從2017高考優(yōu)秀作文中領(lǐng)略過(guò)渡技巧

韓延明

要想寫(xiě)出一篇結(jié)構(gòu)完整的考場(chǎng)佳作，就一定要講究過(guò)渡。所謂過(guò)渡，就是指文章內(nèi)容前后銜接，即由前一層意思自然地引出后一層意思，中間沒(méi)有斷層或跳躍。如果文章缺乏“過(guò)渡”這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶，就給人以支離破碎之感，有結(jié)構(gòu)殘缺之嫌。一般地，文章以下部位都要有過(guò)渡：從一層意思轉(zhuǎn)人另一層意思的轉(zhuǎn)折處；由總到分或由分到總的銜接處；由議入敘或由敘入議的變換處。過(guò)渡的任務(wù)就是把文章前后內(nèi)容連接起來(lái)，給人以渾然一體、一氣呵成之感。我們讀過(guò)的許多文章，學(xué)過(guò)的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，就是與其巧妙過(guò)渡分不開(kāi)的。在此，謹(jǐn)以2017年高考優(yōu)秀作文為例，領(lǐng)略作文的過(guò)渡技巧。

一、材料與觀點(diǎn)之間的過(guò)渡

面對(duì)考查頻率居高不下的材料作文，行文時(shí)一定要根據(jù)材料提煉論點(diǎn)，不能憑空想象、無(wú)中生有或生拉硬扯。要做到這一點(diǎn)，就必須在材料與觀點(diǎn)之間安排過(guò)渡，使二者水乳交融，自然連貫。常用的表述方式有：“這則材料告訴我們一個(gè)道理……”“從這則材料中我們得到這樣的啟示……”“這雖是一則寓言，卻形象地說(shuō)明了……”“由此觀之，我們……”“由此，我明白了一個(gè)深刻的哲理……”

例：一位作家說(shuō)過(guò)，人要讀三本大書(shū)：一本是“有字之書(shū)”，那是知識(shí)的海洋；一本是“無(wú)字之書(shū)”，那是社會(huì)的磨礪；一本是“心靈之書(shū)”，那是靈魂的覺(jué)醒。三本大書(shū)缺一不可，否則人生這段歷程就不盡完美。三本大書(shū)果真都如此重要嗎？經(jīng)過(guò)深思熟慮，愚以為，“心靈之書(shū)”才是每個(gè)人最該讀透、最該讀懂的書(shū)。（2017年高考浙江卷優(yōu)秀作文《請(qǐng)先讀懂自己的心》）

“三本大書(shū)果真都如此重要嗎？”一句承接材料，引發(fā)思考，然后給出答案，亮明觀點(diǎn)。此句由材料引出觀點(diǎn)，起到巧妙過(guò)渡的作用。

二、論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡

一篇規(guī)范的議論文，在提出中心論點(diǎn)之后，緊接著一般都要結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行論證，這就是論述。按照結(jié)構(gòu)要求，由論點(diǎn)展開(kāi)論述，二者之間應(yīng)有合理的過(guò)渡。如果缺乏必要的過(guò)渡，就會(huì)造成觀點(diǎn)與材料分離，邏輯不夠嚴(yán)密，表意不夠連貫。由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，可以使用“由此，自然聯(lián)想到我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)……”“物性如此，我們?nèi)祟?lèi)何嘗不是這樣……”“令人不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類(lèi)現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過(guò)渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，確保文氣貫通。

例：一作家提出人要讀三本大書(shū)——“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”，對(duì)此我持贊同態(tài)度。三本大書(shū)的理論，正印證了那句話：你如今的氣質(zhì)里，藏著你讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，愛(ài)過(guò)的人。

前段時(shí)間獲贊無(wú)數(shù)的文化類(lèi)節(jié)目《朗讀者》的制作人、主持人董卿就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。每期節(jié)目開(kāi)場(chǎng)前，她都會(huì)用娓娓道來(lái)的方式講述當(dāng)期主題；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，作為主持人的她也能對(duì)一句句詩(shī)詞及出處信手拈來(lái)，觀眾欣賞到的正是她的才情與氣質(zhì)。董卿讀過(guò)的書(shū)在她身上留下了烙印，使她氣質(zhì)斐然。（2017年高考浙江卷優(yōu)秀作文《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》）

