三語(yǔ)習(xí)得背景下維吾爾族大學(xué)生語(yǔ)言態(tài)度變化及影響因素的動(dòng)態(tài)分析

【摘要】語(yǔ)言態(tài)度與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要課題。與漢族大學(xué)生相比，少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)歷了三語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程，即本族語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)，其語(yǔ)言態(tài)度也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。 少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度研究既關(guān)系到民族語(yǔ)言教育的實(shí)施，也關(guān)系到民族語(yǔ)言政策的制訂，具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】維吾爾族 三語(yǔ)習(xí)得 語(yǔ)言態(tài)度 變化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G750 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）36-0225-03

一、研究緣起

“三語(yǔ)是指除了學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)和已經(jīng)掌握的第二語(yǔ)言之外，目前正在學(xué)習(xí)的一種或多種語(yǔ)言。三語(yǔ)習(xí)得就是對(duì)三語(yǔ)的學(xué)習(xí)。”就本文而言，三語(yǔ)習(xí)得是指維吾爾族大學(xué)生對(duì)維語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程。語(yǔ)言態(tài)度“指人們對(duì)語(yǔ)言或文字的社會(huì)價(jià)值形成的認(rèn)識(shí)或做出的評(píng)價(jià)”。語(yǔ)言自誕生之日起，就成為一種“身份”，是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物界的最主要標(biāo)志之一。“自人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)民族以后，語(yǔ)言也成為了維系民族共同體的重要紐帶，是民族的重要特征之一”。少數(shù)民族大學(xué)生是本民族語(yǔ)言和文化的傳承者與開(kāi)拓者，他們?cè)诮邮芨叩冉逃耐瑫r(shí)，也面臨著父輩們所不曾經(jīng)歷的復(fù)雜的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程——三語(yǔ)習(xí)得，即學(xué)習(xí)本族語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)。

少數(shù)民族語(yǔ)言既承擔(dān)著與主流語(yǔ)言一樣的交際作用，也是作為本民族成員傳承文化、維系民族認(rèn)同的工具。我國(guó)的主流語(yǔ)言——漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)重要性不言而喻，而英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言，在全球化不斷加快的今天，其重要性也日益凸顯。與其他語(yǔ)言學(xué)習(xí)者相比，少數(shù)民族大學(xué)生的三語(yǔ)習(xí)得過(guò)程呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，他們的語(yǔ)言態(tài)度也不同于漢族大學(xué)生。三語(yǔ)習(xí)得背景下少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度是我國(guó)少數(shù)民族教育工作者們和語(yǔ)言政策規(guī)劃者們不可回避的問(wèn)題。現(xiàn)有的語(yǔ)言態(tài)度研究多屬于靜態(tài)的共時(shí)研究，本文主要聚焦在語(yǔ)言態(tài)度的動(dòng)態(tài)發(fā)展研究，以西北民族大學(xué)的30名維吾爾族大學(xué)生為例，開(kāi)展了為期兩年的歷時(shí)研究，調(diào)查同一群語(yǔ)言人的語(yǔ)言態(tài)度在三語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的變化，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，探究發(fā)生變化的影響因素，以期為我國(guó)語(yǔ)言政策和語(yǔ)言教育政策提供借鑒。本文以西北民族大學(xué)的維吾爾族大學(xué)生為例，主要探討以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.三語(yǔ)習(xí)得背景下，他們對(duì)維語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度是否發(fā)生變化？

2.造成這些變化的影響因素是什么？

二、研究概況及方法

1.研究概況

語(yǔ)言態(tài)度的研究始于20世紀(jì)50年代。美國(guó)學(xué)者Gardner和Lambert的配對(duì)變語(yǔ)試驗(yàn)方法揭開(kāi)了語(yǔ)言態(tài)度研究的序幕，隨后這一方法被廣泛使用，如Pretson對(duì)黑人語(yǔ)言的研究、Anisfeld 和Lambert對(duì)兒童的語(yǔ)言反應(yīng)的測(cè)試、Trudgill和Tzararas對(duì)Arranitika語(yǔ)言態(tài)度的研究、El-Dash和Tucker對(duì)阿拉伯古典語(yǔ)、口語(yǔ)和帶阿拉伯口音英語(yǔ)的研究。這些學(xué)者們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言態(tài)度的類(lèi)型和程度與說(shuō)話(huà)者、聽(tīng)話(huà)人的特征如年齡、性別、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等密切相關(guān)。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)后來(lái)的研究者們影響深遠(yuǎn)，如日本的井上史雄、佐藤和之、德川宗賢和南不二男等學(xué)者分別對(duì)日本方言和共同語(yǔ)、敬語(yǔ)、不同場(chǎng)景的語(yǔ)言行為模式和禁忌語(yǔ)進(jìn)行了卓有成效的研究。

