變化，此間一直與“古物”、“古董”“古玩”等概念并存，交叉使用。1935年《舊都文物略》發行，同年“北平文物整理委員會”成立，主要負責對古代建筑的研究和修繕工作。至此，“文物”的概念不僅包含了此前人們認識到具有可移動性的文物，同時也囊括了包含古代建筑在內的不可移動文物。中華人民共和國成立后，在文化遺產保護領域沿用了文物一詞，這時的“文物”泛指人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡。

根據教育文化遺產的概念，物質類教育文化遺產即我們傳統概念中的教育文物，應指：具有歷史、藝術、科學價值的古代教育建筑、教育遺跡以及與教育事件相關的碑文、石刻等；與重要教育人物或教育事件相關的并且具有重要教育價值、史料價值或紀念價值的歷史遺跡、遺存實物等；歷史上不同時期具有重要教育價值的或參與重要教育活動的藝術作品和工藝美術作品；歷史上各時代用于開展教育活動或教學研究的具有重要價值的文獻資料和圖書資料等；能夠反映歷史上不同時代、不同民族的教育制度、教育文化、教育活動、教育生活的具有代表意義的實物。endprint

（二）教育非物質文化遺產

聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中指出：非物質文化遺產指被某些群體或個人所視為其文化遺產的實踐、技能、表演、表現形式和知識體系，也包括與之有關的實物、工具、工藝品以及文化場所，并且隨著環境與自然界的相互關系和歷史條件的不斷變化，各個群體對于這種世代相傳的文化遺產不斷地創新和發展，促使群體內部產生一種歸屬感和歷史存在感，進而激發了人類的創造力，使文化多樣性也得到了發展。

教育非物質文化遺產作為非物質文化遺產中與教育生活相關的一類遺產，一方面應該具有非物質文化遺產的普遍性，一方面也應具有教育非物質文化遺產的特殊性。教育非物質文化遺產指以非物質形態存在的，在教育發展史上與人類教育活動緊密相關，并得以世代傳承的教育文化、教育傳統的表現形式和與表現形式相關的文化空間。其外延包括與教育事件相關的口頭傳說、禮儀與節慶、傳統手工藝技能等以各種非物質形態存在的傳統教育形式。同時其外延還應包涵歷史上傳承至今的教育傳統、教育理念及對現代教育體制形成具有重要意義的古代和近代的教育體制等，例如科舉制、成人禮、祭孔大典、孟母教子的傳說等。

三、教育文化遺產的特點及研究價值

（一）教育文化遺產的特點

1.延續性

教育作為一種特有的社會活動，伴隨著人類社會發展的始終。教育文化遺產作為教育事件發展的重要載體，無論是以教育建筑、教育工具為代表的教育物質文化遺產，還是以教育思想、教育傳統和教育制度為代表的教育非物質文化遺產，在每一個階段都具有不同的特點，但不可否認的是，每一個階段的教育文化遺產所展現出來的特點都是在繼承前人實踐經驗的基礎上不斷完善而來的，并具有很強的延續性。

2.時代性

在人類社會的四大古文明中，中華文明是唯一沒有間斷，延續至今的文明。社會的進步帶動文明的發展，教育作為社會生活的一部分既是應人類社會發展的需要而生的，同時又為人類社會發展提供重要動力。教育作為社會生活的重要組成部分必定帶有所處時代的顯著特點，而作為教育事件集中表現的教育文化遺產更應帶有強烈的時代性。例如教育建筑類的宋代的書院與現代的大學就有明顯的區別，而不同時期的教科書所體現出的時代性則更強。

3.多樣性

人類的教育史源遠流長，有著相當長的時間跨度。教育文化遺產作為教育史的重要見證，在漫長的歲月中留下了豐富多彩的內容。

教育文化遺產的多樣性主要體現在其內容的多樣性上。教育文化遺產按照屬性可將其分為物質和非物質兩類。除此之外，我們還可以按照與教育事件的關系分為：與教育功能相關的遺產，例如教育建筑、教育遺跡、教科書、教具等；與教育歷史相關的遺產，例如教育制度、教育家故居、具有重大意義的教育著作等；與教育空間相關的遺產，例如祭祀教育先賢的禮器、校服、文房四寶等。教育文化遺產的研究對象種類繁多，恰好體現了它多樣性的特點。

4.紀念性

教育文化遺產作為文化遺產眾多分類中具有顯著文化性的一類，較之工業文化遺產和農業文化遺產其紀念性更為顯著。如果說，研究和保護文化遺產是尊重和保護人類的創造史的話，那對于教育文化遺產的研究和保護則是對人類教育發展史的深入挖掘和傳承。今時的教育現狀蘊含著歷代教育家們無限的智慧，今人對于歷代知名教育家先進教育理念的膜拜，對于他們著作的深入研究以及對于各類故居、學堂、書院的保護則都是出于教育遺產重要的紀念性及紀念意義。教育遺產承載著對于教育家的敬仰、懷念之情，蘊含著對于教育發展史的敬畏和尊重之意。