作者在提出論點(diǎn)之后，用“前段時(shí)間獲贊無(wú)數(shù)的文化類(lèi)節(jié)目《朗讀者》的制作人、主持人董卿就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)”自然引出下文民謠歌手、作家、畫(huà)師、背包客、禪宗弟子等人博覽群“書(shū)”成就大業(yè)的典例并展開(kāi)論證。看似簡(jiǎn)單的一句過(guò)渡使上下文巧妙連接，天衣無(wú)縫。

三、理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡

擺事實(shí)，講道理，是寫(xiě)作議論文慣用的方法。論辯時(shí)理論論證縱橫馳騁，使論述變得更加深刻；事實(shí)論證避免泛泛而談，使論述顯得更加具體，二者相得益彰。論證時(shí)要確保理論與事實(shí)水乳交融，就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡，否則就會(huì)油水分離，造成邏輯上的“斷層”，影響論證力度。由理論到實(shí)例，常用的過(guò)渡語(yǔ)有：“放眼寰球，縱觀古今，凡是……無(wú)不是……”“古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者都概莫能外……”。由實(shí)例到理論，常用的過(guò)渡語(yǔ)有：“縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程不難發(fā)現(xiàn)，他們成功的秘訣恰在于……”“這些婦孺皆知的事實(shí)給我們深深的啟迪……”。

例1：魯迅說(shuō)過(guò)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”只有擁有自信，你才是最真實(shí)的自己，才可以創(chuàng)造你的夢(mèng)想。美圖CEO吳欣鴻成為社會(huì)矚目的成功人士，離不開(kāi)他對(duì)前途的信心和對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。兩次創(chuàng)業(yè)失敗，吳欣鴻依然堅(jiān)定信念，他說(shuō)：“我有一顆年輕的心，在我看來(lái)，年輕沒(méi)有失敗。”之后，他再次創(chuàng)業(yè)，成立美圖網(wǎng)，推出美圖秀秀，終獲成功。（2017年高考全國(guó)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《遙有山海一夢(mèng)歸》）

作者引用魯迅的名言，先從理論上緊扣“擁有自信、敢做敢當(dāng)”進(jìn)行論證，接著用“只有擁有自信，你才是最真實(shí)的自己，才可以創(chuàng)造你的夢(mèng)想”一句過(guò)渡到舉例論證，自然流暢，了無(wú)痕跡。

例2：著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員容國(guó)團(tuán)常常想：“外國(guó)人能得到世界冠軍，我們中國(guó)人為什么不能？”1958年，他在一次誓師大會(huì)上發(fā)出這樣的誓言：“我要在3年內(nèi)奪取世界冠軍！”為實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大理想，他拼搏奮進(jìn)，終于在一年后的第25屆乒乓球錦標(biāo)賽中力克群雄，奪得了男子單打冠軍，后來(lái)又在第26屆世乒賽上和隊(duì)友一起奪取了男子團(tuán)體冠軍。

理想有多遠(yuǎn)，成功的舞臺(tái)就有多大。容國(guó)團(tuán)取得如此驕人的成績(jī)，不僅依靠自強(qiáng)不息的精神，還得益于心中遠(yuǎn)大的理想。正如魏源所說(shuō)：“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。”理想是心靈之光，是人生堅(jiān)實(shí)的支柱。心靈之光夠亮，人生支柱夠高，人的成就才夠大。（2017年高考全國(guó)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《也談“成功之道”》）

這段文字先列舉名人事例，在此基礎(chǔ)上縱深展開(kāi)，論證“擁有崇高理想和自強(qiáng)不息精神”的中心論題。由于有“理想有多遠(yuǎn)，成功的舞臺(tái)就有多大”過(guò)渡句鋪路搭橋，例證與理證渾然一體，如行云流水，完美流暢。

四、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡

世間萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，分析說(shuō)理也不例外。常言道，有比較才有鑒別。正反論證有利于是非對(duì)比，說(shuō)理更全面，析理更透徹，論證更有力，是議論文常用的論證方法。無(wú)論是由正到反還是由反到正，都必須借助過(guò)渡語(yǔ)巧妙連接，否則就會(huì)破壞結(jié)構(gòu)的完整性，造成邏輯混亂。正面論證與反面論證之間的過(guò)渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)或句式完成。endprint

