碑眼看黎城

摘 要：山西域內擁有豐富的碑刻資源，其對研究三晉地區的社會歷史有著重要價值。黎城地區石刻資源尤為豐富，通過對這些石刻的整理和研究，不僅有利于我們對晉南地區歷史遺跡的保護，而且對該區域風土民俗的認識也將會達到一個新的高度。

關鍵詞：碑刻；黎城；民間信仰；祈雨習俗

作者簡介：靳超峰（1995.8-），男，漢族，山西省臨汾市人，山西大同大學本科生，研究方向：民俗文化。

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-27--01

黎城地處山西東南部，古稱黎侯國，長治市轄縣，東臨河北涉縣、河南林州，南接平順、潞城，西連襄垣、武鄉，北界晉中左權，是山西省“東大門”，素有“三省通衢”的美譽。此區域屬古潞洲地區，歷史悠久（靳家街古遺址的發掘更加證明早在新石器時代就有人類在黎城這塊土地上繁衍生息），是中華文明發祥地之一。這里不僅是神話的故鄉，而且文人薈萃。傳統社會中，黎城民間神靈信仰種類繁多，祈雨風俗普遍，因而黎城一直以來都是國內外學術界研究華夏文化的重要地區。

碑刻與方志、譜牒一起被稱為研究地方社會歷史最主要的三種資料，它最大的特點是能長久的保存下去，因而又被稱為“石史”。新中國成立后，專家測算山西所存的各類碑碣應在兩萬數左右，而清代學者葉昌熾在《語石》中說：“大抵晉碑，皆萃于蒲、絳、澤、潞四屬。”由此可得，黎城的碑刻之數可見一斑。在如此眾多的石刻上，其記載的歷史事件和社會風俗也將給我們呈現出一個繽紛多彩的黎城。

既然黎城歷史文化底蘊深厚，且其碑刻儲量驚人，所以借碑石文化一窺古黎城民間信仰，了解一些相應的祈雨習俗，絕對是真實而又可靠的，而這亦是我接下來所要闡述的內容。

一、黎城碑文化所顯示的民間信仰

石刻記載的諸如城隍廟、關帝廟、三官廟、三皇廟、二仙廟、二郎廟等祠廟，有的屬于地方官府祭祀范疇，影響到整個區域；有的則在有限的村落內祭祀。沼澤焦龍王廟、嵐王廟、廣生圣母廟、二仙廟等不僅可上溯至宋金時期，而且得到官方敕封。區別于正統宗教之外的、民間自發形成的神靈崇拜，其起源、發展變化本研究本應著重關注對象。

（一）對關羽“忠義”的崇拜

關羽本是三國時期人物，因其忠義而為后世所推崇，各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的歷程也深深影響著廣大百姓。

黎城石刻對關羽廟的記載已知較早的是明嘉靖十五年的《重修關王廟碑》。有碑文：“久廢神靈有感，關王自合重興。”碑文將關羽稱為關王依據的應是1335年元泰定帝封關羽為“顯靈義勇武安英濟王”。百姓們供奉關王香火，想來是希望他可以多多顯靈秉持忠義救濟貧苦大眾。這些從碑文的尾款“靈壇古跡鎮山河，本里祈求歲應多。圣德昂藏垂福祚，威風顯跡鎮妖魔。”就可以看出。

此后，需要著重一說的是中華民國28年的《重修關帝廟碑記》，此時的關羽已然被冠“帝”號。其碑文曰：若關圣帝君者，義氣凌云，忠心貫日。誠為可欽可法，震爍千古之至人。此時的百姓已不再單純的祈求關帝顯靈扶危解難，而是把他作為一種楷模去學習，來要求自己，砥礪后人。由此可以看出，人們的思想已經開始發生改變。

（二）對太山圣母的“送子”誠敬

太山圣母，又稱為碧霞元君，是我國歷史上影響最大的一位女神。相傳她為東岳大帝之女，統率泰山岳府神兵，照察人間一切善惡生死。因為她的侍女中有一抱嬰女子，所以人們傳說這是碧霞元君陰佑婦女兒童健康平安，讓無孕得孕，有孕順產。故而又稱她為“送子娘娘”。

在黎城縣柏官莊天仙廟，有一明隆慶五年的《創建太山圣母殿宇碑記》，碑首為抹角式，首刻楷書“創建碑記”四字，它詳細記載了當時的修建過程，其文曰“豈鄉民為游觀而設哉？無非敬其神而盡其誠耳！”鄉人結伴建殿宇、塑神像、修石路、成始成終無非是出于一種對神靈的虔誠，希望神靈護佑，福澤鄉里。

而在明萬歷四十一年，黎城人民又對圣母祠進行了重建，并留有石碑《重修太山圣母行祠記》，百姓們誠摯自省：“視神不敢罔，則神必鑒其誠，賜之福矣！”

二、黎城碑文化所展現的祈雨習俗

區域內祈雨活動。祈雨是傳統社會中黎城縣百姓日常生活中一項重要的民俗活動，受到地方官吏和農民極大重視。它形成與區域地理環境有密切關系。然而就祈雨對象比較廣泛，區域性神靈更成為祈雨的主要對象。除了龍王廟在當地多見外，還有沼澤龍王廟、五龍廟、黑龍王廟、白云龍王廟等。

（一）廣泛的祈雨對象

不同的碑文記載了不同的祈雨對象，如《路堡圣源王廟碑》里面記載的圣源龍王、《重建九龍大王神橋碑》里面記載的九龍大王、《古黎重修昭澤龍王碑銘記》里面記載的昭澤龍王、《重修嵐王廟記》里面記載的嵐王等等，

（二）豐富的祈雨內容

1、修建祭祀場所

南陌村明正德七年的《重修水陸殿記》、柏峪腦村萬歷二十三年的《重修龍王廟碑記》、古寺頭村雍正十年的《龍王廟施地記》等等碑文都記錄了民間修建祈雨場所的史實。

2、舉辦捐貲募緣活動

現存宋家莊龍王廟的《重修龍王廟并增建前院捐貲募緣碑記》記載了當時在龍王廟的前院修建了一個供募捐的平臺，碑文說：“古剎堂皇，以祀龍王。神其有靈，惠我無疆。”說明當時的人們為了獲得龍王的護佑，已經在廟前開始舉辦不定時的募捐活動。

3、社戲表演

《重修關帝廟建廊房觀音堂龍王廟土地祠河神廟獻殿戲樓社房碑志》記載了當時鄉人對戲樓的修繕情況，祈雨過程中會有社戲的表演。當然，這一習俗也一直保留到了現在，如今的黎城各地也不時會有社戲的演出。

總而言之，石刻所反映的社會生活是豐富多彩的，是我們追尋區域歷史遺跡的重要素材。但由于筆者涉獵有限，不能對所有的黎城碑刻統一整理研究，現就所知略陳管見。

參考文獻：

[1]仝建平.淺談山西碑刻書籍的收集與利用.

[2]王蘇陵.三晉石刻大全.三晉出版社.2012.

[3]黎城縣志編纂委員會編.黎城縣志1994-01-01.endprint