情感是一條河

韓華仁

人最怕孤獨

“鰥寡孤獨”是古詞。《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”

孟子為啥要對梁惠王說鰥寡孤獨？是勸梁惠王愛民，愛民為啥要從愛鰥寡孤獨做起？因為自古民苦，而鰥寡孤獨乃苦中之苦。如果連苦中之苦也不能同情照顧，皇帝還有何用？

人，年輕有福不算福，老年有福才算福。而老年最怕孤獨，夫妻親熱了一輩子，吵鬧了一輩子，臉色看了一輩子，到老年卻成了自己的另一半，成鰥成寡，都是只有半個生命，老臉看天，人生成了一聲長嘆，感情深的就沒法活了。獨是老年無子，香火斷了，沒奔頭了。孤是幼年無父，父親是天，沒有了天，不但活得艱難，還影響心靈發育。

鰥寡孤獨四種生命際遇，揭示出人性中的脆弱，那就是人最怕孤獨。

我生活的豫西山區有一個成語，叫“老孤猴”。如果一個人不管是不是鰥寡孤獨，只要成了老孤猴，人就玩完了。猴子是群居動物，頭猴統治著猴群，但頭候老了，就會有年輕猴子搶奪王位，王位一旦丟失，老王就會被趕出猴群，成了老孤猴。老孤猴常常坐在樹枝上，在遠處望著猴群的地方，一坐就是半天，成了一個木頭猴，要不了多久，生命也就終結了。

經常看央視自然節目。非洲的獅子王，在血淋淋的王位爭奪戰中，王位一旦失去，就會離開獅群，獨自生活，由于獅子靠群體捕獵，一頭受傷老弱的老獅子，很難捕到動物，被趕出群的獅王，好似也沒有捕獵興趣了，往往走向密林，靜待死亡來臨。

不但人，看來高級一點的生命都怕孤獨。人的情感最為豐富，情感不是心里有就行了，而是摩擦生熱，要看得見、聽得到、摸得著。不能互動的情感，要么慢慢冷淡，要么轉變成想念，時間久了，思鄉的變成鄉愁，思夫的變成閨怨，思兒的哭瞎眼睛，思母的愁緒滿天。

世界上也有不怕孤獨的人，就是僧人、道人與隱士，拋棄親情，遠離世俗，在常人眼里，好似已經沒有情感了。其實這是誤解。僧道是天下為家，眾生為親，得道為修身最高境界，感情更博大了。隱士是遠離世俗，安住自然，享受著世俗中老人才有的清福，像花一樣開放，情感更為透明真實。他們可謂豐富。

在世俗中，孤獨是一杯毒酒，誰喝誰不得了。一個人生活到只剩一個人的時候，世界就到了盡頭。三毛用詩安慰自己的靈魂“不要問我到哪里去，我的故鄉在遠方，為什么流浪，流浪遠方”。三毛是一位流浪作家，天生愛流浪，愛遠行，去尋找世俗之外的夢中桃花源。的確，三毛心中真的有一個桃花源。不過，那個桃花源卻有人等著，桃花源中有愛人荷西，三毛很幸福，荷西死了，就又開始流浪，終于找到了西部歌王若濱那片桃花源，但王若冰那片土地已經耕種得太久了，長不出桃花了，大地上只剩下三毛自己，只有自己，已經無法活了。所以三毛自殺了。

生命的鑰匙

大多人認為，除了天災人禍，人都是病死的，老死的。

其實都弄錯了。大多人不是病死老死的，而是活夠了，活膩了，活氣急了，覺得活不出意義了，活不出趣味了，活成了一種負擔，與其活受罪，不如早解脫。于是，便產生了死的念頭，隨著念頭的強烈，生命便啟動了死亡程序，要不了多久，人果然走了。

美國著名的精神科醫生霍金斯博士，對人身體的振動頻率進行了長期研究。他發現，每個人都有自己的振動頻率，頻率最高1000，最低1。而所有頻率都是心情的產物，也就是有什么心情，就有什么頻率。200是一個好壞心情的臨界點。200以下，人就會得病，病人都被負面情緒控制著，內心充滿怨恨、不滿、悲傷、悔恨等等。200以上的人則樂觀、熱心、慈悲等等，一身正能量。200以下的免疫低下，百病纏身，200以上則不容易得病，700是開悟的人，1000大概就是神。

