從《羅密歐與朱麗葉》看基督教在文藝復(fù)興時(shí)代的影響

王光碧

【摘 要】文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，人性復(fù)蘇，文學(xué)創(chuàng)作者們非常重視人文精神。但中世紀(jì)根深蒂固的傳統(tǒng)，使基督教精神，比如“犧牲—救贖”精神模式仍然帶給創(chuàng)作者極深的影響。《羅密歐與朱麗葉》中人物形象的塑造就充分體現(xiàn)了這種影響。

【關(guān)鍵詞】基督教；文藝復(fù)興；人文精神

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0035-01

一、羅密歐與朱麗葉，悲劇的代表

基督教以《圣經(jīng)》為教義影響了中世紀(jì)的歐洲。其精神之一，正如批評(píng)家喬治威爾遜·奈特所說，基督教擁有“基督—替罪羊”的精神，即在《圣經(jīng)》中，每一位主角都具有基督的精神，他們承載外力帶來的痛苦，通過“犧牲”來啟迪人們的心靈，這種背負(fù)著十字架的犧牲精神即便在人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時(shí)期，也貫穿于莎士比亞所有的作品中。《羅密歐與朱麗葉》中的一對(duì)主人公，就是基督精神的載體，他們代表的就是悲劇。加拿大文學(xué)批評(píng)家諾斯羅普·弗萊將這種犧牲解構(gòu)為“樂園—犯罪—受難—懺悔—得救”的結(jié)構(gòu)模式。

從二人的命運(yùn)來看，它很好地詮釋了諾斯羅普描述的結(jié)構(gòu)。在主人公的故事開始之前，戲劇描述兩大家族彼此有深仇大恨，暫時(shí)以和平的方式相處，雙方正處于繁榮鼎盛的樂園中。兩人的戀愛激發(fā)了兩大家族的矛盾，家族看重以往的仇恨，忽視人性和發(fā)自天然的本性，在基督教的視野里，這就是犯罪。受難，是整個(gè)結(jié)構(gòu)的最低點(diǎn)，二人在戀愛中飽受煎熬，最終以一起犧牲的方式去反抗，以此給予兩家族啟示。當(dāng)悲劇造成后，兩家族開始懺悔，反省自己的過錯(cuò)。當(dāng)家族擺脫仇恨的思想后，他們便得到救贖，重新走向繁榮鼎盛。羅密歐與朱麗葉具有的基督精神體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，兩人性格的純潔性。二人的心靈是純潔的，愛情是純粹的，只有具備這樣的精神，他們才能夠成為罪惡世界的“替罪羊”。第二，兩人性格的犧牲性。如果兩人分別用私奔或者與世俗家族劃分界線的方式成全自己的戀情，那么兩人的戀情就不再具有悲劇性，而兩人戀愛的目的是為了化解家族之間的仇恨，而非激化矛盾，于是兩人殉情成為必然之舉。第三，兩人性格的堅(jiān)定性。他們不為世俗所動(dòng)，堅(jiān)守著自己純潔的愛情，為此，不惜犧牲生命。兩人的性格是基督精神的體現(xiàn)。

二、神父勞倫斯，中立的代表

如果說，羅密歐與朱麗葉扮演著基督的角色，那么勞倫斯神父則代表著幫助基督、詮釋基督精神的神父角色。

勞倫斯在作品中扮演著導(dǎo)師的角色。這包含三個(gè)方面的意義。第一，他扮演著外在迫害解釋者的角色。因?yàn)榱_密歐與朱麗葉扮演的是基督的角色，這一對(duì)戀人是用理解、包容、無奈的視角看待外在的迫害，所以從二者的角度看，被迫害的這一事實(shí)是被淡化了的，此時(shí)需要一個(gè)人站在客觀公正的視角來看待他們受到的外來壓迫。第二，他扮演著一個(gè)客觀推動(dòng)者的角色。在二人受難時(shí)，需要一個(gè)站在世俗以外的角色來說明他們犧牲帶來的悲劇性，如果這一角色由兩家族的涉入者扮演，則故事的矛盾將不復(fù)存在。勞倫斯神父則是站在第三者的角度了解整個(gè)事件發(fā)生的背景，也深切同情兩人的命運(yùn)，然而他推動(dòng)事件的方式是站在冷靜、客觀的第三者視角上的。第三，他扮演一個(gè)普通世俗者的角色。勞倫斯神父雖然有同情心，但是他不具備全知全能的智慧，他主觀上不了解站在第三者的視角，未能預(yù)計(jì)到兩人戀情可能的后果，等意識(shí)到時(shí)，為時(shí)已晚。

可見神父勞倫斯扮演的是站在基督——被救贖者中間的中立角色。他擁有一定的智慧，然而智慧不夠深遠(yuǎn)；他能感知些不詳?shù)慕Y(jié)果，卻無法改變基督犧牲的結(jié)果；他同情基督，卻不能站在基督的同一高度看問題。以被救贖者的角度來說，他是一個(gè)先行者；從基督的角度來說，他是一個(gè)意志不夠堅(jiān)定的被救贖者，他代表兩者之間中立的角色。

三、周遭的人物，救贖的代表

周遭的人物，即兩大家族的代表，包括維羅納的統(tǒng)治者。他們背負(fù)著兩大家族的紛爭(zhēng)史，本身就是需要被救贖的對(duì)象。兩大家族代表的特點(diǎn)可以歸納如下。

第一，他們本身就是受害者。兩大家族的紛爭(zhēng)延續(xù)了數(shù)百年，這些本身沒有聯(lián)系的人全部都背上過往的仇恨，他們就是被迫害者。第二，他們是盲目者。兩家族的成員已經(jīng)忘記仇恨的根源是什么，應(yīng)當(dāng)如何解決紛爭(zhēng)等問題，他們只是盲目仇恨，盲目紛爭(zhēng)。作品不是以否定的視角描寫他們，而是用憐憫的視角看待他們，正如基督教將人視為“罪深之黑羊，盲目之白羊”，他們背負(fù)的仇恨就是他們的原罪，他們的愚昧造成他們的盲目。第三，他們需要啟迪。他們需要一個(gè)超越仇恨的人帶給他們啟迪。能給予他們啟迪的是基督的代表，即羅密歐與朱麗葉，而詮釋他們罪與救贖的是得到基督啟示的勞倫斯神父。

四、結(jié)語

可見，在創(chuàng)作者注重人文精神的文藝復(fù)興時(shí)期，基督教精神仍然根深蒂固地植根于民眾的心里，對(duì)作家的認(rèn)識(shí)、世界觀產(chǎn)生影響。而從《羅密歐與朱麗葉》中的人物塑造看，莎士比亞正是把基督教的“犧牲—救贖”這一精神融入到人物創(chuàng)作中，塑造出不朽的經(jīng)典悲劇形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]白瀛.八國八臺(tái)《羅密歐與朱麗葉》演繹——莎士比亞盡有你所尋[J].戲劇文學(xué)，2016（04）.endprint