例：從原始人的“茹毛飲血”到如今的“蒸煮炒燜燉”，火的使用，讓中國(guó)人餐桌上的食物走向多元。而這，恰好體現(xiàn)了古人的創(chuàng)新精神……食物承載的還有人們的性情……

然而，正如俗語(yǔ)所言：“任何硬幣都有正反面。”在食品行業(yè)迅速發(fā)展的今天，一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時(shí)起，“中國(guó)馳名商標(biāo)”三鹿旗下的奶粉中有了三聚氰胺……（2017年高考全國(guó)卷Ⅰ滿分作文《一碗一筷詮中華》）

作者先正面論述中華美食中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神和承載的人們的性情，再用“然而，正如俗語(yǔ)所言：‘任何硬幣都有正反面。在食品行業(yè)迅速發(fā)展的今天，一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌”過(guò)渡到反面論述，列舉奶粉中的三聚氰胺、紅心蛋中的蘇丹紅、蝦中的注膠蝦等現(xiàn)象，闡述人們談“食”色變，食品安全令人擔(dān)憂。通過(guò)正反對(duì)比，優(yōu)劣凸顯，是非分明，使人們對(duì)中華食品有一個(gè)比較全面的了解。

五、層與層之間的過(guò)渡

為了使論述脈絡(luò)清晰，全面深刻，寫(xiě)作時(shí)要講究說(shuō)理的層次性。議論文常見(jiàn)的層次結(jié)構(gòu)是并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系。并列關(guān)系各層次間一般借助“同時(shí)”“無(wú)獨(dú)有偶”“物如此，人又當(dāng)如何”“不只……，古今中外莫不如此”等詞句過(guò)渡銜接；遞進(jìn)關(guān)系各層次間則往往借助“更進(jìn)一步說(shuō)”“更有甚者”“不僅如此……而且……”“相較于……，則有過(guò)之而無(wú)不及”“個(gè)人如此，國(guó)家、民族更是這樣”等詞句過(guò)渡銜接，將論證引向深入。

例1：2008年8月，隨著中國(guó)第一條具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路——京津城際鐵路通車(chē)運(yùn)營(yíng)，中國(guó)高鐵正式踏上高速發(fā)展之路……

高鐵這張名片，是當(dāng)代中國(guó)科技騰飛的見(jiàn)證；而另一張奇特的中國(guó)名片，就是大熊貓。它是溝通中國(guó)與世界人民情感的名片，是“和善、友善的形象大使”，在國(guó)際上具有極大的知名度與親和力。（2017年高考全國(guó)卷Ⅰ滿分作文《高鐵和大熊貓——世界了解中國(guó)的兩張名片》）

上一層論述中國(guó)高鐵取得的巨大成就，接著，運(yùn)用“高鐵這張名片，是當(dāng)代中國(guó)科技騰飛的見(jiàn)證；而另一張奇特的中國(guó)名片，就是大熊貓”作過(guò)渡，前句承上，后句啟下，轉(zhuǎn)入對(duì)大熊貓憨態(tài)可掬的形象、傳遞友誼使者的介紹，兩個(gè)部分自然順承，成為有機(jī)的整體。

例2：傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺……也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路。他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息！如果能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?lái)，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛，國(guó)家、民族的痛就更不該掩飾了……（2017年高考全國(guó)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《正視痛苦自強(qiáng)不息》）

由個(gè)人之痛延展到國(guó)家、民族之痛，逐層遞進(jìn)，步步深入。兩層之間用“國(guó)家、民族的痛就更不該掩飾了”過(guò)渡，將論證引向更高、更深層次，論述更深刻，立意更高遠(yuǎn)。

六、辯證過(guò)渡

在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，要注意邏輯嚴(yán)密，左右逢源，不說(shuō)過(guò)頭話，即要學(xué)會(huì)欲進(jìn)先退，辯證論述。首先承認(rèn)對(duì)立觀點(diǎn)的合理性，接著語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，指出其瑕疵，進(jìn)而亮明自己的觀點(diǎn)，展開(kāi)論述。“退”是通過(guò)承認(rèn)反面觀點(diǎn)以防論證疏漏，“進(jìn)”是文章的主體。“退”是為了更有力地“進(jìn)”，這樣顯得思維縝密，論證滴水不漏，更加有力。辯證過(guò)渡常用的句式有“的確……，然而……”“誠(chéng)然（固然）……，但是……”“當(dāng)然……然而，凡事都有度，過(guò)猶不及”等。

