馬克思恩格斯“世界歷史”思想及啟示

【摘 要】 本文剖析了馬克思恩格斯世界歷史思想的基本內(nèi)容及其形成的歷史背景，分析了其世界歷史思想的現(xiàn)實(shí)啟示。指出，社會(huì)主義發(fā)展過程的長(zhǎng)期性，啟示中國(guó)要走好特色社會(huì)主義道路；歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是客觀趨勢(shì)，要求中國(guó)積極參與國(guó)際交往與國(guó)際合作；反全球化浪潮愈演愈烈，警示中國(guó)關(guān)注現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展的主要矛盾。

【關(guān)鍵詞】 馬克思恩格斯；世界歷史理論；基本內(nèi)容；現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思恩格斯的世界歷史理論是唯物史觀的重要組成部分，是我們研究人類社會(huì)歷史的基本指導(dǎo)原則。隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，學(xué)術(shù)界對(duì)這一理論的研究也越來越重視。當(dāng)今世界面臨著全球化與反全球化相伴共生的現(xiàn)實(shí)矛盾，重新重視馬克思恩格斯“世界歷史”思想的理論價(jià)值，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

一、馬克思恩格斯 “世界歷史”思想的基本內(nèi)容

馬克思恩格斯在研究人類社會(huì)歷史進(jìn)程的過程中，從兩個(gè)方向揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。一是從縱向維度，以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)形式為基礎(chǔ)，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展歷史的多種社會(huì)形態(tài)。二是從橫向維度，根據(jù)世界市場(chǎng)的建立和世界交往的形成，揭示了人類社會(huì)從民族的、地域的歷史向整體性的世界歷史轉(zhuǎn)變的過程。在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯闡述了世界歷史的理論。不同的學(xué)者對(duì)其世界歷史思想有不同的解讀，本文試從外在表現(xiàn)、內(nèi)在動(dòng)力、最終目標(biāo)三方面闡述馬克思恩格斯的世界歷史理論。

1、世界歷史是人類突破地域限制的普遍交往的歷史

在資本主義大航海時(shí)代到來以前，人類由于地理?xiàng)l件限制，洲際的各個(gè)民族、文明之間總體處于相互隔絕狀態(tài)。自地理大發(fā)現(xiàn)后，西歐資本主義生產(chǎn)方式通過殖民掠奪的方式拓展到全世界的同時(shí)，不同地域的民族也開始了真正意義上的世界性交往，這種交往在各個(gè)國(guó)家、地區(qū)之間聯(lián)系日益緊密的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)關(guān)系中得以體現(xiàn)。“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族的各方面的互相來往和各方面的互相依賴所替代了。物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此……民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”[1]可見，世界各個(gè)地區(qū)因資本主義生產(chǎn)方式的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張而連成了一個(gè)整體，與以往的民族史、區(qū)域史相區(qū)別，世界歷史也就呈現(xiàn)了人類打破地域限制的大規(guī)模廣泛交往的歷史。

2、資本主義世界市場(chǎng)的形成是世界歷史發(fā)展的根本動(dòng)力

地理大發(fā)現(xiàn)把世界連成了一個(gè)整體，國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際分工則是這個(gè)整體得以相連的紐帶。“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地……資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”[2]資本的本質(zhì)是逐利的，由此導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張。“資產(chǎn)階級(jí)……把一切民族甚至是最野蠻的民族都卷到文明中來了……它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出了一個(gè)世界。”[3]西歐以外的國(guó)家與地區(qū)都被納入到資本主義世界市場(chǎng)中來，成為了資本主義的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)。資本的跨國(guó)流動(dòng)、世界市場(chǎng)的形成，推動(dòng)建立了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際性聯(lián)盟，是世界歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。

3、建立世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)是世界歷史發(fā)展的最終目標(biāo)

資本主義社會(huì)的根本矛盾無法克服，資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展自身的同時(shí)也培養(yǎng)了自己的“掘墓人”。資本主義生產(chǎn)方式全球擴(kuò)張，世界各地的工人隊(duì)伍也隨之?dāng)U大；資產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)際聯(lián)盟，世界各地的工人階級(jí)也將聯(lián)合起來，共同推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義。馬克思曾在《資產(chǎn)階級(jí)和反革命》一文中指出：“1648年的革命和1789年的革命，并不是英國(guó)的革命和法國(guó)的革命……這兩次革命不僅反映了它們本身發(fā)生的地區(qū)即英法兩國(guó)的要求，而且在更大得多的程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求。”“共產(chǎn)主義革命是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所。”[4]在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯號(hào)召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，認(rèn)為“聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。”全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合推動(dòng)世界性社會(huì)主義制度的建立，是世界歷史發(fā)展的最終目標(biāo)。

二、馬克思恩格斯“世界歷史”思想形成的歷史背景

任何思想都是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。馬克思恩格斯的世界歷史思想也是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的。透視馬克思恩格斯世界歷史思想形成的歷史背景，可以從現(xiàn)實(shí)條件和理論來源兩方面著手。