我國(guó)語(yǔ)言態(tài)度的研究范圍涵蓋了海外華人、少數(shù)民族、外國(guó)留學(xué)生等，其研究?jī)?nèi)容則包括語(yǔ)言態(tài)度的定義、語(yǔ)言態(tài)度的具體情況、語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言使用的關(guān)系及語(yǔ)言態(tài)度的影響因素等。目前國(guó)內(nèi)普遍使用的語(yǔ)言態(tài)度量表是由鄔美麗編制的，將語(yǔ)言態(tài)度分為四個(gè)維度：好聽(tīng)度、親切度、有用度和社會(huì)影響力。此外高一虹、陳新仁等學(xué)者從外語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的身份認(rèn)同變化，其中也涉及到語(yǔ)言態(tài)度的研究。關(guān)于少數(shù)民族的語(yǔ)言態(tài)度研究較有代表性的應(yīng)是王遠(yuǎn)新教授的《論我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度的幾個(gè)問(wèn)題》。他將心智主義和行為主義的語(yǔ)言態(tài)度概念糅合，提出了語(yǔ)言態(tài)度的概念、分析我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度的共性和不同民族間的差異以及同一民族間的差異。其他學(xué)者也分別從不同的民族出發(fā)進(jìn)行語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查和研究。總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的對(duì)于少數(shù)民族的語(yǔ)言態(tài)度研究多集中于少數(shù)民族對(duì)于漢語(yǔ)和民族語(yǔ)的態(tài)度研究，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)研究較少。此外現(xiàn)有的研究多是共時(shí)研究，關(guān)注于語(yǔ)言態(tài)度的靜態(tài)評(píng)測(cè)，未對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行全面分析，缺乏系統(tǒng)性和全面性。

因此本次研究主要聚焦在語(yǔ)言態(tài)度的動(dòng)態(tài)發(fā)展研究，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，以西北民族大學(xué)為例，開(kāi)展為期兩年的調(diào)查研究，探討維吾爾族大學(xué)生在三語(yǔ)習(xí)得背景下語(yǔ)言態(tài)度的變化及其影響因素。基于以上研究目的，筆者隨機(jī)選取了30名2013年入學(xué)的西北民族大學(xué)維吾爾族大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，于2013年9月大學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期進(jìn)行第一次問(wèn)卷調(diào)查，在他們完成兩年大學(xué)英語(yǔ)的課程之后，又于2015年9月大學(xué)三年級(jí)第一學(xué)期進(jìn)行第二次問(wèn)卷調(diào)查，前后兩次的研究調(diào)查對(duì)象和問(wèn)卷內(nèi)容一致，并在此期間對(duì)這30名受試者進(jìn)行訪談。

2.研究方法

本研究主要采取問(wèn)卷法和訪談法。筆者分別對(duì)西北民族大學(xué)30名2013級(jí)維吾爾族大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查（即大學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期和大學(xué)三年級(jí)第一學(xué)期）。筆者對(duì)收集的有效問(wèn)卷進(jìn)行量化處理，所有調(diào)查數(shù)據(jù)均由Excel 2007和SPSS 16.0軟件進(jìn)行處理，對(duì)前測(cè)和后測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較、分析，結(jié)合訪談結(jié)果，分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

本研究共發(fā)放問(wèn)卷30份，回收有效問(wèn)卷30份，有效回收率為100%。調(diào)查對(duì)象來(lái)自于內(nèi)蒙古、新疆、甘肅三個(gè)地區(qū)。男生8人，占26.8%，女生22人，占73.2%，調(diào)查年齡分布在18～22歲，平均年齡20.3歲。本次調(diào)查問(wèn)卷以鄔美麗（1997）的語(yǔ)言態(tài)度量表為基礎(chǔ)，分別從語(yǔ)言好聽(tīng)度（3題）、親切度（3題）、有用度（5題）及社會(huì)影響力（3題）四個(gè)維度來(lái)調(diào)查受試者對(duì)維語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)的態(tài)度，共15題，其中客觀題13道，主觀題2道，合計(jì)為70分。采用五級(jí)計(jì)分制，即五個(gè)級(jí)別（A非常同意；B比較同意；C一般；D不太同意；E完全不同意），對(duì)應(yīng)記分為1、2、3、4、5分。該問(wèn)卷的Cronbach alph為92，具有較好信度。endprint

