城市中的世界與世界中的城市

劉欣葵

受邀寫一書評。我理解，寫書是記錄作者的心路歷程，而讀書是與作者進行心靈交流和思想碰撞，書評就是這種交流、碰撞的痕跡。

近日在讀《城市世界》，是世界城鎮(zhèn)化建設理論與技術譯叢中的一本，英文原版出版于1999年，算是比較近期的一本著作。這本書雖然由英國開放大學組織的三位英國學者撰寫，但結構非常簡單，邏輯一氣呵成，觀點如出一人之手。

全書僅四章，分別討論“城市是什么”；“城市中的世界”；“世界中的城市”；關于空間與城市，最后一章又是前三章的總結，故而內容實為三章。以簡單的結構敘述最復雜的人類城市現(xiàn)象，不使用大量數(shù)據(jù)和艱深的模型，卻能夠使讀者于字里行間感受到深邃的思想精萃，并且能夠反復琢磨很多字段的隱喻和真諦，作者是如何做到的呢？密鑰在題目中已經(jīng)蘊藏：“City”和“Worlds”。“City”就是那個物質空間實體，而Worlds確有千千萬萬，城市在眼中，世界則在心中，同一個城市中并置著反差巨大的生活世界，而他們又處于緊密相連的世界（The World）經(jīng)濟社會文化網(wǎng)絡中。在如今日益緊密的全球化聯(lián)系中的城市，來自不同地方不同境況的人們，生活在空間密集、對立、并置、隔離世界中，作者稱作“城市碎片”，這種沖突的空間特征，根源于背后的社會關系。

城市是什么？城市具有獨特的物理形式，具有超大的生活尺度和較高的建筑密度，如巨資堆砌的高密度建筑和大面積居住區(qū)；然而城市的價值往往是都市元素的集合，林林總總的服務設施，酒店、醫(yī)院、博物館、街道、地鐵、餐館、教堂、學校等等。這些物質設施的形成基于多重的社會交換（經(jīng)濟、制度、文化等）的存在，而這些社會交換是依賴特殊的網(wǎng)絡的。這些網(wǎng)絡具有地理性或空間意義，一是他們在城市的特定地點交錯，二是他們以特定的形式延伸到郊區(qū)。

劉易斯·芒福德把城市的這種特征稱作“復雜的地理叢”，用以描述水泥森林中類似血管、神經(jīng)等的有機的組織網(wǎng)絡。作者以芝加哥為例來闡述物理環(huán)境的建造和世界網(wǎng)絡的形成與互動，描述了芝加哥如何從一個東西部木材、谷物的交易中心轉化為工業(yè)中心，再發(fā)展成為物流、人流、資金流、信息流聚集的世界城市，其物理特征和交通運輸網(wǎng)絡的建造與發(fā)展，以及城市內部的功能分區(qū)和社會分異：商業(yè)區(qū)、工廠區(qū)、高級居住區(qū)、通勤帶（含郊區(qū)和衛(wèi)星城），還專門描寫了近北地區(qū)的黃金海岸及比鄰的出租屋區(qū)，上層社會和20多個國家移民聚集的下層社會在這里相遇，“有時這些世界會相互沖突，有時相互漠視，好像對方不存在一樣”，相互依存而又空間隔離的多重世界并置在城市中。于是，作者接著討論城市的密度和多樣性：城市不只是人造建筑物和城市運行的實體機制。

城市涉及組成城市的那些人的重要活動過程。城市是自然的產(chǎn)物，更是人性的產(chǎn)物。城市最重要的東西在于，它將人們以獨有的方式聚在一起，并改變他們。城市的特征就是矛盾，作為密集的人口居住地，人口集中催生了遠離，不只是人與人之間的遠離，也是人與自然的遠離，從而形成了城市居民較強的忍耐力來實現(xiàn)共存，并維持了多樣性的世界，多樣性是說城市人的身份和社會等級呈現(xiàn)一種流動的、微妙變化著的狀態(tài)，使人們獲得更多的交流、學習、改變的機會，具有更多的機會和可能性。