霍金斯的研究告訴我們，每個人的生命狀態，其實都是一種生存模式，什么樣的生命模式，就會有什么樣的生活與結果。沒有相同的人，也沒有相同的生命模式，但總體上卻有了兩個相反的方向，一個是好心境、正能量，人就走向幸福；一個是壞心境，負能量，在這個狀態中，人就會走向痛苦，通往地獄。疾病就是通往地獄的臺階。

我還讀過一篇紀實文章，英國一對從事科研的年輕夫婦，一個得了腸癌，一個得了肝癌，已經時日不多。兩人覺得如果放療化療，最后渾身插滿管子而酷刑般死去，不如快快樂樂度過有限的時間。他們與一家英國豪華旅游公司簽了一份十萬英鎊的合同，旅行一年。兩人全然放下一切，投入到愛情的旅程之中，享受自然中的樂趣與愛的快樂。在旅行中，他們的病狀慢慢消失了。一年結束再檢查時，癌癥竟然消失了。

這對夫婦就是美國科學家威斯利的朋友。受此啟發，威斯利開始對人體自愈機制展開了研究。人們都知道良好的情緒，能夠提升人體免疫力，但人體分泌了什么物質，卻弄不清楚。

威利斯卻在心臟中找到了四種荷爾蒙，可以消滅癌細胞，其中一種叫縮氨酸的荷爾蒙，可以在二十四小時內殺死95%的癌細胞，5%的癌細胞的DNA也受到了抑制，不再擴散。

結論是，愛是上帝賜予人的最后一把神奇鑰匙，它能夠打開生命力的大門。

一個人一旦失去了愛，那把鑰匙就丟失了，生命力的大門便緩緩關閉，人生開始謝幕。

一個人一旦失去了愛，世界也就跟著失去了溫度，能感到的東西都會變得冰冷、僵硬，其實，這是啟動了另一種生命模式，正走向地獄之門。

我們來到這個世界上，其實并沒有像點樣的理由，所謂的價值、理想、夢幻，都是手段與自慰。如果我們還有像點樣的理由的話，那就是愛，愛與被愛都是幸福的。有了愛，才感到溫暖；如果愛得勉強，得有希望，希望能照亮別人與自己；如果連希望也沒有，一個人得有用處，用處雖小，卻總有人親切地喊你的名字。

人是恒溫動物。一個強壯的人，能量多，就容易保持恒溫，零下一二十度冬泳，上到岸上，馬上就恢復了體溫。而一個身體虛弱的人，在寒冷中凍一個小時，半天仍暖和不過來，接著就生病了。愛是一種溫度。一種心靈溫度。而溫度極容易流失，需要從外部吸收熱量。因而愛的本質就是相互照耀。

中國傳統文化的核心是孝道。“孝”字是老字頭下面一個“子”，是人老變成了半個人，站不起來了，靠兒子撐起，才有了晚年的生活，也是把老子上升到天的高度，才算孝子賢孫。其實，人生有很多活法，有很多選擇，而孝道的意義就在于，你要先用自己的陽光去照耀給你生命的人，在長久的照耀中成為真正的太陽，從而照亮這個世界。如果連親人都感受不到你的光亮，你已經負能量了，啥都不用說了。

每個老人都有兩把鑰匙，要么打開幸福之門，要么打開地獄之門。讀了這篇文章，你大概已經知道了父母肯定拿著一把鑰匙，正向一扇門走去。

知識障

過去，話語權在領導與知識分子手里，領導講話，教師講課，作家學者寫文章，大家聽，大家讀，老百姓沒有站在大眾面前說話的權利。到了現在的互聯網時代，一切都變了。有人說這是一個大家言說的時代。由于有了博客、微信、微博之類的平臺，人人都能發表自己的見解，稍微有點文化，就能寫微信文章，在平臺上發表。粉絲多了，就成了網絡作家。