3.研究結(jié)果

由附表1中可以看出：

（1）受試者對(duì)維語(yǔ)的總體態(tài)度未發(fā)生顯著性變化（前測(cè)=50.6±6.47，后測(cè)=52.4±3.75，P=0.09>0.05），其中對(duì)維語(yǔ)有用度的態(tài)度發(fā)生顯著性變化（前測(cè)=13.84±2.33，后測(cè)=11.4±3.56，P=0.021<0.05），其他維度并未發(fā)生顯著性變化（其他P值均大于0.05）；

（2）受試者對(duì)漢語(yǔ)的總體態(tài)度未發(fā)生顯著性變化（前測(cè)=46.7±3.15，后測(cè)=47.8±3.36，P=0.15>0.05），所有維度均未發(fā)生顯著性變化（P值均大于0.05）；

（3）受試者對(duì)英語(yǔ)的總體態(tài)度發(fā)生顯著性變化（前測(cè)=45.2±3.31，后測(cè)=50.4±4.28，P=0.000<0.05），其中英語(yǔ)的好聽(tīng)度（前測(cè)=11.5±2.93，后測(cè)=14.7±3.15，P=0.016<0.05）、有用度（前測(cè)=8.26±2.47，后測(cè)=14.4±3.52，P=0.00<0.05）和社會(huì)影響力（前測(cè)=7.43±2.76，后測(cè)=13.3±2.86，P=0.001<0.05）均發(fā)生顯著性變化。

由此可以得出結(jié)論：維吾爾族大學(xué)生在三語(yǔ)習(xí)得背景下對(duì)維語(yǔ)和漢語(yǔ)態(tài)度并未發(fā)生顯著性變化，但對(duì)維語(yǔ)的有用度評(píng)價(jià)降低；他們對(duì)英語(yǔ)態(tài)度發(fā)生顯著性變化，除親切度未發(fā)生顯著性變化以外，他們對(duì)英語(yǔ)的好聽(tīng)度、有用度和社會(huì)影響力的評(píng)價(jià)均有所上升，對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度較之前積極。

三、語(yǔ)言態(tài)度影響因素分析

王遠(yuǎn)新教授曾提出：語(yǔ)言態(tài)度是歷史上逐漸形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)；同時(shí)語(yǔ)言態(tài)度是一定社會(huì)環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境下的產(chǎn)物，因此隨著社會(huì)的發(fā)展和語(yǔ)言文字功能的變化，語(yǔ)言態(tài)度又具有可變性。無(wú)論是長(zhǎng)期歷史形成的相對(duì)穩(wěn)定性的語(yǔ)言態(tài)度還是隨著社會(huì)發(fā)展和語(yǔ)言功能的變化而具有可變性的語(yǔ)言態(tài)度，其變化應(yīng)該是緩慢且漸進(jìn)的。但是本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在短短兩年的時(shí)間內(nèi)，受試者對(duì)于英語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度發(fā)生顯著性變化，而且其中的三個(gè)維度：好聽(tīng)度、有用度和社會(huì)影響力均發(fā)生顯著性變化。這是一個(gè)值得深入研究的問(wèn)題：受試者的客觀條件（即性別、年齡、專(zhuān)業(yè)、生源地等）相對(duì)不變的情況下，這種變化是因何產(chǎn)生的？受何種因素影響？筆者對(duì)此進(jìn)行了分析研究，認(rèn)為以下因素影響了他們的語(yǔ)言態(tài)度變化：

1.三語(yǔ)習(xí)得背景下民族認(rèn)同感的變化影響少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度