（二）教育文化遺產的研究價值

教育文化遺產是文化遺產的重要內容之一，文化遺產本身應具有的普遍價值也可在教育文化遺產中體現出來。根據聯合國教科文組織在1972年發布的《保護世界文化和自然遺產公約》中對文化遺產進行界定的表述，能夠歸屬于文化遺產范疇的必須首先具備歷史、藝術、科學這三類普遍價值。而教育文化遺產在具備以上三種價值外，作為一類具有特殊性質和內容的文化遺產具有一定的特殊價值。

1.普遍價值

（1）歷史價值：文化遺產的歷史價值是固有的、最為顯著的內在價值。歷史價值承襲于過去，同時又緊密地聯系著過去和現在，并在歷史研究中起到證史、補史的作用。教育文化遺產是教育史發展的重要見證，對其的研究和保護可以實現解釋和印證教育歷史事件的目的。同時，也正是由于文化遺產蘊含著巨大歷史價值，使得人們對于文化遺產的重視程度日益增加。

（2）藝術價值： 教育文化遺產包括與教育事件相關的教育建筑、教育家故居、教育書籍、筆記等，不管是建筑藝術、還是景觀園林藝術和書法藝術方面必然會反映出同時代社會中對于審美的需求，展示當時所處歷史時期或是不同地域獨特的審美觀念、藝術表現形式，同時還表現出遺產所處時代人們在藝術創造力和表現力上的時代先進性。

（3）科學價值： 自有人生，便有教育。人類社會的進步帶動了教育的發展，而各時代遺留下來的教育遺產同樣見證了人類的發展史。教育可以說滲透至人類生活的方方面面，教育的進步體現了人類的發展。與教育相關的各類物質與非物質文化遺產中所能體現同時代科學、技術發展的內容也是十分豐富的。例如，教育建筑的規劃布局、建筑方案的精巧構思以及其中的材料工藝等方面都能夠反映出當時的規劃及建筑科學技術水平，甚至在教育非物質文化遺產中的教育制度、傳統儀式中也可以體現出當時社會和科學的發展水平?？婆e制作為存在于我國1300年之久的官吏選拔制度，長久以來是學校教育的目的所在，雖然最后由于社會的發展，科舉制最終廢除，但在科舉制建立之初及此后的很長一段時間，科舉制無疑是科學、合理的選拔人才的方式，可以說是那個時代社會文化生活的重要見證。

2.特殊價值

（1）社會價值。教育作為人類社會生活的重要組成部分對社會的經濟、政治、生活都產生了重大影響，推動了社會發展和人類進步。可以說教育的發展更多的是一種傳承，在不斷的繼承和革新中得到完善，從而形成一個適合于當代的教育模式。隨著教育在社會生活中地位不斷地提高，接受教育被人們普遍認為是融入社會、實現自我價值的重要途徑。在對教育重視程度日漸提高的大背景下，教育文化遺產的研究，不僅可以起到從一個側面揭示人類社會發展、進步的重要作用，而且還可以借助對于教育史及各種文獻、書籍的研究促使人們了解歷史，進一步增強人們的社會認同感和歸屬感，從而增強一個民族的凝聚力和向心力。endprint

（2）教育價值。教育文化遺產是在人類教育發展史的過程中產生的與教育事件相關的物質與非物質遺產，本身它是因教育而生的。在教育史的發展過程中，教育文化遺產起到了參與、促進教育發展的作用。同時，無論是什么時期、什么階段的教育文化也對當代甚至后代的人們起著教化的作用。作為文化遺產的一類，教育文化遺產特殊的歷史背景有助于人們了解各種教育空間、教育思想發展以及教育文化成果等，眾多教育博物館的出現也從一個側面印證了教育文化遺產對于促進現代人熟悉教育發展史、了解教育名家思想和傳承優秀教育傳統的重要作用。

（3）文化價值。教育與社會文化的發展和進步是相輔相成的。一個時代的教育內容、教育方式可以體現同時代的文化生活。同時，教育又是反映文化生活、傳遞文化內容、推進文化進步的重要力量。教育文化遺產作為在教育實踐、教育生活中有形或無形的存在，更是文化生活的重要佐證。人們可以利用對教育文化遺產的了解、認識、甚至研究來揭示同時代社會文化的方方面面。教育是人與人之間的交流，更是文化信息的傳遞。文化在教育穿針引線的作用下，繼承傳統優秀內容，并隨著時代的進步不斷更新，從而使文化更具有活力和發展潛力。從各時代教育文化遺產所展現出的不同內容和形式上，也可以清楚地看到文化交流和更新的過程。

（4）精神價值。人類悠久的教育發展史留下了豐富的教育文化遺產，見證了人類社會不斷變化的教育活動。教育在伴隨社會進步的同時，也創造了取之不竭的精神財富。教育文化遺產記錄了各時代人們不同的生活，這些記錄將成為社會認同感和歸屬感的基礎，構成不可忽視的社會影響。人類社會創造的豐富的教育文化遺產是人類共同的驕傲和自豪。同時，不同民族各具特色的遺產內容也能夠起到振奮民族精神、激發凝聚力和創造力的巨大作用。對于擁有漫長教育史和教育傳統的民族和國家更是可以通過對本民族教育文化遺產的研究、保護和利用，為人們提供一種民族文化的自豪感，從而在文化交流中為人們提供強大的精神支撐。

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（責任編輯劉第紅）endprint