本土與異域：哈尼族民俗體育活動(dòng)社會(huì)化發(fā)展研究

張旭鵬　張志賢

摘 要：從人類學(xué)視角，審視哈尼族民俗體育活動(dòng)的本土與異域發(fā)展，從多維度農(nóng)耕生態(tài)系統(tǒng)以及多縱橫信息系統(tǒng)闡釋哈尼族民俗體育活動(dòng)的積淀與嬗變。提出哈尼族民俗體育活動(dòng)的應(yīng)依循個(gè)體化社會(huì)發(fā)展、表演化發(fā)展、校本化建設(shè)，進(jìn)而推廣其大眾體育發(fā)展、休閑體育發(fā)展、學(xué)校體育發(fā)展，以尋求其本土與異域的和諧發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：哈尼族 地域 民俗體育文化

中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）01（c）-0216-03

Abstract： From the perspective of anthropology， reviewing the domestic and foreign development of hani folk sports activities， from multidimensional farming ecological system and vertical and horizontal information system to interpret hani folk sports activity of accumulation and evolution. Proposes the hani folk sports activity should follow， BiaoYanHua development， school-based individual and social development， and promote the mass sports development， leisure， sports， school sports development， to seek the harmonious development of the domestic and foreign.

Key Words：The hani nationality；Regional；Folk sports culture

哈尼族在歷史的歲月長(zhǎng)河中，與周邊族群不斷碰撞融合，最終形成了“多支系一體”[1]的族群形態(tài)。作為一個(gè)崇尚“萬(wàn)物有靈”的民族，“梯田祭祀”[2]、“崇樹(shù)習(xí)俗”[3]、“祖先崇拜”[4-5]等社會(huì)現(xiàn)象存在的“能指”，亦是哈尼族群內(nèi)部形成祖先崇拜和自然崇拜，對(duì)于日、月、山、川、樹(shù)等等自然界的一切都有著他們信仰的“所指”，共同構(gòu)成了哈尼族祖先崇拜的符號(hào)。將哈尼族民眾與自然和諧共生體現(xiàn)的淋璃盡致，尤其是窺探歲時(shí)節(jié)慶中哈尼村寨每年祭祀活動(dòng)中可見(jiàn)一斑。

民俗體育活動(dòng)作為哈尼族歲時(shí)節(jié)慶民俗活動(dòng)中重要的符號(hào)化事項(xiàng)，在眾多祭祀活動(dòng)中扮演著重要的角色；然而隨著歲月車輪的碾壓、文化多元的沖擊，這一重要符號(hào)化事項(xiàng)發(fā)生本土與異域、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩，在“弘揚(yáng)和發(fā)展少數(shù)民族文化、為中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力”[6]的新形勢(shì)下，逐漸引起眾多學(xué)者的關(guān)注和研究，因此如何保護(hù)和傳承哈尼族歲時(shí)節(jié)慶民俗體育活動(dòng)，弘揚(yáng)哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為哈尼族文化發(fā)展添加助力亦是該研究的初衷。

1 積淀與嬗變：哈尼族民俗體育活動(dòng)的本土化與異域化

哈尼族民俗體育活動(dòng)的衍化是在歷史必然、偶然雙重作用“化學(xué)反應(yīng)”的結(jié)果，不可回避的是哈尼族獨(dú)特的民族個(gè)性及多支系社會(huì)事實(shí)，以及猶如一個(gè)巨大文化漩渦的哈尼族文化向心力，尤其是哈尼族在與其他紅河流域族群文化交流間逐步吸納優(yōu)秀文化的特質(zhì)，為哈尼族文化產(chǎn)生融合綜合效應(yīng)，進(jìn)而積淀、嬗變形成絢麗多姿的哈尼族民俗體育活動(dòng)集群。

1.1 哈尼族民俗體育活動(dòng)的本土化

雖然深受地理區(qū)位因素的限制，哈尼族在與其他族群間的交流僅限“狹小”范圍內(nèi)；但是哈尼族先祖及民眾逐步構(gòu)建的思維方式、行為模式、價(jià)值準(zhǔn)則，以及開(kāi)放的胸襟逐步塑造出文化共享的氛圍。

梯田作為延續(xù)千年的大地雕刻，在哈尼族農(nóng)耕文明中扮演著重要的角色。由“森林——村莊——梯田——水系”四度同構(gòu)的農(nóng)耕生態(tài)系統(tǒng)，是哈尼族人民將自然生態(tài)變與農(nóng)業(yè)生態(tài)完美融合的獨(dú)特創(chuàng)造。哈尼族群文化深受農(nóng)耕文明的影響，以及作為無(wú)字民族，其諸多民俗體育活動(dòng)表現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色，眾多民族舞蹈承載著連哈尼族接歷史與現(xiàn)實(shí)、情感與意識(shí)。

