源于地方傳統(tǒng)文化的兒童繪本創(chuàng)作研究

于冰

摘要：繪本作為兒童最初接觸的書(shū)籍，成為兒童感知地方傳統(tǒng)文化的重要媒介，本文針對(duì)如何將地方傳統(tǒng)文化資源融入兒童繪本創(chuàng)作展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：地方傳統(tǒng)文化 兒童繪本 文化資源

中圖分類(lèi)號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）21-0106-01

地方傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)兒童民族情懷的精神食糧。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，兒童時(shí)期接觸和感知到的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣浸潤(rùn)到人們的內(nèi)心。凝聚成人們認(rèn)知和思考的習(xí)慣，外化成行為和思考的模式。與此同時(shí)，在這種獨(dú)具特色的地方傳統(tǒng)文化潤(rùn)養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的兒童逐漸形成了對(duì)家鄉(xiāng)的依戀和對(duì)祖國(guó)的深情。兒童來(lái)到這個(gè)世界之初宛如一張白紙。以無(wú)以倫比的熱情如饑似渴地吸取著他所感知到的各種信息。此時(shí)他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的歸屬感尚未建立完全，然而，以動(dòng)漫為形式的外來(lái)文化的過(guò)早介入。不同的意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等文化特征隨之掠奪著兒童的注意力，越來(lái)越多的兒童吃著洋快餐、看著洋動(dòng)漫、過(guò)著洋節(jié)日。并受其牽引探尋其背后的洋文化。憧憬著擁有這些文化背景的國(guó)外生活。

一、繪本是兒童感知地方傳統(tǒng)文化的有效途徑

文化具有引人探索的獨(dú)特魅力。在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中接觸到的哪種文化更強(qiáng)勢(shì)、更廣泛地走入他們的視野之中，那種文化必然引起他們的興趣。進(jìn)而模仿和學(xué)習(xí)并產(chǎn)生認(rèn)同和向往。因此，如何將地方傳統(tǒng)文化有效地傳達(dá)到兒童的世界極為重要。繪本作為文化傳播的媒介，以兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式走入他們的世界。成為向兒童進(jìn)行地方傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

“圖畫(huà)書(shū)是孩子們?cè)谌松缆飞献畛跻?jiàn)到的書(shū)。是人在漫長(zhǎng)的讀書(shū)生涯中最重要的書(shū)。”——多羅西·懷特（新西蘭圖書(shū)館員）。繪本以畫(huà)面敘事為主的表現(xiàn)形式生動(dòng)而直觀地向兒童講述一個(gè)又一個(gè)趣味橫生的故事。使少年兒童甚至更小的幼兒都能輕易“讀懂”。成他們探知世界的重要手段之一。

二、地方傳統(tǒng)文化如何成為繪本創(chuàng)作的文化資源

正因如此，市場(chǎng)對(duì)富有地方特色、風(fēng)土民情的繪本需求量日益高漲。然則，我國(guó)的繪本創(chuàng)作起步較晚，對(duì)以傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作雖有所增長(zhǎng)，卻良莠不齊。本文旨在從內(nèi)容挖掘、形式借鑒和元素運(yùn)用三方面展開(kāi)繪本與地方特色文化融合的途徑探討。

（一）兒童繪本創(chuàng)作對(duì)地方傳統(tǒng)文化題材的挖掘

從繪本的創(chuàng)作內(nèi)容著手。在取材上著重對(duì)地方傳統(tǒng)文化的挖掘。以當(dāng)?shù)靥赜械拿耧L(fēng)民俗、節(jié)日慶典、民間文學(xué)、傳統(tǒng)故事、神話傳說(shuō)和歷史人物等方面為藍(lán)本，進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)和改編。

1.以繪本為載體，將地方特色文化進(jìn)行整理和再現(xiàn)