“Giles 認(rèn)為族群成員是否保持其我群（in-group）語(yǔ)言或習(xí)得他群（out-group）語(yǔ)言在很大程度上取決于其族群認(rèn)同的力量”。在對(duì)受試者的訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)，三語(yǔ)習(xí)得背景下，受試者們的民族認(rèn)同感[]上升。，他們認(rèn)為“維語(yǔ)是我們的生命，不說(shuō)維語(yǔ)怎么能叫維吾爾族？”，“我每次走在校園里聽(tīng)到維語(yǔ)，就會(huì)覺(jué)得特別親切，可以很快地與我們民族的人認(rèn)識(shí)”。在訪談中，有不少受試者都提到從本族人聚居的環(huán)境來(lái)到本民族成員相對(duì)較少的大學(xué)校園，這種環(huán)境的改變促使他們更多地使用維語(yǔ)。一方面是由于對(duì)陌生環(huán)境的不適應(yīng)，思念故鄉(xiāng)，希望能與更多的本族成員建立社交聯(lián)系；另一方面在與其他民族成員交流時(shí)，他們進(jìn)一步意識(shí)到維吾爾族與其他民族成員在外貌、穿戴、生活習(xí)俗等方面的差別，更明確了自己的民族身份。因此他們傾向于說(shuō)本族語(yǔ)，借助自己的民族語(yǔ)言，凸顯自己的民族身份，刻意與其他民族保持距離。這一點(diǎn)也印證了“Giles 和 Johnson 提出的假說(shuō)：當(dāng)他們強(qiáng)烈認(rèn)定自己是這個(gè)團(tuán)體的成員，或是感覺(jué)有封閉的我群界限時(shí)，少數(shù)民族成員會(huì)將民族語(yǔ)言認(rèn)定為自己的民族身份”。可見(jiàn)少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同感直接會(huì)影響到他們對(duì)本族語(yǔ)的態(tài)度，正如高梅指出“民族語(yǔ)言成為保持民族一體感和認(rèn)同感的標(biāo)志。擁有明確民族認(rèn)同感的少數(shù)民族語(yǔ)言人會(huì)積極使用本族語(yǔ)。”與此同時(shí)，維吾爾族大學(xué)生在與漢族大學(xué)生共同接受大學(xué)英語(yǔ)教育時(shí)，意識(shí)到自己英語(yǔ)學(xué)習(xí)的困境，見(jiàn)證著全球化加劇了地區(qū)之間的差異，處于弱勢(shì)地位的少數(shù)民族面臨著的各種挑戰(zhàn)和威脅，產(chǎn)生了文化上的焦慮和自覺(jué)。他們一方面認(rèn)為“我們民族有句俗話(huà)，大意是別人可以偷走我們的羊群，偷走我們的田地，但是偷不走我們的語(yǔ)言和文字”，另一方面也承認(rèn)維語(yǔ)的有用度下降，“只有去新疆才能用上”、“只能和本民族交流”。民族認(rèn)同感使得他們對(duì)本族語(yǔ)有著強(qiáng)烈的感情，所以在三語(yǔ)習(xí)得的背景下他們對(duì)于維語(yǔ)的總體態(tài)度并未發(fā)生顯著性變化，與此同時(shí)，他們因?yàn)槿蚧突ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，維語(yǔ)使用范圍日益受限，對(duì)維語(yǔ)的有用度評(píng)價(jià)降低。

2.三語(yǔ)習(xí)得改變了少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的實(shí)際使用價(jià)值和社會(huì)文化功能的認(rèn)識(shí)，影響了少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受試者們大多數(shù)來(lái)自于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)。由于我國(guó)的語(yǔ)言政策和大力推廣普通話(huà)，受試者們對(duì)于我國(guó)通用語(yǔ)漢語(yǔ)的實(shí)際使用價(jià)值和社會(huì)文化功能了解頗多，即便是進(jìn)入大學(xué)以后，三語(yǔ)習(xí)得也并未改變他們對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，因此他們對(duì)漢語(yǔ)的態(tài)度并未發(fā)生顯著性變化。