尤其是眾多的歲時(shí)節(jié)慶民俗體育活動(dòng)，一類是原汁原味勞動(dòng)場(chǎng)景再現(xiàn)，譬如栽秧舞、采蕎子舞、捉泥鰍舞、竹筒舞（這類舞蹈多已失傳。為何失傳在點(diǎn)差走訪過(guò)程中，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為是“因?yàn)槿藗冇^念的改變，即思想開(kāi)放，破除迷信等導(dǎo)致”），但是已然悄無(wú)聲息地發(fā)生著衍變；一類是與原始宗教祭祀相得益彰，譬如木雀舞、白鷴舞、铓鼓舞等與其特有的多維度農(nóng)耕生態(tài)系統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的鉤連；還有一類是與原始宗教和部落事相關(guān)聯(lián)的哈尼刀、弓和弩等，在哈尼族神話古歌《都瑪簡(jiǎn)收》（《都瑪簡(jiǎn)收》是哈尼族聚居地區(qū)的哈尼族神話古歌，其中描述簡(jiǎn)收和普蘭在年輕時(shí)候帶上弩和箭去打獵：

“簡(jiǎn)收背著蘭偉阿仁做的弩，普蘭拿著阿那然扎做的箭，上到東邊的高山上，走到西邊的河谷里。”體現(xiàn)的淋漓盡致，這類民俗體育活動(dòng)在每年歲時(shí)節(jié)慶民俗活動(dòng)中仍能一睹芳容。

1.2 哈尼族民俗體育活動(dòng)的異域化

關(guān)于哈尼族民俗體育活動(dòng)的衍化嬗變，絕不是單一某種原因所能撼動(dòng)的。克萊德·伍茲曾提出：“變遷一般是由社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境的改變引起的，這兩方面經(jīng)常是同時(shí)或先后發(fā)生的。這里的自然環(huán)境指的是某一特征的生態(tài)環(huán)境，包括天然的（如山脈、平原）和人造的（如建筑物、道路）兩種。”[8]

隨著社會(huì)變遷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多縱橫、多融合的大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，亦如通訊網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代影視媒體等信息系統(tǒng)的完善，公路、鐵路、航空綜合運(yùn)輸體系的整合沖擊影響下，逐步打破哈尼族民俗體育活動(dòng)的本土化出現(xiàn)亙古未有的巨變。就目前哈尼族民俗體育活動(dòng)變遷的廣度、深度可以說(shuō)是哈尼族歷史長(zhǎng)河中任何一個(gè)時(shí)期所無(wú)法比擬的，即是哈尼族一種文化互動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，更是哈尼文化實(shí)施跨文化融合的基礎(chǔ)。

哈尼族傳統(tǒng)文化在同異族、異域文化互動(dòng)交流過(guò)程中，所觸發(fā)的哈尼族傳統(tǒng)文化內(nèi)部震蕩與調(diào)整，族群思想觀念及生活方式等亦隨之發(fā)生衍變。在獨(dú)特的哈尼族生存空間狀態(tài)下，哈尼族民俗體育活動(dòng)突破地域和文化屏障，通過(guò)身體符號(hào)實(shí)現(xiàn)跨越區(qū)域交流，帶動(dòng)著其異域化的衍化。

2 哈尼族民俗體育活動(dòng)社會(huì)化發(fā)展初探

隨著地球縮小成為地球村，全球范圍內(nèi)各族群間交流日漸頻繁，一些具有民族獨(dú)特烙印的文化事項(xiàng)，在民族獨(dú)特生活習(xí)俗和禮儀受到全球化文化沖擊的情況下，如何確保其融合和發(fā)展的同時(shí)，不缺失本民族特色逐漸成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。在此種社會(huì)文化背景下，如何促進(jìn)哈尼族民俗體育活動(dòng)在適應(yīng)國(guó)際化大趨勢(shì)，確保民族標(biāo)識(shí)體育活動(dòng)不被同化，尤其是祭祀性民俗體育由娛神向娛人轉(zhuǎn)變、歲時(shí)節(jié)慶民俗體育向社會(huì)體育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中出現(xiàn)迷失與尷尬，筆者試圖從以下幾個(gè)層面分析并找尋民俗體育活動(dòng)發(fā)展正途。

2.1 哈尼族民俗體育活動(dòng)的大眾體育發(fā)展

隨著我國(guó)社會(huì)正在逐步從“總體性社會(huì)”轉(zhuǎn)向“個(gè)體化社會(huì)”[9]，哈尼族民俗體育活動(dòng)迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)的哈尼族群社會(huì)秩序?qū)ΜF(xiàn)代哈尼族民族生活準(zhǔn)則的強(qiáng)勢(shì)控制日趨弱化；另一方面，由于資本經(jīng)濟(jì)形態(tài)日益影響到哈尼族日常生活，刺激著民眾的生活觀念和生活慣習(xí)，逐步涵化出全新的生活方式，使個(gè)體有可能對(duì)自身存在方式做出新的選擇。

