風雨滄桑關川道堂

張慧

關川位于甘肅省白銀市會寧縣境內鐵木山下，南北長不足百里，東西寬僅七八里。它的南緣，是嶙峋壁立的綿綿山峰，一彎河水從仄狹的青石峽沖瀉而出，將平闊的川原劃為東、西兩半，兩岸沃野平疇，良田無際。

“關川”之得名顯然與距離峽口不遠的古關城有關。關城臨危據險，西南控青石峽，東北通關川，勢若鎖鑰，為北宋紹圣年間渭州知州章楶所筑。當年西夏入侵隴中地區，或由花馬池越青沙峴，或從靖遠渡過黃河，必由此穿峽而出。于此地修城筑關，據險而守，當對阻滯敵軍入侵作用巨大。觀察古城情形，呈正方形，東、西墻483米，南、北墻630米，尚有東、南墻殘存，西、北墻被關川河水沖涮坍塌，南甕城輪廓明晰，城內瓦當、陶片俯拾皆是。

站在古關城的殘垣斷壁旁，可清晰望見關川河東岸崖壁上的關川道堂。關川道堂又名馬家堡道堂，位于甘肅省會寧縣頭寨子鎮馬家堡村關川河東岸崖坎的一處平臺上。所謂道堂，其實是非常簡陋的兩孔土窯。可別小看了這兩孔土窯，它是中國哲赫忍耶門宦穆斯林心目中的麥加，每年來此朝圣的穆斯林絡繹不絕，尤其在伊斯蘭教哲赫忍耶門宦創始人馬明心遇難的紀念日，前來朝覲者更是摩肩接踵，婉轉的誦經聲縈回在關川的河谷和山川上空，久久不絕。

馬志忠阿訇是寧夏固原人，一年前接替馬海學阿訇掌管這座清真寺。他給了我們一個漢族人所能得到的最大方便，帶著我們參觀道堂各處，并講述了這座道堂的歷史。

關川道堂始建于清乾隆二十八年（1763），距今已有250多年歷史。關川道堂緣起于中國伊斯蘭教哲赫忍耶門宦“道祖師爺”馬明心，是馬明心長期居住和講經傳道的地方。馬明心祖籍甘肅階州（今武都），清康熙五十八年（1719）出生于金縣（今榆中）馬坡三伏莊。10歲時，馬明心隨叔父前往麥加朝覲，途遇沙塵暴，大風將叔侄二人吹散，馬明心獨自一人流落也門。在一位老者的資助引導下，馬明心進入耶曼的沙孜林耶道堂學習伊斯蘭教義。16年后，馬明心學道功成，奉師命回國傳教，臨行前教主賜予他“維尕耶·屯拉?！保ㄒ饧础熬S護主道的人”）道號?；貒?，馬明心先后在青海循化與甘肅河州（今甘肅臨夏）、金縣馬坡等地講經宣教。因其主張的哲赫忍耶教義與花寺門宦相悖，引發矛盾，最后避居鞏昌府安定縣關川馬家堡。該地原屬甘肅省定西縣轄地，1957年劃歸會寧縣。在當地穆斯林群眾的幫助下，他在村西依崖臨河的臺地上開辟了一個院子，挖了兩孔窯洞安頓下來，并仿效他的老師，聚徒傳教。他在窯洞中布衣粗食，坐靜干功，設帳講學，為哲赫忍耶門宦的立足和發展扎下了牢固的根基，關川也由此成為哲赫忍耶的圣地。他在這里生活了二十七八年，撰寫了《卯路經》，培養了一大批哲派的學者和骨干。

馬明心帶給中國的哲赫忍耶門宦，是一種窮人的宗教，“入其教者，皆有周濟”。新穎的教義、深邃的哲理、簡化的儀式和宗教改良主張，深得廣大貧困穆斯林們的認同，前來關川拜師求教者不計其數。雖然受到其他門宦的排擠和官府的壓制，但馬明心及哲赫忍耶很快聞名遐邇，信徒遍及甘、寧、青、陜、新、魯、豫、滇、黔等省。

清乾隆四十六年（1781），新教與老教之間的矛盾激化，爆發兩個教派之間的大規模械斗，繼而演化為穆斯林信眾與清朝政府之間的戰爭。馬明心在撒拉族地區的信徒蘇四十三等率眾攻占了河州城，殺死知州、都司，氣焰熊熊。陜甘總督勒爾謹一面派兵赴河州鎮壓，一面飭令安定縣知縣黃道煚將馬明心逮捕，由關川解往蘭州質押。蘇四十三等聞訊夜渡洮河，進逼蘭州城下。甘肅布政使王廷瓚逼令馬明心登城，讓他勸諭蘇四十三等退兵。馬明心站在城頭，將傳教手杖扔于城下。城外的信眾獲得馬明心的暗示，攻城愈加激烈。馬明心遂被王廷瓚所殺，時在乾隆四十六年三月二十七日，年63歲。