然而無(wú)論是“民考民”還是“民考漢”的維吾爾族學(xué)生，由于我國(guó)的民族教育政策對(duì)于他們的英語(yǔ)成績(jī)并未提出過(guò)多的要求，“中學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)就像學(xué)音樂(lè)、美術(shù)一樣，想學(xué)就學(xué)，不學(xué)也不影響高考。”“我們沒(méi)來(lái)大學(xué)之前沒(méi)有學(xué)過(guò)英語(yǔ)。”他們沒(méi)有或者只接受較短時(shí)間的英語(yǔ)教育（三年或六年），對(duì)于英語(yǔ)的實(shí)際使用價(jià)值和社會(huì)文化功能并不了解。進(jìn)入大學(xué)后，生活在大學(xué)校園多元語(yǔ)境中的維吾爾族大學(xué)生的交際范圍、交際對(duì)象和交際目的都使得他們?cè)谂c其他民族成員交往時(shí)，不得不頻繁使用除維語(yǔ)外的其他語(yǔ)言。隨著語(yǔ)言使用情況的變化，他們對(duì)于英語(yǔ)的實(shí)際使用價(jià)值和社會(huì)文化功能有了深刻的認(rèn)識(shí)。訪談中，受試者們提出“我覺(jué)得英語(yǔ)很有用，以后工作中應(yīng)該會(huì)用到”；“漢族學(xué)生們很早就開(kāi)始接觸英語(yǔ)，他們有很好的學(xué)習(xí)條件，我們民族在這方面條件差，應(yīng)該多接觸英語(yǔ)，才能趕上時(shí)代”；“現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，多學(xué)點(diǎn)外語(yǔ)才行”；“我們以前的中學(xué)根本不重視英語(yǔ)，現(xiàn)在到了大學(xué)要考四六級(jí)，不然會(huì)影響就業(yè)，還有考研也需要英語(yǔ)”。從訪談的結(jié)果不難看出，維吾爾族大學(xué)生在升學(xué)、就業(yè)等壓力下，為了能夠和其他民族的同學(xué)們擁有同樣的競(jìng)爭(zhēng)力，自覺(jué)或不自覺(jué)地加大了對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)投入。王遠(yuǎn)新教授認(rèn)為“少數(shù)民族語(yǔ)言者的語(yǔ)言態(tài)度會(huì)受到該語(yǔ)言的交際功能、使用人口和在一定社區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化因素的影響”。本次調(diào)查印證了這一點(diǎn)，即少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用價(jià)值和社會(huì)文化功能越了解，需要卻迫切，對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度越積極。可見(jiàn)，他們對(duì)于本族語(yǔ)之外的其他語(yǔ)言的態(tài)度以實(shí)際使用價(jià)值和社會(huì)文化功能為基礎(chǔ)。如果該語(yǔ)言的使用范圍廣、實(shí)用價(jià)值大、社會(huì)文化功能強(qiáng)、對(duì)該語(yǔ)言的需求迫切，那么他們對(duì)該語(yǔ)言的有用度和社會(huì)影響力的評(píng)價(jià)會(huì)發(fā)生顯著性變化，對(duì)該語(yǔ)言的語(yǔ)言態(tài)度趨向積極。endprint

3.三語(yǔ)習(xí)得的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)影響維吾爾族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度

無(wú)論兒時(shí)的無(wú)意識(shí)習(xí)得階段還是青少年時(shí)期的有意識(shí)學(xué)習(xí)階段，語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于維吾爾族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度有著極大的影響。與漢族學(xué)生相比，維吾爾族大學(xué)生擁有豐富的二語(yǔ)習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，即維語(yǔ)和漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響他們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自信心以及對(duì)第三語(yǔ)的態(tài)度。受試者提到：“我覺(jué)得語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該是一樣的，漢語(yǔ)學(xué)的好，英語(yǔ)也可以學(xué)的好。”；“漢語(yǔ)程度越好，聽(tīng)老師講課越容易。”；“漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的好，英語(yǔ)語(yǔ)法也能學(xué)的好”。另一方面，由于地域的限制，維吾爾族大學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)教育水平參差不齊。受試者中既有英語(yǔ)學(xué)習(xí)零基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者，也有接受過(guò)六年英語(yǔ)基礎(chǔ)教育的學(xué)習(xí)者。受限于民族地區(qū)相對(duì)閉塞的地理環(huán)境和較薄弱的基礎(chǔ)教育，與英語(yǔ)接觸渠道有限，他們對(duì)于英語(yǔ)的態(tài)度主要來(lái)自于自己早期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，漢語(yǔ)/英語(yǔ)成績(jī)?cè)胶玫膶W(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的態(tài)度越積極，反之亦然。盡管我國(guó)的少數(shù)民族教育政策對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生有相對(duì)“優(yōu)惠”的高考招生政策，但是大學(xué)教育中并未制定針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的相關(guān)政策，少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，英語(yǔ)學(xué)習(xí)壓力增加，英語(yǔ)語(yǔ)言投入加大；大學(xué)英語(yǔ)教育除了語(yǔ)言本體教學(xué)，還貫穿了西方文化教育，縮短了少數(shù)民族文化與英語(yǔ)文化的距離；大學(xué)英語(yǔ)教師使用視頻、音頻、多媒體課件和線上課程，增加了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的趣味性；全球化背景下互聯(lián)網(wǎng)的普及擴(kuò)大了維吾爾族大學(xué)生接觸和了解英語(yǔ)的渠道——以上因素將維吾爾族大學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)從單一途徑擴(kuò)展為多維度、立體的語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式，大大豐富了維吾爾族大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。受試者表示：“我現(xiàn)在喜歡聽(tīng)英文歌曲、看英文電影”；“有一些手機(jī)App可以幫助我們天天學(xué)習(xí)英語(yǔ)，比如做一些電影配音，很有意思。”；“老師不再像以前總講語(yǔ)法。我喜歡老師講一些西方的歷史文化的常識(shí)。” 受試者提到“英語(yǔ)非常好聽(tīng)，跟我們維語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)和發(fā)音有點(diǎn)像，比漢語(yǔ)好發(fā)音”。豐富的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)改變了他們對(duì)英語(yǔ)的刻板態(tài)度，對(duì)于英語(yǔ)的好聽(tīng)度的評(píng)價(jià)也有所上升。但是另一方面三語(yǔ)習(xí)得模式也增加了語(yǔ)言學(xué)習(xí)難度，有一小部分受試者出現(xiàn)畏難情緒，“我覺(jué)得自己和漢族學(xué)生差距特別大”；“如果老師用全英講課，我就聽(tīng)不懂，覺(jué)得英語(yǔ)特別難學(xué)”，“老師講語(yǔ)法時(shí)都是拿漢語(yǔ)和英語(yǔ)的差別舉例子，我完全搞不懂”。這些受試者們沒(méi)有良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，三語(yǔ)習(xí)得的復(fù)雜性使得他們喪失了對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。盡管他們對(duì)英語(yǔ)抱有積極的態(tài)度，但在行為上出現(xiàn)了回避甚至是排斥英語(yǔ)，印證了王遠(yuǎn)新教授語(yǔ)言態(tài)度的矛盾性論述“認(rèn)知和感情上是明確或肯定的，卻不一定愿意付諸行動(dòng)，這種矛盾現(xiàn)象在我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言人的語(yǔ)言態(tài)度中屢見(jiàn)不鮮。”