這類文章最多的是雞湯文章。煲上等雞湯難，但煲一般雞湯卻容易得多，有現成的方法，無非是哲理+故事，故事+哲理，情節+感悟，感悟+情節，有文采的華麗些，沒文采的土氣些。到處都是雞湯，把人世間的哲理早就說完了。如果認真讀上一年，全世界的人生哲理就可能讀盡了。如果把這些雞湯所說哲理運用千分之一，就可能出類拔萃，運用百分之一就可能成為馬云，運用十分之一，你就是諸葛亮。

但事實卻是，讀得越多臉蛋就越僵硬，眼睛就越死勁、越老花、越近視，面目越可憎。有的人可能還中了雞湯毒，一說話就是人生哲理，養生之道，天下大事，智慧錦囊。儼然以師長自居，卻不知已讓人墜入霧中。

我說的并不是雞湯文章的哲理錯了，世界上沒有錯誤的哲理，只有理解與運用的錯誤；“空談誤國”，空談的哲理大多也沒錯，而是空談不當飯吃；人們厭惡“坐而論道”，也是不道出了問題，而是坐應有坐相，坐那兒嘴還不閑著，就是窮嘴呱嗒舌。道為用，不用則無道。大道只有走進心里，再從心里出來，才算真正明白；大道只有在歷練中體驗過，才能真正理解其中的真實義。

人大多都會知道很多哲理、道理，如果用這些理要求自己，一定境界不凡。但事實卻是，人一生都在吃啞巴虧，都在意想不到，都在喟嘆“早知如此，何必當初”，都把腸子悔青了，后悔藥吃得鼻子眼都是，還得接住吃，而辦錯事的原因，不是在深奧的道理上栽了跟頭，而是犯了常識錯誤。常識中跌倒的次數多了，也就跌斷了機遇的腿，跌差了事業的氣，匆匆而過，一生都是個常人。而不平常的人，就是在常識中犯的錯誤少，機遇才跟著自己走的。

常識是簡單道理，但某一個常識對某一個人來說，雖然理解，卻并沒有變成自己的見解，也就不能照著做，有時想照著做，但心里不順，情感排斥，性格違和，結果犯了低級錯誤。

人間的道理是一部字典，任何人都能讀懂，對任何人都能對癥下藥，但人都在屬于自己的幾個道理中活著，堅守著殘缺不全的個人小世界，卻又常常覺得自己了不起。大多人到最后才明白，血淚的人生原來僅僅是生存而已，并不值得炫耀；人忙碌了一生，干了數不清的事情，當時讓人興高采烈，到頭來卻并不值一提。

人是一條魚，一生都在情感里游。在情感的水里，這條魚看到的都經過了感情的折射，折射的世界雖然與原本的世界有誤差，但這個誤差中的世界才是自己的。

是什么造就了一條魚的遙遠與輝煌？我想，是水的清凈與浩渺。

這世界有著學不完的知識，能背誦偉人的著作，證明你記性好，能引經據典，白豆腐說出血是口才好。一位靠譜的人，一位有點作為的人，除了天才，能滲透進行動的道理，三兩條也就不錯了。有一位我認識的領導告訴我，他一生就明白了一個道理，那就是“親情是永遠的，別的都靠不住”。而這個簡單的道理卻在他退休后才明白。

的確，人一生都在情感里游。我們去過很多地方，與人配合干了很多事情，結識了所謂的朋友，這些地方、事情、朋友最終都經不起歲月的考驗，甚至現在已經想不起昨天飯局上的一個人了。因為我們不是游去的，而是在干燥的空氣中飄去的，與情感無關的東西馬上就枯萎了。

在互聯網時代，面前是海量的廉價知識，人就像一頭老母豬找到了蘿卜窖，吃喝一肚子知識大餐，精神也虛胖起來。但隨便、無用、空洞的知識就像拋進情感河流里的垃圾，使河流渾濁不堪，我們這條魚在水中什么也看不到了。半生不熟的知識，在佛經里就叫知識障，越多越障。

