淺談陶淵明隱逸詩中的“常關之門”

【摘要】本文從陶淵明的《歸去來兮辭》中的“門雖設而常關”展開討論與分析，淺談其“常關之門”的意象內涵，并提出兩種想法，同時結合陶淵明其他隱逸詩中的“常關之門”進行闡發。

【關鍵詞】歸去來兮辭；陶淵明；常關之門

初讀陶淵明的《歸去來兮辭》，我便被他自然真淳的人生追求，躬耕自給的生活選擇，松菊詩酒的淡泊之境所折服，特別是讀到他想象自己歸家的場景和歸隱的生活：遙遙望見了自己的舊宅飛檐的一角，一路“載欣載奔”，至門前見“僮仆歡迎，稚子候門”，于是“攜幼入室，有酒盈樽”，便“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，他想自己日后“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，閑暇時就“園日涉以成趣”，“策扶老以流憩”，“時矯首而遐觀”。如此溫馨閑適的生活，怎不令人欣羨？

但是，當我再細細品讀時，卻發現在這行云流水般的暢想之間有一句話顯得尤為不入，就是“門雖設而常關”。為什么陶淵明家的門常常是關著的呢？在我的印象里，鄉村田園生活就如孔子所倡導的“大同社會”一般，家家應該是“夜不閉戶”。也應如陶淵明自己寫的《桃花源記》中“阡陌交通，雞犬相聞”，“便要還家，設酒殺雞作食”那般通透熱誠。就陶淵明本人而言，我甚至認為他不應該住在房子里，他應該就住在天地之間，與一切自然相依相生，怎會將自己囚于久閉的房門之內？總之，我覺得這句話是不是應該改成“門雖設而常開”更符合原文的意境和作者風格呢？

然而，本人發現數篇陶詩和其他隱逸詩中也多次出現“常關之門”的意象，于是我淺析其內涵，大致分出以下兩種可能的想法。

一、知音且稀，開門何為？

“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。”這是陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》中的四句。陶寫自己隱居家中，銷聲匿跡，與世隔絕，四顧沒有知己，只好白天把“荊扉”長閉。“寢跡衡門”，“邈與世絕”，或許陶內心并不想“絕”，就像《歸去來兮辭》的序中所言：“于是風波未靜”，其中的“風波”包含著多少陶淵明不能說，也不敢說的話。當時恒玄和劉裕君權易位，腐敗，本想轉而投向劉敬宣幕下，然而后來劉敬宣被劉裕解職，陶只好再退而求其次，做一個小小的彭澤令，可以說，當時陶早已看清時勢，做彭澤令只是為了歸隱做準備，妹喪和不為五斗米折腰也只是一個借口罷了。“莫誰知”倒是真的，既然已辭官歸隱，還有誰會在意一個鄉村老夫，更不會有人來理解陶的意志與情操了，那么門也就不必開著了。除這首之外，陶在《歸園田居·其二》中也寫道：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。”所居處人跡罕至，白天依舊柴門緊閉。還有《飲酒二十首中》：“班班有翔鳥，寂寂五行跡。”《讀山海經》中的：“窮巷隔深轍，頗回故人車。”雖沒有寫“門”，但也含蓄委婉地體現了自己歸隱田園之后，原本那些官場上的親戚朋友都與他不再來往。訪者甚稀，知者幾無，甚至連自己的妻子也不能理解他，陶曾在《與子儼等疏》中有言：“但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨心愧。”說明陶很遺憾自己的妻子沒有像老萊子的妻子那樣支持丈夫堅守品節的行為，鄰居中也沒有像羊仲求仲那樣的隱士作為自己的知己。其實再回頭讀《歸去來兮辭》，確實也發現了類似的意蘊。比如：“三徑就荒，松菊猶存。”包括文中只寫了“僮仆歡迎，稚子候門。”卻不寫妻子的一言一行。

二、我廬我境，勿擾吾心

如果說第一種想法是指陶淵明客觀上不開門的原因，那么試想一下，如果真有昔日的同僚前來拜訪，甚至是高級官員前來求賢，以高官厚祿請其出山從政，陶會開“門”嗎？如果說第一種想法是陶懷才不遇，知音難覓，看破時局的失落歸隱，那么我認為，其實在他內心深處，這“常關之門”更是在主觀上杜絕了外界的一切紛紛擾擾。

《歸去來兮辭》中“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？”既然“舉世皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，那我不如就在自己的“容膝”之地里“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”“眾鳥欣有托，我亦愛吾廬。”一句更是直抒胸臆，表達對自己小天地的摯愛和滿足，“戶庭無雜塵，虛室有馀閑。”而那“常關之門”就是將那些“雜塵”擋之門外。

曾經一度不太理解為什么陶淵明不想讓《桃花源記》中的世外桃源被世人所尋得，如今想來，是不是陶公也為那一方凈土設了一道“常關之門”，不想讓世人污之瀆之。而“結廬在人境，而無車馬喧。”是不是表明在陶公心里，已有一扇常關的心門，隔絕了一切喧囂。

“門雖設而常關。”此“門”已不僅僅是陶淵明的田園小屋之門，在陶公心里，是知音難覓之無奈，更是堅守節操之決絕。既然仕途之門于他常關，他便“以關還關”，讓這“常關之門”守護了自己至潔的靈魂。

當然，陶公并不是唯一地關門之人，葉紹翁的“應憐屐齒映蒼苔，小扣柴扉久不開。”孟浩然的“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”都無不體現了關門之于隱士的意義。

但當我讀到：“清晨聞叩門，倒裳往自開。”我笑了，陶公的門雖關猶開，他的心是敞亮的，靈魂是通透的。

參考文獻

[1] 張詒三.《歸去來兮辭》再議——讓我們向遠方的陶淵明再走近一步[J].學術界，2013（02）.

[2] 史月嬋.《歸去來兮辭》的主題意蘊和表現藝術[J].語文建設，2016（04）.

[3] 倪玉梅.《歸去來兮辭》述評[J].現代語文（學術綜合版），2014（02）.

作者簡介：陸紫怡，女，漢族，浙江紹興人，研究方向：古代文學。