馬明心殉教后，關川道堂遭官軍洗劫焚掠，搗毀窯洞，瓦片無存，僅余遺址。1923年，馬明心曾孫馬元章、馬元超到關川尋找到遺址，重修道堂，興建清真寺。及至“文革”，清真寺被拆毀，門窗、木料、磚瓦用于興建小學、大隊部和醫療室。改革開放后，信教群眾捐款集資，在將原來兩孔窯洞維修的基礎上，又在河床砌筑300多米長的石堤護岸，傍依山勢，遞次而上，新建了一棟集洗浴、住宿、禮拜為一體的四層清真寺，總建筑面積820多平方米。院內植栽蒼松翠柏，環境靜雅。1988年，關川道堂被列為會寧縣級文物保護單位。

馬明心曾經居住和傳道的兩孔窯洞目前的形制基本保留了1923年其后人整修的原狀。窯洞鑿挖于東面的崖坎，崖上是馬家堡村落，現在居住著幾十戶回漢群眾。窯洞對面是新建的清真寺，保持了中國傳統建筑風格，與臨夏地區普遍的阿拉伯穹隆圓頂式建筑相比，顯得樸素無華，厚重莊嚴。崖下是平靜的關川河，蜿蜒北流。遠處是逶迤起伏的一脈遠山，寧靜而雄闊。右面一眼窯洞，是馬明心經堂，洞口上方的青磚上鐫刻有馬元超題寫的“繩其祖武”四個蒼勁有力、渾圓敦厚的正楷大字?！袄K其祖武”，意為踏著祖先的足跡繼續前進，比喻繼承祖業，以祖先言行為準繩。窯洞兩側雕刻著“古莊思遠祖，靜室誦遺經”楹聯。左面一眼窯洞，是馬明心的居室，題有“述參”“東道發源”門額，也是馬元超的筆跡。兩眼窯洞的地上都鋪有禮拜的毛氈，馬明心當年勤苦戒修的情景，恍若眼前。

我們恰好碰上了禮拜的時刻，人群中有一位白須回族老人，面目和善慈祥。他戴著一頂黑色的六角帽，與以往見到的回族男子戴的帽子有所不同。這種六角帽為哲赫忍耶門宦特有，相傳為馬明心專門設計，有別于其他教派。同行的安定區宗教局局長馬俊英是關川本地人，回族。他告訴我們，這位叫楊兆祖的老者，是關川道堂曾經的阿訇，關川道堂最近100年的歷史，只有他說得清。

楊兆祖老人今年96歲，1981～1993年任關川道堂阿訇。他講述，他的祖上在天水張家川縣，先人做生意定居關川。他本人出生在關川，念過幾天私塾。七八歲的時候，跟隨關川道堂一位姓蘇的阿訇念經，12歲去寧夏西吉念經。20歲成婚后，回到關川種莊稼。他的記憶里，先后在關川道堂擔任阿訇的分別是蘇阿訇、張阿訇、李阿訇、袁阿訇、馬阿訇，他們都是寧夏海原人。后來還有易阿訇、“葫蘆馬”阿訇，1958年時是一位姓馬的阿訇，這幾位都是寧夏西吉人?！拔母铩睍r期，清真寺被毀，阿訇被逐。改革開放以后，清真寺恢復，他就做了阿訇，直到1993年。接替他的是會寧新添人馬海學。2015年，固原人馬志忠又接替了馬海學。近100年間，前后經歷了11位阿訇。關川清真寺雖位處甘肅，但寺里的宗教管理事務統由寧夏管轄，阿訇都是寧夏宗教部門派遣的。

關川是中國工農紅軍長征經過的地方，當我們問及當時情況，楊兆祖老人記憶猶新。他說：“那該是民國二十五年（1936）了，我十六七歲，有一天忽然來了一支隊伍，人們說叫‘紅軍，是窮人的隊伍。紅軍來了以后，駐扎在馬家堡的街道上。這支隊伍雖然衣衫破舊，但紀律嚴明，他們在道堂門上貼上了不準隊伍進入道堂的紙條，也不準隊伍到回民家里做飯。當時掌管清真寺的是李阿訇，他讓寺里的人做了飯，送到馬家堡街上一個馬家的鋪子里讓紅軍吃。我認識了紅軍的陳營長，他很喜歡我，經常領我上街買東西，有時還讓我背著他的手槍跟在他后面。他問我愿意參加紅軍不？我說愿意。但家里人見我整天跟著陳營長，怕我跟了紅軍去，我媽就把我關在了地窖里。過幾天，等我從地窖里出來，紅軍已經走了?！?/p>

這是與關川道堂有關的革命軍隊與少數民族人民之間的一段佳話。其實從那以后，還發生了許許多多的不同民族之間守望相助、親情相連的感人故事。就在這個馬家堡村，漢、回兩族人共飲一河水，同耕兩岸田，世代親鄰，和睦相處，誰家有了大事小情，都是不分彼此你我，相幫互助，從來沒有發生過矛盾和隔膜。

離開關川的時候，初冬的陽光撒在清真寺頂端的月牙上，溫暖和煦，熠熠生輝。禮拜堂傳出一陣陣誦經聲，時而高亢，時而低迴。這聲音是發自穆斯林民眾心底的低吟淺唱，寄托著穆斯林的信念和向往。這聲音又仿佛歷史的足音破空而來，訴說著這座道堂幾百年的風雨滄?！璭ndprint