試論德宏傣族的剪紙藝術

呂雋

摘要：德宏州“傣族剪紙”是國家級非物質文化遺產保護項目，本文在對德宏州瑞麗市、芒市等傣族主要聚居區展開田野調查的基礎上，嘗試探討德宏傣族的剪紙藝術。

關鍵詞：德宏傣族；剪紙藝術；源流；手工藝特點；藝術表現形式。

德宏州傣族全民信仰南傳佛教，在充滿宗教氛圍的社會環境中，剪紙藝術擁有特殊的用途和精神價值，成為傣族民俗文化的重要載體，“德宏傣族剪紙，表現為人與宗教、自然生態交融的多元化的特征”。2006年德宏“傣族剪紙手工藝”被國務院批準列入第一批518項國家級非物質文化遺產名錄。

一、德宏傣族剪紙藝術的源流

德宏傣族剪紙藝術，主要流行于德宏州的芒市、瑞麗等地。具體起源年代已經無法考證，但從民族調查資料來看，德宏傣族的剪紙藝術與宗教祭祀有密切的聯系，其發展的歷史與傣族的宗教文化史是并行的。

“傣族使用和制造紙張起源于元明時期，在紙的普及及使用前，用來剪刻圖案的材料主要是布匹。在傣族的“貝葉經”及一些傣族古代流傳下來的敘事長詩中，均提到用樹葉刻成圖案供奉佛祖的情形。”由此，可以看出在德宏傣族地區剪刻圖案的技藝流傳已久。

公元14世紀下半葉到15世紀后，隨著南傳上座部佛教的傳入，剪紙被大量應用到南傳佛教宗教活動中，在佛教文化的深刻影響下，這門技藝在傳統德宏傣族社會中逐漸成熟起來，“傣族剪紙大量應用在宗教活動場所、傣族奘寺中門、檐邊、墻面、柱旁、佛龕、幡、佛傘等處，其應用范圍涉及到宗教祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾方面”。

二、德宏傣族剪紙的手工藝特點

德宏傣族剪紙在手工藝上主要有“鑿”和“剪”等兩種主要技法。一般所使用的剪刀、刻刀等工具都是特制的，有“利、尖、仄、薄”的特點，通常可剪5～8層紙；各種鑿子和錘子，有“穩、鉆、靈活”的特點，根據力度大小，一般可以10～50多層紙。

鑿：是針對構圖復雜或需要花邊裝飾的作品，藝人們要先繪制樣稿用釘子固定于紙張上，垂直90°向下鑿刻，以避免上下層之間錯位走樣。根據圖案，選用不同的刻刀、鑿子，遵循由里到外，從局部到整體的原則，鑿刻而成。此類剪紙因其圖案繁瑣，多用于物品的花紋裝飾和宗教祭祀活動中。

剪：“根據圖案的表現難易程度及藝人技藝熟練程度，而定是打樣稿，對于一些技藝精湛的民間老藝人，可以做到手隨心而剪。”剪紙藝人們將紙、剪刀放在小竹籮或筒帕中，休息時就可以創作剪紙作品。

三、德宏傣族剪紙的藝術表現形式

（一）材料

在紙張還未出現之前可能用樹葉做材料，此外，還用布、絹、金銀箔、絲、和絹等。在紙張普及后一般用紙張來剪刻，這樣便于粘貼和在祭祀中焚燒。“隨著現代工藝的不斷改進和現代工具的使用，還出現了將剪紙技藝應用到金屬鐵皮、鋁皮中的表現形式，按照剪紙的圖案和形狀，借鑒淺浮雕的手法，經過鏤刻、鍛打、焊接制成了佛前的寶燈、佛龕、佛傘、長幡等貢品，是傣族剪刻工藝發展出來的新的藝術表現形式。”

（二）色彩運用

“傣族剪紙在德宏本地傣族社會中占據重要的一席之地，一年中的各種節慶，以及人的生老病死中，都被傣族民間剪紙藝人形象的融入到色彩繽紛的各色剪紙中。”在宗教活動中一般多用金色或銀色，以突出佛祖的光輝燦爛；在喜慶中剪紙多用暖色調的金色、紅色、黃色、綠色等，意在表達吉祥與歡樂；在喪事中則多用冷色調的金、銀、藍、紫、白等顏色，意在寄托對死者的哀思。

