淺談王陽(yáng)明及其心學(xué)

王曉佳

【摘要】自王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后，程朱理學(xué)便不再一枝獨(dú)秀，心學(xué)理論成為明代儒學(xué)的主流。本文開篇介紹了王陽(yáng)明及其心學(xué)理論，基于此探討了王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)和自身成長(zhǎng)的重要影響。

【關(guān)鍵詞】王陽(yáng)明 心學(xué)理論 積極影響

【中圖分類號(hào)】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）36-0218-02

王陽(yáng)明是明代著名哲學(xué)家，一生坎坷，歷經(jīng)磨難，但他秉持著自省行為，堅(jiān)守本心，將心學(xué)理論進(jìn)行了深入和系統(tǒng)的研究，成為了明代儒學(xué)體系的重要組成內(nèi)容。時(shí)至今日，在改革開放的新時(shí)代背景下，王陽(yáng)明的心學(xué)理論并未過(guò)時(shí)，依然能對(duì)當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)積極的借鑒意義和探討價(jià)值。

一、王陽(yáng)明及其心學(xué)

王陽(yáng)明，名守仁，字伯安，是明代極為著名的哲學(xué)家和思想家。王陽(yáng)明因年輕的時(shí)候于越之陽(yáng)明洞筑室習(xí)靜，遂取號(hào)陽(yáng)明，世人皆稱陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明因?yàn)楣倨陂g與人產(chǎn)生矛盾被貶至貴州龍場(chǎng)，在極為艱苦的條件之下堅(jiān)持修身講學(xué)，悟出格物致知之內(nèi)涵，自此將心學(xué)思想推向了全新的高度，王陽(yáng)明自身也成為明代心學(xué)理論的集大成者，其心學(xué)也成為了明代儒學(xué)的主流，在宋明理學(xué)中成為與朱熹并立的高峰所在。王陽(yáng)明曾言：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”，而這也正是解釋了心學(xué)理論的根本，由心之本體而產(chǎn)生的認(rèn)知能力便是良知。

在王陽(yáng)明心學(xué)理論中，三大綱領(lǐng)為心外無(wú)理、知行合一以及致良知。其心學(xué)理論的最高概括不外乎于這四句：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！毙募蠢?，能感受到的物和事便是其本身，心外無(wú)物；在實(shí)踐過(guò)程中去惡向善，立足實(shí)踐實(shí)現(xiàn)知行合一；以良知統(tǒng)攝人生，保持內(nèi)心純善并進(jìn)行有效表達(dá)。王陽(yáng)明的心學(xué)理論對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了極大的沖擊，對(duì)于當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也同樣具備一定的借鑒意義。

二、王陽(yáng)明心學(xué)理論對(duì)于當(dāng)代的啟示

1.堅(jiān)持本心，不輕易為外物所動(dòng)

王陽(yáng)明曾言：“讀書作文安能累人？人自累于得失耳?！弊x書作文并不會(huì)直接讓人覺得牽累，反而是被自身的得失計(jì)較之心而牽累了。這句話實(shí)質(zhì)上表明了人生在世之所以會(huì)覺得受累，最主要的原因在內(nèi)心和精神的內(nèi)耗，這正是來(lái)源于對(duì)于事物得失的計(jì)較。例如，在處理事情的過(guò)程中，會(huì)考量做得好會(huì)怎么樣，會(huì)思慮做得不好又會(huì)怎么樣，希望成功，害怕失敗，對(duì)于得失開始計(jì)較，這便產(chǎn)生了內(nèi)耗。在當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)文明程度發(fā)展極為迅速，人們的金錢觀和消費(fèi)觀也在逐漸發(fā)生著改變，對(duì)于物質(zhì)的追求也成為了主要人生目標(biāo)，過(guò)于注重外物似乎就已成為了人生的價(jià)值所在。王陽(yáng)明的心學(xué)理論對(duì)于現(xiàn)代的啟示正在于關(guān)于自我和本心的堅(jiān)持，秉持積極的理想，堅(jiān)守努力的方向，立意高遠(yuǎn)，對(duì)于人生的困難和挑戰(zhàn)從容應(yīng)對(duì)，堅(jiān)守“心如明鏡”的本心狀態(tài)，才能幫助我們?nèi)〉酶鼮殚L(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步。

