淺析環(huán)藝設(shè)計中古典美與功能的適合性

李輝　陳萬松　王建芹

摘要：現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計越來越多地將不同元素融入其中，給人以美感的同時將藝術(shù)巧妙與生活結(jié)合，而不同元素的增添為園藝功能的發(fā)揮起到的作用不盡相同。本文從審美受眾感受、園藝功能實用性和自然和諧等角度分析古典美在環(huán)藝設(shè)計中對其功能實用性所產(chǎn)生的作用。

關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計；古典美；受眾感受；功能實用性

一、環(huán)藝設(shè)計古典美與審美受眾感受

對于園林設(shè)計師而言，環(huán)藝設(shè)計是一門綜合性的藝術(shù)，園藝設(shè)計師將其個人審美感受與藝

術(shù)感覺融入園林設(shè)計，并通過這種物質(zhì)主體體現(xiàn)其抽象的藝術(shù)感受，而“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，不同的人對于審美的判斷有自己的標(biāo)準(zhǔn)，園藝設(shè)計師追求藝術(shù)美，但其個人的審美觀如果不能被受眾所接受，換言之，其園林設(shè)計不符合審美者的審美感受，這樣的設(shè)計不能視之為成功的設(shè)計。

園林設(shè)計的目的之一是給人以心曠神怡的感受，讓人流連其中，滿足于其審美的心理需求，不同的時代、種族、地域、知識結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)的人會有不同的審美情趣，個體的差異性需求我們無法滿足，但有一種內(nèi)心深處相同的東西，它在某種程度上與時代的文化潮流相契合，園藝設(shè)計師要抓住這種共性的審美訴求，在其指導(dǎo)下進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計，才不會產(chǎn)生被稱之為“敗筆”的園林藝術(shù)，才能反映時代的精神特征。

從時代的發(fā)展角度來看，新時期大致有三種審美觀模式：其一是對田園風(fēng)光追求的根植于農(nóng)業(yè)文明的審美觀；其二是根植于工業(yè)文明的一種現(xiàn)代化審美觀；其三是伴隨著和諧社會發(fā)展而出現(xiàn)的一種自然生態(tài)和諧的審美觀。

古典美更多的體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑或園林設(shè)計之中，在傳統(tǒng)的帝王宮苑、寺廟宗祠中常見，但隨著現(xiàn)代園林設(shè)計手段的多樣化，形式和內(nèi)容的豐富化，古典美也同樣成為一種美的訴求，如何將古典美更好地體現(xiàn)在設(shè)計理念中，是設(shè)計師們需要深刻思考的問題，在現(xiàn)代建筑理念中，可以把古典元素作為一種輔助藝術(shù)點綴于環(huán)藝設(shè)計中，設(shè)計的精致體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，流暢的風(fēng)格同樣需要細(xì)節(jié)的一種過渡，如園林設(shè)計中涼亭、廊亭的設(shè)計就可以融入古典元素，在自然和諧的大背景中，一處蘊含古典美的涼亭，不失為一種美的享受。

二、環(huán)藝設(shè)計古典美與功能實用性

設(shè)計如果沒有實用價值，那設(shè)計本身就失去了意義，園林設(shè)計的實用性更多與審美性相結(jié)合，滿足于人們精神需求和物質(zhì)生活的現(xiàn)實物質(zhì)文化環(huán)境，是環(huán)藝設(shè)計一條重要的原則。整潔的環(huán)境、清新的空氣、自然與生態(tài)的平衡是很多建筑開發(fā)商為迎合購房者需求而必須考慮的，在這樣的理念與成本經(jīng)濟性原則之間尋找一種平衡才能符合雙方的利益，而這些恰恰是環(huán)藝設(shè)計應(yīng)該做的。評價環(huán)藝設(shè)計在功能上的優(yōu)劣，在于使用上是否方便舒適，土地資源是否合理開發(fā)利用，是否給受眾以場所感等等，僅僅追求浪漫主義的烏托邦式的建筑而忽視功能的完美與良好的服務(wù)不是真正意義上的美。

考慮到功能性的問題，環(huán)藝設(shè)計就要根據(jù)不同地域的氣候、地形等因素進(jìn)行設(shè)計，例如：南方多雨地區(qū)，在環(huán)藝設(shè)計時就要根據(jù)該地區(qū)多雨潮濕的特點設(shè)計亭臺樓榭，適當(dāng)增加亭廊的數(shù)量，既可以供休息，同時也供避雨賞雨景等的需求；而對于相對濕熱的地區(qū)，可以適當(dāng)增加園藝中植被的數(shù)量，既能改善空氣質(zhì)量，同時也可以適當(dāng)調(diào)節(jié)氣流，達(dá)到防暑降溫的目的?？偠灾O(shè)計的功能性要因地制宜，以“舒適、適用、經(jīng)濟、美觀”為原則。