（三）藝術表現形式

“德宏傣族剪紙構圖巧妙，往往一個構圖中包含多個景象，畫面之中禽、獸、蟲、草都有著自己的故事內容，但又組合串聯為一體，布局疏密有致，對稱和諧，不但有連環畫的風格，還有明顯的裝飾性質，獨具地方民族特色”。剪紙作品線條均勻流暢，剛柔并濟，連續穿插變化，構圖豐滿，渾厚具象。一些作品還使用幾何圖形的表現手法，使得形象更加活靈活現，圖案勻稱大方美觀。

1.對稱型

也稱“均齊式”。以一條線為中軸線，可分為完全對稱和相對對稱。這種對稱的剪紙圖樣一般是將紙對折起來制作，可以是橫向或者縱向對折，也可以是只對折一個方向，或者是角的折疊。通常圓形圖案就是把縱向和橫向的中軸線對稱的折起來剪，形成一個絕對對稱的圓形花的圖案，整個圖案形象完整、造型圓滿，形態自然。

2.適合型

適合型紋樣多為抽象的幾何圖案紋飾或者是花卉紋飾、珍禽異獸圖案等。其中比較有代表性的適合型圖案就是團花圖案，是比較常見的有規律性的組合。團花分為大團花、小團花，小團花俗稱“皮球花”，是一種呈放射狀或圓形的裝飾花紋。團花紋的構成不拘泥于固定的限制，有的有花邊有的不帶花邊。不帶花邊的方形團花紋樣結構嚴謹，莊重而大方，有一種莊嚴的感覺適合用于寺廟的裝飾。帶花邊的團花，中心花紋與邊紋有適當的間距，并有線條粗細的區別，使得中心的主花紋更加突顯，從而達到層次分明、疏密有致的表現效果。

3.連續型

連續型的紋樣是使用一個或者幾個裝飾花紋做成連續紋樣，再將這一組紋樣按照一定規律排列構成圖案樣式。有二方連續、三方連續、四方連續等多種構圖方式。

二方圖案的形成基礎是單個的圖案，是將單個的圖案，以上下、左右的方向進行反復排列制成長條圖案。多以花卉和幾何紋飾為主，具有一種動感的美。三方、四方圖案，是從二方連續的線性視覺效果發展到面的視覺效果，多用于佛寺屋檐、墻壁的金水、漏印的裝飾，四方連續多見于傣族的織錦上，在剪紙作品中并不多見。

4.復合型

復合型紋樣，一般是指將多個圖案組成一定的綜合紋樣，是一種綜合組織構圖方法。“例如，將連續紋樣的寺廟建筑、適合紋樣的佛像與單獨紋樣的樹木、花草、珍禽異獸巧妙的組成一個復合式的圖案，運用合理的構圖布置，加以安排，創作出藝術性較強的畫面。”這類作品一般整體布局疏密有致，構圖力求圓滿，突顯主體，表現了多個重疊的空間，一般采用底紋對稱的方法，讓整個畫面得以突顯，有時也使用各種花卉紋、樹木紋堆砌的圖案作為陪襯，突出主要的部分，構成一幅完整的圖畫，使整個畫面既整齊而又不雜亂，同時，畫面活潑生動，充滿了生活的情趣與美感。

參考文獻：

1、刀承華，蔡榮男.傣族文化史[M].昆明：云南民族出版社，2005：45.

2、方曉鸞、趙毅.南傳佛教傳入德宏傣族地區初探[J].德宏師專學報，2011（4）：11.

3、潞西市體育文化局編.傣族剪紙[M].昆明：云南美術出版社，2009：24.

4、馬莉萍.從佛教文化看傣族剪紙藝術[J].涪陵師范學院學報，2007（5）：75.

5、李偉卿.話說云南剪紙[J].民族藝術研究，1996（3）：45.endprint