2.堅(jiān)持純善本性，保持善良品質(zhì)

王陽(yáng)明曾言：“破山中賊易，破心中賊難?！鄙街匈\是客觀存在的，易于掌握和破除；而心中賊即內(nèi)心深處的陋習(xí)和心結(jié)則很難解開。此心光明，人生才能光明。在王陽(yáng)明看來(lái)，良知即天理，先天便會(huì)感知到良知和純善。人們先天就有良知。只有不斷反省內(nèi)求，去掉所謂人欲的蒙蔽，堅(jiān)持純善本性，就能把良知充分發(fā)揮出來(lái)，這也是“致良知”的內(nèi)涵所在。就我們當(dāng)前實(shí)際生活而言，同樣需要在與人相處，與自然相處，與社會(huì)相處的過(guò)程中堅(jiān)守善意本心，堅(jiān)持社會(huì)主義的核心道德觀念，自覺以社會(huì)公序良俗約束和糾正自身的行為，在此基礎(chǔ)上也可以對(duì)他人形成積極的帶動(dòng)影響。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)處于多元價(jià)值觀并存的形勢(shì)之中，社會(huì)道德失范的現(xiàn)象常有發(fā)生，例如共享單車的使用所引發(fā)的社會(huì)問題反映了部分人群存在的“致良知”缺失的問題。就個(gè)人而言需要秉持善良本心，與社會(huì)相處的過(guò)程中保持善良品質(zhì)，通過(guò)構(gòu)建和諧的人際互動(dòng)關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)更為優(yōu)秀的自我成長(zhǎng)和發(fā)展；而就社會(huì)層面而言可以通過(guò)“致良知”精神內(nèi)涵的倡導(dǎo)，起到更為重要的帶動(dòng)作用，在整體范圍內(nèi)推動(dòng)社會(huì)文明風(fēng)氣的良好構(gòu)建。

3.堅(jiān)持自省吾身，實(shí)現(xiàn)知行合一

王陽(yáng)明曾言：“日間工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥?！卑滋烊绻霉Ω杏X到紛擾就靜坐；因怠倦而不去看書則去看書。對(duì)癥下藥，方能解決問題。這對(duì)于我們的實(shí)際生活而言同樣也有著重要的啟示作用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解和掌握的理論知識(shí)并不一定能內(nèi)化為自身的知識(shí)儲(chǔ)備，只有自省吾身，嚴(yán)格自律，將所學(xué)習(xí)和了解到的知識(shí)運(yùn)用至實(shí)踐，每天去做一些可能因?yàn)樽陨淼÷雎粤说?，但?shí)際卻對(duì)自身成長(zhǎng)有益的事情，從而實(shí)現(xiàn)更好地磨礪自身意志，將自我約束的自律行為形成自然發(fā)生的習(xí)慣行為，更好地成為一個(gè)自律和堅(jiān)持的人。習(xí)近平總書記在重要講話中經(jīng)常勉勵(lì)當(dāng)代年輕人要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中全面磨煉和提升自己。王陽(yáng)明的心學(xué)理論也正體現(xiàn)了知行合一的重要性，對(duì)于高中生而言，正處于身心素養(yǎng)不斷成長(zhǎng)和成熟的重要階段。在這段期間為了更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，這需要將所學(xué)習(xí)和掌握到的科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效結(jié)合，逐步提升發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)知行合一的重要意義，有效推動(dòng)自我層面的發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

王陽(yáng)明的心學(xué)體系涵蓋了豐富的知識(shí)見解和內(nèi)容，心外無(wú)理、知行合一以及致良知是其中的根本內(nèi)涵所在。這對(duì)于我們自身而言，需要在生活和學(xué)習(xí)中堅(jiān)持本心，不輕易為物喜，為己悲，在此基礎(chǔ)上還需保持善良品質(zhì)，堅(jiān)持自省吾身，實(shí)現(xiàn)知行合一。在人生成長(zhǎng)的重要階段把握正確的方向，不斷約束自我行為，實(shí)現(xiàn)更為長(zhǎng)效的進(jìn)步。

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