例：車(chē)，自古以來(lái)都是代表權(quán)勢(shì)能力的工具。古時(shí)，有錢(qián)有權(quán)的人家里有馬車(chē)，出行時(shí)還會(huì)配備驂乘，何其威風(fēng)；如今，小汽車(chē)特別是高檔轎車(chē)，更是有錢(qián)人的專利。縱然相隔千里，有了寶車(chē)，就可以天涯咫尺……

誠(chéng)然，車(chē)給人們的生活帶來(lái)了極大的便利，然而，如今的人們也正在承受“以車(chē)顯權(quán)”帶來(lái)的惡果……（2017年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《車(chē)的前世今生》）

作者先用“誠(chéng)然”肯定車(chē)在人們生活中發(fā)揮的積極作用，這是“退”；接著用“然而”將話題一轉(zhuǎn)，過(guò)渡到車(chē)給人們帶來(lái)的惡果，這是“進(jìn)”。在這一“退”一“進(jìn)”中，既凸顯了中心論點(diǎn)，又確保了邏輯的嚴(yán)密性，增強(qiáng)了論證力度和信度。

【佳作展示1】

體魄+方法+訓(xùn)練=高效學(xué)習(xí)

孫正航

應(yīng)對(duì)高考我們應(yīng)當(dāng)如何高效學(xué)習(xí)？不同的人有不同的觀點(diǎn)：小林重做題，小華重方法，小敏重體魄。這三種觀點(diǎn)均有道理，但高考的成功是由多方面因素促成的。我認(rèn)為，真正的高效學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)體魄、訓(xùn)練和方法兼顧。

朱顏白發(fā)方強(qiáng)壯，要看梧孫長(zhǎng)碧枝。

擁有強(qiáng)壯的體魄會(huì)給我們的學(xué)習(xí)提供有力支撐，使我們?cè)诩ち业钠床休p裝上陣，恣意揮灑。相反，倘若沒(méi)有好的身體作保障，再宏偉的藍(lán)圖，也不過(guò)是空中樓閣，可望而不可即。在緊張的備考中，我也深感早起的無(wú)奈，熬夜的疲憊，常常感冒發(fā)燒，身心疲憊。長(zhǎng)此以往，我將如何應(yīng)對(duì)高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)？到頭來(lái)，只怕是只能面對(duì)高等學(xué)府望洋興嘆！

當(dāng)然，健強(qiáng)的體格為更好地學(xué)習(xí)提供了體力保障，但絕不等于有了這個(gè)先決條件就打開(kāi)了成功之門(mén)。試想，體格強(qiáng)健者千千萬(wàn)萬(wàn)，事業(yè)成功者又有幾何？具備了過(guò)硬的體質(zhì)，再輔以適量的訓(xùn)練，你就離成功的彼岸更近一步。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

雖然“高考之路是用試卷鋪出來(lái)的”的說(shuō)法有失偏頗，但不可否認(rèn)，沒(méi)有適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，要想在考場(chǎng)上力挫群雄，拔得頭籌，只怕是白日做夢(mèng)。我們常常發(fā)現(xiàn)，自以為很熟悉的知識(shí)，在應(yīng)考中還是屢屢出錯(cuò)。正是因?yàn)槠綍r(shí)訓(xùn)練不到位，對(duì)所謂“司空見(jiàn)慣”的題目不屑一顧。這樣，做起題來(lái)要么審題不清，要么方法不當(dāng)，要么計(jì)算出錯(cuò)。因此，適量做些訓(xùn)練是很有必要的，熟能生巧就是這個(gè)道理。唯有如此，才能胸有成竹，蟾宮折桂。

不可忽視的是，訓(xùn)練既要有量的積累，更要注重方法的探究。如果不加選擇盲目做題，最終可能被題海淹沒(méi)；假使不講方法“死做”，其結(jié)果可能會(huì)“做死”。

胸藏文墨虛若谷，腹有方法筆有神。

小到修身養(yǎng)性，大到國(guó)計(jì)民生，世間萬(wàn)事都應(yīng)遵循規(guī)律，講究方法。倘若主次不分，思路不明，方法不當(dāng)，其結(jié)果必然是事與愿違。學(xué)習(xí)同樣如此。唯有找到方法，才能下筆如有神。2016陜西省高考狀元成大立曾提到，“從實(shí)際出發(fā)找到適合自己的方法，這就是成功的秘訣”。阮元《吳興雜詩(shī)》寫(xiě)道：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”種花種糧有道，因地制宜，各得其所，別有一番風(fēng)景，學(xué)習(xí)何嘗不是如此！真可謂題海茫茫，唯方法是岸。endprint

