當代中國青年馬克思主義者與非馬克思主義者的界定

馮國元

摘要：受當代西方各種流派社會思潮的滲透和影響，青年群體出現(xiàn)了信仰危機。使得非馬克思主義者和青年馬克思主義者的界限更加的模糊不清，甚至一些非馬克思主義者冒充馬克思主義者進行理論傳播。必須科學界定青年馬克思主義者和非馬克思主義者區(qū)別，引導人們正確地理解馬克思主義理論。

關鍵詞：青年馬克思主義者 非馬克思主義者 界定

界定清楚中國青年馬克思主義者和非馬克思主義者，必須搞清楚非馬克思主義的概念。非馬克思主義者分為三種人即將馬克思主義理論神圣化，脫離人民群眾，把馬克思主義理論片面化、教條式的理解，對馬克思主義理論一知半解卻以馬克思主義者自居的人；學習和運用馬克思主義理論，卻不信仰馬克思主義的人 ；披著馬克思主義者的外衣卻干著損害馬克思主義理論聲譽事的人。二者的界限主要是從馬克思主義理論的把握程度、馬克思主義理論的運用、馬克思主義的立場、馬克思主義的理想信念四個方面進行邊界區(qū)分的。

一、對馬克思主義的基本理論的把握。

從對馬克思主義理論的理解方面：中國青年馬克思主義者與非馬克思主義者在馬克思主義理論的把握程度不同：中國青年馬克思主義者能夠自覺的認同馬克思主義理論的思想觀點和理想信念，熟練運用馬克思主義理論，在一定程度上對馬克思主義理論予以創(chuàng)新；非馬克思主義者因沒有系統(tǒng)的學習馬克思主理論，對馬克思主義理論不了解，因不了解而誤解、曲解馬克思主義理論。鄧小平曾說：“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義”[1]。中國青年馬克思主義者會堅信馬克思主理論會帶領人民走向一個生態(tài)質優(yōu)、經濟發(fā)達，政治為民，文化和諧的社會，對馬克思主義理論充滿信心。從對馬克思主義理論的自覺性來看：中國青年馬克思主義者能夠自覺的識別西方文化的外衣，識別其文化滲透的本質；非馬克思主義者卻大肆宣揚自己對馬克思主義理論某一方面獨特的不全面的感悟。馬克思主義者會低調的學習馬克思主義理論，抵制錯誤言論。非馬克思主義者卻高調激情的宣講馬克思主義的思想觀點，看起來博學的樣子實質往往連基本的馬克思主義基本理論都不了解。青年馬克思主義者應該積極的對馬克思主義理論的傳播、宣講，擴大馬克思主義理論的群眾基礎，非馬克思主義者積極的進行反思，注重對馬克思主義理論的把握，從實質上為中國社會的發(fā)展貢獻自己的一分力量。

二、對馬克思主義理論運用程度。

毛澤東說：“認識以實踐始以實踐終”[2]。中國青年馬克思主義者在宣傳馬克思主義理論的同時，會結合中國改革開放的實際豐富和發(fā)展馬克思主義理論，自覺地運用馬克思主義理論為中國特色的社會主義建設服務。非馬克思主義者則會把馬克思主義理論教條化，歪曲和篡改馬克思主義理論。青年馬克思主義者要主動的將馬克思主義理論運用在中國特色社會主義的發(fā)展實踐中逐漸完善，避免教條式的理解馬克思主義。在中國社會發(fā)展的歷史進程中一些非馬克思主義者如葉青等運用馬克思主義的理論，發(fā)表一些激進的言論，阻礙中國特色社會主義的發(fā)展。認為中國信仰的馬克思主義理論，并不是真正的馬克思主義，批判我們對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。中國青年馬克思主義者與非馬克思主義者在對馬克思主義實踐繼承的關系上，馬克思主義強調馬克思主義理論的實踐時認為：“全部社會生活在本質上是實踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[3]

