淺談畢飛宇小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)

陳子謙

摘 要：畢飛宇的小說(shuō)看似文風(fēng)質(zhì)樸，實(shí)其自有風(fēng)韻。微妙的利用意識(shí)形態(tài)性話語(yǔ)賦予文本全新的語(yǔ)義，自然而嫻熟的賦予諳熟的公眾話語(yǔ)新鮮的活力，在小說(shuō)文本中對(duì)其個(gè)人價(jià)值進(jìn)行了充分的宣敘，同時(shí)建立起了自身話語(yǔ)倫理的體系。本文從高中生角度出發(fā) 分析了畢飛宇小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)，以供參考。

關(guān)鍵詞：畢飛宇；小說(shuō)；語(yǔ)言藝術(shù)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27-0-01

從傳統(tǒng)意義上講，小說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)。而追求語(yǔ)言的藝術(shù)可以說(shuō)是畢飛宇小說(shuō)創(chuàng)作的顯著特征，他對(duì)文字有近乎天賦的敏感。畢飛宇對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的追求在語(yǔ)言風(fēng)格上自有高度。這對(duì)于高中生的閱讀以及學(xué)習(xí)是非常好的課外教材。

一、公眾話語(yǔ)的個(gè)人解釋

在最初命名事物時(shí)，人們習(xí)慣接受傳統(tǒng)意義上的話語(yǔ)規(guī)則，即公眾話語(yǔ)。公眾話語(yǔ)因有其成規(guī)而造成一定的局限性。畢飛宇則打破了這約定俗成的規(guī)則，以其獨(dú)特的語(yǔ)言視角給小說(shuō)注入了新鮮的血液。畢飛宇利用意識(shí)形態(tài)性話語(yǔ)，賦予文本全新的語(yǔ)義，生動(dòng)地解釋被概念化的語(yǔ)言，使僵化的語(yǔ)言重新復(fù)活，賦予了話語(yǔ)反諷的力量，這些同時(shí)也正是構(gòu)成畢飛宇小說(shuō)語(yǔ)言張力最為關(guān)鍵的因素。

例如“樂(lè)果忍受不了丈夫說(shuō)話時(shí)那副漫不經(jīng)心的樣子……吵到這個(gè)份上，茍泉就會(huì)摔著門(mén)出去，以不說(shuō)話這種方式與小市民進(jìn)行斗爭(zhēng)。當(dāng)然，農(nóng)民最終是要向小市民投降的。農(nóng)村包圍了城市，農(nóng)民也只能靠攏市民。”而類(lèi)似“農(nóng)村包圍城市”之類(lèi)的政治話語(yǔ)是我們非常熟悉的，但畢飛宇此文此句的移用，則使我們感覺(jué)另有一番天地。別致的移用，看似質(zhì)樸實(shí)而擲地有聲的語(yǔ)句，卻是畢飛宇語(yǔ)言的一大特點(diǎn)。

畢飛宇就像是他筆下的一地玉米田，“長(zhǎng)勢(shì)喜人，郁郁蔥蔥”。《玉米》的發(fā)表對(duì)畢飛宇而言似乎是預(yù)示著其寫(xiě)作的高潮，而在批評(píng)界看來(lái)，這未嘗又不是個(gè)新開(kāi)端。人們逐漸發(fā)現(xiàn)畢飛宇的作品提供了“多價(jià)”的小說(shuō)文本，他時(shí)常使用意識(shí)形態(tài)性話語(yǔ)，使得其語(yǔ)言敘事具有獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。換句話說(shuō)，畢飛宇個(gè)人話語(yǔ)最重要的組成部分乃是其對(duì)意識(shí)形態(tài)性公眾話語(yǔ)獨(dú)特的移用而構(gòu)成的不可替代的畢飛宇語(yǔ)風(fēng)。[1]而這高頻出現(xiàn)在畢飛宇小說(shuō)中的獨(dú)特語(yǔ)風(fēng)，即為畢飛宇對(duì)公眾話語(yǔ)的個(gè)人化解釋。

二、一種新鮮的氣息

常言道“小說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，海德格爾曾探討過(guò)“語(yǔ)言與存在”的維度，其意就是“存在語(yǔ)言出自存在的本體”。部分小說(shuō)因其缺乏新意，一味重復(fù)而被讀者所忽視，而畢飛宇的小說(shuō)語(yǔ)言從一開(kāi)始就不曾循規(guī)蹈矩，小說(shuō)里充斥著新鮮的氣息。同時(shí)字里行間不乏恣肆的氣勢(shì)，兩者結(jié)合組成畢飛宇小說(shuō)語(yǔ)言的網(wǎng)，將畢飛宇小說(shuō)語(yǔ)言的張力展現(xiàn)得淋漓盡致。

無(wú)張力不成文，如今我們已將張力納入衡量各作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)中，而構(gòu)成畢飛宇小說(shuō)張力的因素并不少，其中畢飛宇有意為之的語(yǔ)言新鮮化是非常獨(dú)特的，也是非常值得我們研討的。語(yǔ)言的新鮮化并不是字義上的創(chuàng)造新詞匯，而是對(duì)語(yǔ)言創(chuàng)新性地使用。比如高中生在閱讀畢飛宇的小說(shuō)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)畢飛宇自然而嫻熟的賦予了諳熟的公眾話語(yǔ)新鮮的活力，同時(shí)其語(yǔ)義上的獨(dú)特性足以喚醒高中生閱讀的欲望。

俄國(guó)形式主義文論家什克洛夫斯基率先提出了陌生化的文學(xué)語(yǔ)言概念，在人們的日常生活中，行走早已變成一種下意識(shí)的、機(jī)械式的行為。而舞蹈則是和著迥異的音樂(lè)節(jié)奏隨之起舞。而畢飛宇語(yǔ)言的新鮮化與什克洛夫斯基提出的陌生化確有異曲同工之處。兩者均使得人們?cè)诿鎸?duì)熟悉的對(duì)象時(shí)獲得了全新的感受，脫離凡俗的條條框框，大膽創(chuàng)新，使得讀者耳目一新。

三、獨(dú)立的敘事模式

建立獨(dú)立的敘事模式對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是非常重要的。創(chuàng)作者若能尋找到適合自己的個(gè)人化的價(jià)值準(zhǔn)則，會(huì)帶給讀者非常大的驚喜。這樣高中生們?cè)陂喿x的時(shí)候，能夠完全融入其中，感同身受的了解，去體驗(yàn)，甚至流連忘返。

《家里亂了》中“家是什么？家是每天的最后一道死命令：你必須回到那里去，你必須以這種先驗(yàn)的、被動(dòng)的方式從事你的生命。人其實(shí)是沒(méi)有生命的，生命只不過(guò)是家的輔助物，家的性腺、家的唾液、家的末枝與細(xì)節(jié)。”畢飛宇對(duì)其個(gè)人價(jià)值在小說(shuō)文本中進(jìn)行了充分的宣敘，同時(shí)建立起了自身話語(yǔ)倫理的體系。而這種獨(dú)立敘事也進(jìn)一步成為畢飛宇的語(yǔ)言標(biāo)志。在畢飛宇的小說(shuō)文本中，這種獨(dú)立的敘事方式隨處可見(jiàn)，貫穿于整本小說(shuō)之中。畢飛宇不僅對(duì)單一概念賦予了個(gè)人話語(yǔ)特征，同時(shí)還對(duì)諸如城市、愛(ài)情、權(quán)力、農(nóng)村、國(guó)家等我們熟知的意識(shí)形態(tài)性公眾話語(yǔ)都有貼合小說(shuō)語(yǔ)境與剖析人物內(nèi)心的新的定義及解釋。這使畢飛宇小說(shuō)中其獨(dú)特的話語(yǔ)倫理體系更為明顯。

評(píng)論家汪政認(rèn)為，“在小說(shuō)中，畢飛宇成功地將權(quán)力以及對(duì)極權(quán)的反思融合到日常生活之中。”[2]換言之，畢飛宇十分擅長(zhǎng)在日常的瑣碎生活挑染上權(quán)力爭(zhēng)奪的色彩。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)小說(shuō)文本，使人們能真正認(rèn)識(shí)到人性本相，通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)傾聽(tīng)到超越存在的聲音。畢飛宇創(chuàng)作的小說(shuō)，無(wú)論是從文學(xué)的實(shí)踐層面，抑或是從文學(xué)的觀念層面，是他對(duì)人性本相、世界和人生的獨(dú)特認(rèn)知和在形而上意義上的精神寫(xiě)照。畢飛宇的小說(shuō)看似平常，仔細(xì)品讀會(huì)發(fā)現(xiàn)其在敘事中同時(shí)夾穿插有寓言般的語(yǔ)句，指此道彼或是微言大義，不得不佩服其才思敏捷，使得小說(shuō)耐人尋味，對(duì)高中生而言確為課外讀物的首選。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳蔚.論畢飛宇小說(shuō)《大雨如注》的修辭藝術(shù)[J].寫(xiě)作（上旬刊），2016，（01）：68-71+96. [2017-08-02].

[2]黃婷.淺析畢飛宇創(chuàng)作前期小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)[J].名作欣賞，2010，（20）：139-140+143. [2017-08-02].endprint