這一類(lèi)創(chuàng)作通常以追憶、傳承和弘揚(yáng)為主，著重于對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)現(xiàn)。以著名散文家老舍的散文為腳本的繪本《北京的春節(jié)》，用濃郁的老北京特色春節(jié)習(xí)俗喚醒人們的記憶，展現(xiàn)了北方春節(jié)的豪邁；現(xiàn)代出版社的《蘇州園林——最美麗的家庭花園》則向世人揭開(kāi)了蘇州獨(dú)特的人文景觀；《曬龍袍的六月六》講述了流傳久遠(yuǎn)的土家族傳統(tǒng)節(jié)日的傳說(shuō)。

2.以地方傳統(tǒng)文化為根源，用新的角度進(jìn)行闡釋和改編

這一類(lèi)創(chuàng)作通常以傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)。通過(guò)改編以新的角度闡釋不同的內(nèi)容或立意。同樣以傳統(tǒng)節(jié)日“過(guò)年”為題材的繪本《年》，以“年獸”的傳說(shuō)為依托展開(kāi)，但故事的主旨卻更加關(guān)注“孤獨(dú)”這一兒童的情感體驗(yàn)。教會(huì)兒童如何認(rèn)識(shí)并管理孤獨(dú)這種情緒，意識(shí)到和善、諒解、友誼的重要性；《小艾的端午節(jié)》則取材于傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，生動(dòng)活潑地展現(xiàn)了江南古鎮(zhèn)厚重的端午節(jié)文化，吃粽子、掛艾葉、劃龍舟、香袋、風(fēng)車(chē)、虎頭帽，濃郁的民俗風(fēng)情深深地吸引著兒童的向往。

（二）兒童繪本創(chuàng)作對(duì)地方特色美術(shù)風(fēng)格的借鑒

在美術(shù)風(fēng)格的借鑒上，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的典型代表“國(guó)畫(huà)”畫(huà)風(fēng)是繪本藝術(shù)挖掘不盡的珍寶。國(guó)畫(huà)大師陳科草繪制的《小蝌蚪找媽媽》，國(guó)畫(huà)家徐一文根據(jù)朱自清散文繪制的《荷塘月色》皆深得國(guó)畫(huà)氣韻生動(dòng)、以神養(yǎng)形的精髓。另外，敦煌壁畫(huà)風(fēng)格的《九色鹿》，以皮影戲?yàn)槊佬g(shù)風(fēng)格繪制的《金瓜銀豆》，取農(nóng)民畫(huà)造型夸張、色彩亮麗為風(fēng)的《團(tuán)圓》，以年畫(huà)樸拙為特色的《盜御馬》更是將各地區(qū)各民族獨(dú)特的藝術(shù)形式躍然紙上。

（三）兒童繪本創(chuàng)作對(duì)地方傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

將傳統(tǒng)文化元素化、符號(hào)化靈活地運(yùn)用于版式、構(gòu)圖、色彩、紋樣點(diǎn)綴等方面。熊亮創(chuàng)作的《京劇貓》系列并非原劇再現(xiàn)《長(zhǎng)坂坡》和《武松打虎》的經(jīng)典曲目，而是在借鑒了臉譜藝術(shù)、動(dòng)作程式、舞臺(tái)美術(shù)等京劇元素的基礎(chǔ)上，講述了一個(gè)全新的故事。以身披臉譜花紋的貓演員在劇場(chǎng)登臺(tái)演出過(guò)程中產(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí)、和解為主線，用更加貼近兒童生活的敘事方式領(lǐng)略戲曲藝術(shù)的魅力；《灶王爺》擷取民間傳說(shuō)中灶神農(nóng)歷十二月二十三向玉帝匯報(bào)人家煙火的元素，在趣味橫生的故事里教會(huì)兒童審視自身行為，追求家庭和睦的生活藝術(shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

繪本所呈現(xiàn)的世界觀，傳遞的價(jià)值觀，展現(xiàn)的行文規(guī)范如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土般地傳達(dá)到兒童的內(nèi)心。因此，如何通過(guò)繪本的創(chuàng)作，將各地方的人文精神、歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗等文化內(nèi)涵傳達(dá)給少年兒童。呵護(hù)他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)具有重要意義。

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟endprint