紀實?身體?生存景觀

摘 要：在金行征導演的紀錄片《消失在黎明前》中，關于身體形態的表達無疑構成了一套隱秘的欲望話語裝置體系，無論是在山野間繁密生長的植物、還是在濃草中瘋狂媾和的動物抑或是片中老人無聲而靜默的身體動作，都構成了多重身體景觀的指認。在某種程度上，金行征利用強烈的紀實性效果構置了一種敘事形態，而這樣的敘事模式在電影中實質處于被架空的屬性，這正是《消失在黎明前》鮮明的藝術特色。

關鍵詞：紀實鏡像；身體形態；情欲景觀；社會規訓力

作者簡介：李逸飛，南京師范大學文學院戲劇影視文學專業研究生組一年級。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-27--01

在當代中國紀實鏡像中，身體是一套負載著多種讀解路徑的復雜場域，羅蘭巴特在紅色革命時期曾對中國進行過長期的考察，在進行細致的社會參數比對之后，曾得出過這樣的結論：“在中國，我絕對沒有發現任何愛欲、感官的、色情的旨趣與投資的可能。這可能是因為特殊的原因，也可能是因為結構上的原因：我特指的是那兒的體制道德主義。”

在畢克偉的表述中，關于身體景觀的話語表達聯結著“后社會主義的一種情感結構，在毛澤東時代一直被壓抑，在后毛澤東時代則得到了有力表達，異化與幻滅是它的兩個主題。”作為一則脫胎于現實母體中的紀實影像，《消失在黎明前》很明顯承襲了“幻滅”與“異化”主題，金行征導演借助直露性的身體景觀構造了一片紛繁蓬勃的情欲世界，在突破了紀錄片倫理、邊界與表達形式的同時，亦挑戰了電影節展的評價傳統與框架的“虛構”寓言。

一、身體標記：生存空間的建構

布魯克斯說：“身體的標記不僅有助于辨認與識別身份，它也指示著文字領域，進入文學的途徑：身體的標記在某種意義上可以說是一個‘字符，一個象形文字，一個最終會在敘述中的恰當時機被閱讀的符號。”在《消失》中，金行征導演通過細膩流暢的鏡語，達到了對于身體符號的極致性改寫，從而建構了一套潛抑性的情欲景觀。

腳在電影中成為一處隱喻性極強的器官，它近乎于一則符號，成為涉入老人內心情感的重要的認知性標印。腳位于身體的末端，是身體形態的延伸物，也是身體構造中與外部世界最直接接觸的部分。在影片中，老人的身體時刻處于空間禁錮狀態之中，而腳作為身體移動的負載體承擔著更為多元的結構意義——身體對于時空的打破往往是從腳開始的，腳的禁錮往往隱喻了身體結構的失陷性困境。布萊恩·特納認為：“人肉體表現方面，在某種意義上講，沒有超越社會，也不是身處社會之外……身體行為的一些方面，如走、站坐等，都是意識形態性的社會建構，這些實踐行為要求有官能性基礎，但是官能的潛力得以實施則需要一個文化語境。”腳與外部環境的觸碰成為電影中情感語境的訊號，在呈現紀實形態之余也在不斷推動著情欲景觀的指涉、對于個體情感欲求的符號修辭策略的建構。

《消失》中有一幕令人印象深刻，長期生活在浙江邊陲村鎮中的老人終日過著孤獨寂寥的生活，他唯一的生存方式就是在自家后院的竹林中采摘茶葉自產烘焙。當老人走向一間頹敗的屋中烘焙茶葉時，攝影機有意識以極低的姿態選用平視視角進行拍攝，在沾染了褐色泥土的腳趾前，導演在畫面前景中加入了一把雕刻著彩紋的柄手，腳踩在柄手上發出尖銳嘶鳴的聲響，這種前后景并置的景框設置，無疑構成了一種指涉意味極強的情欲景觀的寓象符號——腳作為身體結構的延伸，象征著被潛抑的欲望的投影，腳與柄手的觸碰就已規定了一整套性動作組接。

二、欲望的窺視：身體主體性困境

陳旭東教授認為：“‘身體的解放代表了一種‘現代性的精神維度，無疑，身體范疇以及與此相關的快感、欲望、力比多和無意識等均包含了對理性主義的反叛的以為。事實上，身體的地位和價值與其所處的社會歷史階段有著密不可分的關系。”《消失》呈述的正是一則身體欲望被潛抑、被鎮壓的個體寓言。

眼睛作為身體結構中的一個重要的空間單元折射著個體的欲望/情感，攝影機常常隱匿于老人的身旁捕捉老人凝視時的姿態，導演對于老人視線的模擬恰恰構造出個體欲望與社會意識之間的關聯，聶偉教授曾指出：“欲望是底層社會介入都市化進程的一個關鍵詞，也構成了都市民間影像世界的重要內容。”中國諸多地下紀錄影像都清醒地表明，民間的物質與精神欲望無法在現實空間中獲得完整的情感兌現，只能借助都市仿像（simulacra）的欲望投射獲得假想性的滿足。《消失》中，老人的家門前延展著一條柏油公路，這條公路成為打破村莊封閉空間、聯通外部世界的重要通道。在電影的寓象系統中，這條公路是村外城市世界的仿像景觀，公路的貫通暗喻著強大城市文明對于脆弱鄉村世界的強力侵襲，這是社會意識形態訓誡力幽靈式的浮現。當然，片中欲望視線的阻隔除了真實呈露出對于城市文明的驚懼與惶恐外，還深入個體欲望展示出了身體主體性的另一層焦慮——性的長期缺席與想象性的滿足，眼睛的窺探也構成了性欲萌動的深刻隱喻。在片中，老人曾在夜晚的廣場上向著跳廣場舞的女人們長時間的眺望，這正是一種潛抑的欲望的宣泄。

真實的情欲困境將最終導致個體的“死亡”，欲望視線可以對現代文明選擇叛逃，但在生存景觀中只能重復上演不斷陷落的邊緣悲劇，這也正好呼應了片名“消失在黎明前”：黎明象征著現代文明與情欲景觀的雙重誘惑，在叛逃與落網中個體最終“死亡”。

參考文獻：

[1]戴錦華.電影批評[M].北京：北京大學出版社，2004.

[2]布萊恩·特納.身體問題：社會理論的新近發展[J].汪民安、陳永國.后身體：權力、文化和重合政治學[C].吉林人民出版社，2011.endprint