1、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢(shì)是重要現(xiàn)實(shí)條件

“在1500年以前阿拉伯和意大利商人就已經(jīng)在歐亞大陸的各個(gè)地區(qū)之間販運(yùn)商品，主要是香料、絲綢、寶石等奢侈品。到18世紀(jì)末，這種有限的奢侈貿(mào)易由于新的大宗生活必需品交易的擴(kuò)大而轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模貿(mào)易。”[5]大規(guī)模的國(guó)際貿(mào)易與國(guó)家分工的深入發(fā)展，推動(dòng)全球成為一個(gè)聯(lián)系日益緊密的經(jīng)濟(jì)單位；伴隨著殖民擴(kuò)張，全球性的政治、文化聯(lián)系愈發(fā)增強(qiáng)。資本主義大工業(yè)的建立將各大洲聯(lián)合起來，形成了以西方國(guó)家為主導(dǎo)的金字塔式的全球經(jīng)濟(jì)體系，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是由近代的國(guó)際貿(mào)易和工業(yè)化引發(fā)的，本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

2、空想社會(huì)主義的世界歷史思想萌芽和德國(guó)古典哲學(xué)的世界歷史理論是主要理論來源

圣西門以牛頓的萬有引力定律為基礎(chǔ)，把宇宙作為整體來考察，論證整個(gè)宇宙（自然界和人類社會(huì)）的形成及其發(fā)展變化。恩格斯認(rèn)為傅里葉“…把社會(huì)歷史到目前為止的全部歷程分為蒙昧、宗法、野蠻、文明的四個(gè)發(fā)展階段。”[6]可見，空想社會(huì)主義者將人類歷史看成一個(gè)整體的世界歷史的思想理論，對(duì)其后繼者有一定的啟發(fā)作用。在黑格爾那里，世界歷史是一系列民族不斷更替的歷史，泛指人類發(fā)展進(jìn)程中所呈現(xiàn)的整體性聯(lián)系，世界歷史的發(fā)展實(shí)際上是“絕對(duì)精神”在歷史中的自由發(fā)展。[7]馬克思批判繼承了黑格爾的世界歷史理論，拋棄了其基于唯心主義立場(chǎng)的思辨的、邏輯的世界歷史觀，從歷史唯物主義視角闡釋了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的客觀趨勢(shì)。endprint

三、馬克思恩格斯“世界歷史”思想的現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思恩格斯的“世界歷史”思想揭示了歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，歷久彌新，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)仍然具有重要的啟示作用。

1、社會(huì)主義發(fā)展過程的長(zhǎng)期性，啟示中國(guó)要走好特色社會(huì)主義道路

世界市場(chǎng)促進(jìn)了國(guó)家和地區(qū)之間越來越緊密的聯(lián)系的同時(shí)，其形成與發(fā)展也帶來了世界性的階級(jí)對(duì)抗與沖突，從而決定了世界歷史發(fā)展趨勢(shì)。但是，在當(dāng)前的發(fā)展階段，以西方為主導(dǎo)的資本主義體系仍然在世界中占據(jù)有利地位，社會(huì)主義的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。中國(guó)作為世界上最主要的社會(huì)主義國(guó)家，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。

2、歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是客觀趨勢(shì)，要求中國(guó)積極參與國(guó)際交往與國(guó)際合作

在世界歷史條件下，國(guó)際間的各種交往活動(dòng)已經(jīng)成為人類生存和發(fā)展的普遍方式，資金、技術(shù)、勞動(dòng)等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的跨國(guó)流動(dòng)、跨國(guó)公司和國(guó)際組織的規(guī)模化發(fā)展，無不雄辯地昭示著：只有主動(dòng)的開放、合作才是各個(gè)民族的根本生存之道。沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為，世界范圍內(nèi)的勞動(dòng)分工將世界分為三個(gè)地帶，即核心區(qū)域、半邊緣區(qū)域和邊緣區(qū)域，依次處于資本主義全球體系的上端、中端和底端。[8]因此，中國(guó)在積極參與國(guó)際交往的同時(shí)，更應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和中高端制造業(yè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，在全球分工中力爭(zhēng)有利地位。

3、反全球化浪潮愈演愈烈，警示中國(guó)關(guān)注現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展的主要矛盾

在世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)主義取代資本主義不是一蹴而就的，現(xiàn)階段世界歷史發(fā)展的矛盾主要集中在生存資源的全球性分配中。全球化快速發(fā)展帶來的一系列社會(huì)問題催生了反全球化浪潮。國(guó)家之間和國(guó)內(nèi)各階層間貧富差距的擴(kuò)大，是反全球化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)酵的重要原因。據(jù)聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的資料，全球化的利好仍然集中在少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家的債務(wù)從20世紀(jì)70年代初的占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的8%到1982年增加到約占國(guó)民生產(chǎn)總值的22%。[9]北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心發(fā)布的《中國(guó)民生發(fā)展報(bào)告2014》顯示：我國(guó)處于社會(huì)頂端的1%富人家庭占有全國(guó)1/3以上的財(cái)產(chǎn)，而社會(huì)底端25%的家庭僅僅擁有全國(guó)財(cái)產(chǎn)的1%左右。[10]對(duì)于當(dāng)前世界歷史發(fā)展的階段性矛盾，既要看到其對(duì)于推動(dòng)世界歷史向社會(huì)主義方向發(fā)展的趨向性，更要針對(duì)現(xiàn)存矛盾，切實(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)階層分化問題，擴(kuò)大社會(huì)保障制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

【參考文獻(xiàn)】

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[10] 北大社會(huì)調(diào)查中心發(fā)布.中國(guó)民生發(fā)展報(bào)告2014.中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2014.7.28http：//www.cssn.cn/zx/zx_gx/news/201407/t20140728_1270511.shtml.

【作者簡(jiǎn)介】

朱潔儀，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)生， 研究方向：思想政治教育.endprint