人們提倡“物美價廉”的觀念，是購買者占絕了使用價值以及價值的優(yōu)勢，魚和熊掌不可兼得，生產(chǎn)者與購買者都不能將使用價值和價值二者兼而有之，但對于任何一方而言，都有占據(jù)優(yōu)勢的可能，這樣的理念也同樣適用于環(huán)藝設(shè)計，只要設(shè)計師深入發(fā)掘，總能設(shè)計出具有美感同時實用性強的環(huán)藝。同時也要考慮經(jīng)濟性的問題，即設(shè)計與施工成本是否符合成本效益原則，是否鋪張浪費，這些標(biāo)準(zhǔn)都可以用來衡量設(shè)計經(jīng)濟與否，在有限經(jīng)濟成本的前提下，創(chuàng)造設(shè)計出物美且和諧的園藝，才真正能體現(xiàn)出設(shè)計師的才能，也是園藝設(shè)計所追求的目標(biāo)。

三、環(huán)藝設(shè)計與自然和諧

中國古代“天人合一”的思想對園林設(shè)計的影響是深刻的，這樣深厚的文化底蘊蘊含于園林設(shè)計的思想中，為形成崇尚自然美、追求質(zhì)樸的設(shè)計提供了基礎(chǔ)，與自然和諧相處不僅僅是一種價值觀念或意識形態(tài)，它同樣是一種科學(xué)理念，是符合科學(xué)原則的。隨著時代的發(fā)展，人們對都市高樓林立鋼筋水泥鑄造的環(huán)境有一種麻痹感，內(nèi)心渴望回歸自然，因此對園藝設(shè)計的要求越來越高，傳統(tǒng)的單純美的追求或?qū)嵱眯怨δ艿暮唵螡M足，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計，更高的價值理念的追求與精神滿足的更高層次催生了“自然和諧”理念，設(shè)計要符合人與自然和諧發(fā)展的主題，這種理念在建筑、美學(xué)、繪畫、宗教、雕刻等諸多領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，而一些景觀布置上的巧妙手法也是在遵循這樣的原則下為園林增色，起到畫龍點睛的作用，恰似一篇文章，技法的運用如鋪墊、照應(yīng)、高潮、起承轉(zhuǎn)合等。例如，蘇州園林的設(shè)計中運用鏤空襯景的手法，增加空間的視覺效果，給人以空間擴大化的感覺，又給人以層次感，不失為巧妙手法，又與自然渾然融為一體；曹雪芹在《紅樓夢》中描寫大觀園，剛進(jìn)入大觀園一座假山，園中景可以略窺一二，沒有給人入園景觀就全部呈現(xiàn)的蒼白感，起到一種屏障的作用，讓人們懷著好奇心走進(jìn)園中，細(xì)細(xì)感受，可以說恰到好處，后來大觀園在修建時也是按照曹雪芹的想法。

追求自然和諧就要將原本屬于大自然的東西引入設(shè)計中，使之自然地成為設(shè)計的一部分，需要注意的是適合與否的問題，自然的東西放在不自然的地方會產(chǎn)生別扭之感，不要盲目地以建筑物取代植被、樹木、地形等等，自然地借助植被、草地、陽光等自然之物而建筑，才會滿足人們內(nèi)心的更高層次的訴求。

四、總結(jié)

環(huán)藝設(shè)計是發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程，將美這種意識形態(tài)范疇的東西用物化的形式展現(xiàn)出來本身就具有一定難度，而審美受眾欣賞水平的提升又給這樣的難度提升了一個層次。古典美的藝術(shù)形式具有其獨特性，伴有厚重的文化底蘊和歷史痕跡，在現(xiàn)代社會，古典美就受到了現(xiàn)代設(shè)計理念的挑戰(zhàn)。而上海世博會中我們看到中國館的設(shè)計用一種古典意義上的中國紅，這樣大膽的在整體上對于古典美的運用，呈現(xiàn)給人的卻是一種熱烈奔放又中國化的成功設(shè)計，可以說是對古典美運用上的一個成功典范，我們也希望在環(huán)藝設(shè)計中運用古典美能夠有更好的杰作出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)才能更好地為人們的需求而服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙新平.環(huán)藝設(shè)計中的古典美與功能的適合性[J].《時代文學(xué)（雙月上半月）》，2008（02）

[2]吳家駱.景觀形態(tài)學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000（4）

[3]章采烈.中國園藝藝術(shù)通論[M].上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2004年endprint