從根本上講，人是人類社會(huì)一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是人類社會(huì)一切活動(dòng)的歸宿點(diǎn)。哈尼族以人為本的人文理念，為民俗體育活動(dòng)向著新的文化景觀發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)；大眾文化的流行趨勢(shì)，為哈尼族民俗體育活動(dòng)的發(fā)展?fàn)I造了文化氛圍。同時(shí)，大眾文化的包容性逐漸打破了哈尼族傳統(tǒng)的社會(huì)生存方式，消解了哈尼族傳統(tǒng)文化的桎梏和圭臬。因此，哈尼族民俗體育活動(dòng)個(gè)體化社會(huì)發(fā)展，將尊重和保障哈尼族民眾的基本權(quán)利作為衡量一切哈尼族民俗體育發(fā)展的基本尺度，尊重多元選擇，積極開(kāi)展哈尼族民俗體育活動(dòng)。

2.2 哈尼族民俗體育活動(dòng)休閑體育發(fā)展

哈尼族民俗體育活動(dòng)休閑體育發(fā)展，尤其是表演化發(fā)展其創(chuàng)新之處在于，將哈尼族不同支系、不同村寨的共同的或獨(dú)具特色的民俗體育活動(dòng)通過(guò)現(xiàn)代方式詮釋、展現(xiàn)匯聚一堂，并通過(guò)“前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)”的民族文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)新模式[10]。如薈萃哈尼族民俗體育活動(dòng)、歌舞藝術(shù)、民間競(jìng)技等展演，建設(shè)哈尼族民俗體育互動(dòng)影院，全力營(yíng)造“表演真實(shí)”的旅游空間和“前臺(tái)”。

從哈尼族民俗體育活動(dòng)表演化的視角看，民眾的文化享受與認(rèn)可是哈尼族民俗表演化呈現(xiàn)的關(guān)照主體，讓觀眾在表演化的民俗體育活動(dòng)中體驗(yàn)到不同哈尼族文化魅力；其文本的設(shè)計(jì)和提升是策劃者、演員共同作用的結(jié)晶，應(yīng)以愉悅觀眾為基礎(chǔ)的，促進(jìn)哈尼族民俗體育活動(dòng)的傳播和藝術(shù)價(jià)值的挖掘。

2.3 哈尼族民俗體育活動(dòng)學(xué)校體育發(fā)展

在哈尼族文化中孕育、產(chǎn)生、衍化發(fā)展，融匯哈尼族獨(dú)特的哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等多種文化思想和觀念，形成獨(dú)具特色哈尼族民俗體育活動(dòng)的重要影像。哈尼族民俗體育活動(dòng)的傳承，應(yīng)以校本化課程建設(shè)為藍(lán)圖，將哈尼族民俗體育活動(dòng)融入到紅河流域哈尼族地區(qū)教育的內(nèi)容中，而在實(shí)踐中是人類共同文化向區(qū)域教育文化的轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為哈尼族民俗體育活動(dòng)的選擇和重組。

哈尼族傳統(tǒng)文化作為哈尼族民俗體育活動(dòng)的母體，決定了其校本化的文化品性，并提供了基本的邏輯規(guī)則及范疇來(lái)源。哈尼族民俗體育活動(dòng)校本化建設(shè)，無(wú)論是從歷史的發(fā)展維度，還是自身教育結(jié)構(gòu)維度，抑或是作為文化傳承工具維度，都應(yīng)該將其充分融入哈尼族新生代切身參與過(guò)程中感悟民族文化的真諦，并提升其生存意蘊(yùn)及價(jià)值。

3 結(jié)語(yǔ)

“茍日新，日日新，又日新”，受現(xiàn)代傳媒介、經(jīng)濟(jì)全球化、異域文化的多重沖擊，每天都以新的姿態(tài)呈現(xiàn)，一些具有哈尼族獨(dú)特烙印的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，隨著她們的民族的生活習(xí)俗和禮儀也在逐步消失表現(xiàn)為：祭祀性傳統(tǒng)體育活動(dòng)由娛神向娛人轉(zhuǎn)變、節(jié)慶性傳統(tǒng)體育向社會(huì)體育轉(zhuǎn)變。然而必須明確的是哈尼族民俗體育活動(dòng)發(fā)展雖處于多元并存的狀態(tài)，但是其本土與異域的涵化應(yīng)在和諧共存的環(huán)境中倡導(dǎo)個(gè)體社會(huì)化、表演化、校本化發(fā)展，以確保其民俗體育活動(dòng)的健康傳承。

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