人在山水與塵世之間徘徊

著名舞蹈家楊麗萍，告別舞臺后，除了從事少量的舞蹈培訓教育外，大多時間，一個人住在花園別墅月亮宮里。她穿著華麗衣服，吃著想吃的飯菜，平時養養花，喂喂鳥、讀讀書，劈劈腿。看仙子花海玉照，六十歲，卻如十六歲純情少女，花仙子下凡無疑。

其實楊麗萍想要，而且得到的生活，就是古代文化人追求的最高生活境界，那就是功成名就后，葉落歸根，半隱山林，從官場到村野，耕讀生活，頤養天年，享受清福。可惜官船亦如賊船，大多沒有從船上下來。即使下來，身在江湖之遠，心卻在廟堂之上，仍沒有走進真正的山林。

但山林的誘惑實在太大，也就成了中國古代山水畫中的重要題材，隱士就是畫中最為常見的人物。或一葉扁舟垂釣，或煙波江上望月，或林深亭下撫琴弦，或山道拄杖行吟，或靜聽松子滴落。這些數不清的隱士圖，把野趣畫到了極致，把隱士文化表達到了極致，表現出了“道法自然”的精神所在，可謂是能夠看得到的隱士生活。而這些流傳下來的古畫作者，雖有極少數畫家成為了野人畫家，但大多數都是落魄文人的無奈寫照。中國傳統文化從來都是以“達則兼善天下”為本，“窮”要獨善其身，也要面對窮困潦倒。心可以遠離人間煙火，肚子卻要大魚大肉，想讓紅袖添香，起碼也得給紅袖弄幾件紅衣裳穿穿。古代隱士生活也不過是畫家一種向往而已，而這種向往并非多數人所愿。

但楊麗萍卻實現了古代文人的理想。不光楊麗萍，現代很多人都在向這個理想靠攏，盡管很多人還達不到楊麗萍的水平，但已經是喝著小酒，踏著舞步，夏天到西北消暑，冬天到南方過冬，用養生的理念吃喝，以過癮的心態生活，雖不隱居，卻把俗世權做吃飯的地方，把風景看成了自己的盆景，可謂半俗半仙。發達國家更甚。有紅毛國，為了瀟灑人生，竟出現了“黑色星期四”。這紅毛國每星期工作四天，星期四發工資。發了工資便如出籠群鳥，唧唧喳喳，飛進山林自在，僅留一點生活費，供星期一到星期四用，有的幾乎花光一星期的工資，到星期四只好啃方便面，把星期四也啃成了黑色的。

有經濟學家認為，這就是成熟的消費理念。而大多中國人有個攢錢的毛病，啥叫資本社會，就是錢流通，流通得越快，社會就發展得越快，把錢藏到床底下，就是一堆爛紙，把錢存入銀行，上個世紀八十年代一萬元能蓋一座小樓，而現在買不到半個衛生間。結論是要引導百姓消費。

其實國內滿天飛的人，都是有錢人。紅毛國的人，敢掙一個花兩個，是政府解決了住房、看病、孩子上學的費用，退休金又保障了養老的費用，工資只好用來消費。現在還有一種世界性潮流，一邊透支消費，一邊不生孩子，沒有孩子拖累，只管活著瀟灑，不管死后香火。這種生活理念帶來了發達國家的人口負增長，讓政府發愁。中國人歷來是養兒防老，在農村如果斷了香火，叫“絕戶頭”，叫“斷子絕孫”，說誰是絕戶頭不但是一種惡毒的詛咒，也意味著老境的凄慘。

中國人的情感一直在山水與俗世間徘徊，山水養心，俗世養嘴。在俗世中討生活，得閑了就往山野中轉轉，如果攢了不少錢，那就要去旅游了。等發展到都不再為住房、看病、養老、上學發愁的時候，可能中國人與紅毛國一樣不攢錢了。但中國歷來是家國觀念，家就是生娃的地方，生不出孩子，那真的是病。而家是小國，國是大家，小國有錢就不用拖累大家了。耐心等著吧，等大家也攢夠了錢，也像紅毛一樣過黑色星期四！