作者的結論是：城市是一系列物理特征、多重地理網(wǎng)絡和生活方式的集合。事物聚集產(chǎn)生的最顯著的影響就是高強度。城市生活的高強度，意味著大量人口聚集在有限的空間內，因此會夸張放大矛盾、瓦解及重塑秩序、改變生活的速度。城市一個充滿矛盾的社會關系的地方，并且通過這種社會關系，城市生活的高強度與空間沖突顯露無疑。

“城市中的世界”是多重世界的疊加。

作者在這一章引用了大量的文獻來描寫城市中的對立現(xiàn)象。白天積累下來而于夜間進行的垃圾清運工作；白日家中隱匿而周末出現(xiàn)在天主教堂路上的新加坡菲傭；很多“充滿野性”的地方，如巴黎郊區(qū)的4000城，如同我們的“臥城”、城中村、棚戶區(qū)等，與紀念性的城市中心廣場，繁華的商業(yè)街，宜人的居住區(qū)相對比，城市作為一種“非主流”動態(tài)的環(huán)境展現(xiàn)在我們面前。城市生活的鄰近與差異產(chǎn)生了“圍墻”，美國有800萬人生活在封閉社區(qū)中，圣保羅也是一座滿是圍墻的城市。封閉社區(qū)被稱作“潔凈社區(qū)”、“封閉公寓”等，是有嚴密監(jiān)控的私人領域。作者認為，人們意欲通過排除“局外人”的方式是將自己包裹起來，這種自我封閉的行為將各種分界線燭刻在城市空間中，稱作城市空間隔離，這原本是殖民地城市的特色（讓我想起“華人與狗不準入內”），而今天的伊斯坦布爾、墨西哥城、雅加達和圣保羅都在夸耀這樣的社區(qū)，這是在鼓勵某些人在冷漠的世界“強化領地”嗎？這一章作者探討很多因地緣因素被聚集到一起的世界，因為某些人的主導權力而將城市空間分成不同的部分，其間筑起的圍欄或高墻，既是彼此不同世界之間隔離的壁壘，也是相互依存聯(lián)系的橋梁。這種探討在提示人們研究城市要關注的社會關系，城市管理者要關注的社會平等。

“世界中的城市”這一章討論城市的內在關聯(lián)及其與全球聯(lián)系。

以墨西哥三元文化廣場為例，作者把紀念性空間理解為“集體意識”的鏡子，解釋墨西哥三個歷史時期土著、混血兒、白人的貢獻和今日作為混合體的共存。城市是隨歷史而發(fā)展的混合體，時間匯合；在歷史進程中更廣闊地理的中心，在空間上匯聚差異，空間聚合。城市是時空中社會關系的節(jié)點，是更廣闊的社會關系網(wǎng)絡的中心。歷史在空間上的聚集會產(chǎn)生新的故事，城市在本質上是開放的，是更廣泛互聯(lián)的場所，這些鏈接需要被建立并積極維護，對城市的生存和成功非常關鍵，退出網(wǎng)絡可能意味著衰落，重新協(xié)商在網(wǎng)絡中的位置可能意味著改變發(fā)展軌跡和一個不同的未來。

城市是一個開放的社會關系集合。這一點對于疏解非首都功能的北京非常重要。城市的強大并不與規(guī)模完全吻合。基于薩斯基婭·薩森對全球城市的研究，城市的權力是從城市與更廣泛的地區(qū)的關系來定義的。強大的城市是“指揮點”，是控制中樞。這種中樞不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上，除了紐約、倫敦、東京這些聞名的經(jīng)濟上的全球城市外，羅馬和梵蒂岡、麥加、耶路撒冷、洛杉磯、巴黎和好萊塢都是文化上的全球城市。主導思想和特定的主導理論的傳播，是全球化的一個重要要素。

這本書的最后一章，討論了一些開放性的話題，如秩序與失序、混合與隔離、管制與放松管制等城市政治和管理面臨的普遍問題，作者并沒有給出一個普遍性的答案，而是指明，有未來的城市是積極的改革者，城市的夢想引導市民創(chuàng)造民主有序而又有活力和多樣性的城市愿景，而應避免將城市瓦解為更多更小的城市碎片。

（責任編輯：李靜敏）endprint