四、結(jié)論

維吾爾族大學(xué)生對(duì)于本族語(yǔ)的態(tài)度是由其民族認(rèn)同感決定的，他們將少數(shù)民族語(yǔ)言作為民族身份的象征，但在互聯(lián)網(wǎng)和全球化的趨勢(shì)下，他們對(duì)于維語(yǔ)的有用度評(píng)價(jià)降低。維吾爾族大學(xué)生對(duì)于除了本族語(yǔ)之外的語(yǔ)言的態(tài)度是以該語(yǔ)言的實(shí)際使用價(jià)值和社會(huì)文化功能為基礎(chǔ)。該語(yǔ)言的實(shí)際使用價(jià)值越大、社會(huì)文化功能越強(qiáng)，需求越迫切，該語(yǔ)言的有用度、社會(huì)影響力的評(píng)價(jià)就越高、對(duì)該語(yǔ)言的態(tài)度越積極。此外，三語(yǔ)習(xí)得的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)維吾爾族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度有影響。如果有良好豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)于該語(yǔ)言的好聽(tīng)度評(píng)價(jià)上升，語(yǔ)言整體態(tài)度越趨于積極，但是也存在對(duì)該語(yǔ)言的態(tài)度積極，行為卻出現(xiàn)排斥回避的現(xiàn)象，體現(xiàn)了語(yǔ)言態(tài)度的矛盾性。在大學(xué)英語(yǔ)教育中， 英語(yǔ)教師必須將少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度納入外語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生多了解本民族傳統(tǒng)和文化，保持母語(yǔ)使用和對(duì)英語(yǔ)的積極態(tài)度，構(gòu)建和諧的外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱效惠，趙忠德.外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)雙外語(yǔ)人才培養(yǎng)——基于反饋調(diào)查的研究[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2010，（2）：14-18.

基金項(xiàng)目：本文受2014年甘肅省高校科研項(xiàng)目“甘肅省少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與語(yǔ)言態(tài)度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014B-013）；2015年甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“文化主體性在民族志學(xué)者與譯者行為中的揚(yáng)抑——一帶一路背景下西北少數(shù)民族典籍翻譯策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YB021）；2015年西北民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目：“基于英語(yǔ)繪本的少數(shù)民族大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：319201501299）的資助。

作者簡(jiǎn)介：湯琳琳（1979. 9-），女，滿(mǎn)族，安徽潁上縣人，碩士，西北民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)槎Z(yǔ)習(xí)得、 翻譯理論與實(shí)踐、 跨文化交際。endprint