三、對馬克思主義的理想認同。

理想信念與社會主義事業(yè)發(fā)展的前途息息相關，理想信念是青年馬克思主義者發(fā)展奮斗的基礎。鄧小平曾多次告誡：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”[4]具有理想信念教育信仰是非常重要的，理想信念決定著朝什么樣方向奮進。中國青年馬克思主義者要樹立遠大理想，在信仰的基礎上積極做馬克思主義理論的踐行者。只有切實的運用馬克思主義理論真正把握社會發(fā)展的一般規(guī)律，不斷的在實踐中進行發(fā)展。“在實踐中改造主觀世界和客觀世界，從而在實踐中實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一。”[5] 這里主要強調實踐對個人、對青年馬克思主義者的作用，在實踐中要有理想信念的認同，更有利于青年馬克思主義者的發(fā)展。全社會積極開展理想信念教育活動，有助于當代中國青年樹立正確的理想信念。而非馬克思主義者對理想信念表現(xiàn)出來了強烈的不認同，認為共產主義是虛無縹緲的空想，對全人類實現(xiàn)共產主義社會產生質疑。甚至有的非馬克思主義者不能正確的判斷社會發(fā)展的現(xiàn)實階段，進而鼓吹共產主義社會即將到來。青年馬克思主義者要明白中國社會發(fā)展的階段以及當前階段的發(fā)展特征，摒棄理想主義，堅信共產主義一定會實現(xiàn)的理想。一些非馬克思主義者正是因為對馬克思主義從“兩個必然”到“兩個決不會”的轉變理論把握不清晰而犯錯誤。

四、對馬克思主義立場界限。

人民群眾在馬克思主義理論發(fā)展中扮演著雙重角色，發(fā)展馬克思主義理論和檢驗馬克思主義理論。中共十四大報告指出：“尊重實踐，尊重群眾，時刻關注最廣大人民的利益和愿望，善于概括群眾的經驗和創(chuàng)造”。[6]人民群眾在歷史發(fā)展中占據(jù)了重要的地位，推動社會向前發(fā)展如生產力提高、文明的進步、理論的創(chuàng)新以及新型社會關系的產生等。青年馬克思主義者要積極投身于社會主義發(fā)展的活動中，加強同人民群眾的聯(lián)系，自覺地站在人民群眾的立場上，反映人民大眾的需求。“在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去，如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。”[7]這句話表達了群眾同中國共產黨的關系，反映了人民群眾的重要地位。青年馬克思主義者要站在廣大勞動人民群眾的立場上，維護人民大眾的利益，自覺的幫助人民群眾中的弱勢群體，保障人民群眾各項權利，根本上促進人的全面發(fā)展，服務人民群眾。而非馬克思主義者對人民大眾的理解表現(xiàn)在沒有從根本為人民群眾考慮。其一是非馬克思主義者站在了利益的角度去考慮問題，沒有從人民群眾的大局出發(fā)，鄧小平說：“如果正確地實行群眾路線，使我們得到成功，那末，違背群眾路線，就一定要使我們的工作遭受損失，使人民的利益遭受損失。 ” [8]只是站在自己的私利角度去考慮問題，對民眾的危害是巨大的，從根本上以及長遠考慮還是阻礙自己成長發(fā)展的。青年馬克思主義者要站在人民的角度，拋棄個人利益，放下私利，更利于個體全面發(fā)展。 其二是非馬克思主義者看似是為人民大眾發(fā)展考慮，行為的結果卻是夸大了個人的作用。如在中國社會發(fā)展的進程中上曾經出現(xiàn)的個人崇拜的現(xiàn)象，這種錯誤現(xiàn)象一旦出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，危害性是無法估量的。因此青年馬克思主義者要堅決反對個人崇拜，堅持從群眾來到群眾中去，和群眾打成一片的群眾路線。鄧小平是堅決反對個人崇拜，他曾說：“一九七八年黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策的制定，我是出了力的，但不只是我一個人。所以，不能把九年來的成績都寫到我個人的帳上，可以寫我是集體的一分子，過分夸大一個人的作用并不有利。”[9]任何事情的成功都是集體作用的功勞不可能是一個人的作用。

針對中國青年馬克思主義者與非馬克思主義界定，本文僅僅從單一的角度進行分析和進行理論方面界定。能不能以中國青年馬克思主義者的特質為依據(jù)進行研究，分析中國青年馬克思主義者和非馬克思主義者的區(qū)別，從多方面、多角度進行研究學習，至于中國的青年馬克思主義者和非馬克思主義者有沒有明確的界限，能不能徹底的闡述清楚，還需要專家學者進一步的研究分析。

參考文獻

[1]鄧小平年譜 1975 -1997[M]上冊.北京： 中央文獻出版社，2004：688.

[2]毛澤東.毛澤東哲學批注集[M]上冊.北京：中央文獻出版社，1988：37.

[3]馬克思恩格斯選集[M]第一卷.北京：人民出版社，1995：56.

[4][9]鄧小平文選[M]第三卷.北京：人民出版社，1993：110.258.

[5]王銳生.馬克思主義哲學原理[M].北京：高等教育出版社，1992：44.

[6]江澤民文選[M]第一卷.北京：人民出版社，2006：22.

[7]毛澤東選集[M]第三卷.北京：人民出版社，1991：899.

[8]鄧小平文選[M]第一卷.北京：人民出版社，1993：223.endprint