由此觀之，高效學(xué)習(xí)應(yīng)兼顧體魄、訓(xùn)練與方法。有道是，“道義平生無(wú)捷徑，風(fēng)波隨處有虛舟”。三管齊下，平衡發(fā)展，才是高效學(xué)習(xí)之道，事業(yè)成功之道。

[點(diǎn)評(píng)]文章運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)布局謀篇，其最大的亮點(diǎn)，就是巧妙運(yùn)用過(guò)渡。開(kāi)篇先引述材料，然后用“我認(rèn)為”作過(guò)渡，引出中心論點(diǎn)。主體部分，作者多次運(yùn)用過(guò)渡句將三個(gè)層次有機(jī)整合在一起。先論述強(qiáng)壯體魄的重要性，之后用“當(dāng)然，健強(qiáng)的體格為更好地學(xué)習(xí)提供了體力保障，但……”轉(zhuǎn)入對(duì)適當(dāng)訓(xùn)練的論述，再用“訓(xùn)練既要有量的積累，更要注重方法的探究”過(guò)渡到對(duì)方法的論述。文章過(guò)渡自然，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，一脈貫通。

【佳作展示2】

追求真我

楊紅林

同為名山，華山險(xiǎn)，泰山雄，黃山奇，峨眉秀。險(xiǎn)雄奇秀，這就是山的不同個(gè)性。山如此，人亦然。倘若一個(gè)人沒(méi)有了個(gè)性，便失去了自我。生活中一味地模仿之所以不可為，原因之一就在于它抹殺了人的個(gè)性。

追求真我，張揚(yáng)個(gè)性是李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸狂放；

追求真我，張揚(yáng)個(gè)性是陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的釋然達(dá)觀；

追求真我，張揚(yáng)個(gè)性是蘇軾的“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的超然逍遙。

由此看來(lái)，個(gè)性的張揚(yáng)解放，確實(shí)有利于促進(jìn)人的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。18世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就極大程度地解放了人的思想，發(fā)展了人們的個(gè)性。同樣，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，也是個(gè)性的一次大展示，為中華民族五千年優(yōu)秀文明的構(gòu)建與發(fā)展增光添彩。這樣的個(gè)性才是有魅力的，是有利于人的健康發(fā)展的。當(dāng)代作家韓寒、蔣方舟這些80后90后，他們勇于打破陳腐死板的教育模式，敢于展現(xiàn)自己，張揚(yáng)自己的個(gè)性，開(kāi)辟自己獨(dú)特的風(fēng)景，成為80、90后一道亮麗的風(fēng)景線。韓寒被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)為第六大人物；蔣方舟則被清華大學(xué)破格錄取。他們突破自己，張揚(yáng)個(gè)性，敢于向傳統(tǒng)說(shuō)“不”，活出了精彩，活出了品位，成為一代青年心中的偶像。

社會(huì)在發(fā)展，太多太多新潮的元素涌入了我們的生活。我們?cè)谀坎幌窘印⒀刍潄y地學(xué)習(xí)新時(shí)尚、領(lǐng)略新風(fēng)采的同時(shí)，似乎已將真正的自我拋到了九霄云外，只是一味地追求個(gè)性，模仿他人，完全被同化了。

走到街上，“紅毛小子”“黃毛丫頭”隨處可見(jiàn)；眼前閃過(guò)的臉，因?yàn)闈鈯y淡抹，已經(jīng)辨認(rèn)不出來(lái)原來(lái)的模樣；耳釘、唇釘、舌釘，這一系列的打扮，似乎成了個(gè)性的代名詞。別扭的裝酷成了帥哥，怪異的裝束成為時(shí)尚。這個(gè)年代的青春似乎被附加上了太多多余的元素，這真的是個(gè)性嗎？回答是否定的！

那么，什么才是真正的個(gè)性、健康的個(gè)性呢？個(gè)性就是展露自我的風(fēng)采，展示自己的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解。是日積月累、逐步培養(yǎng)出來(lái)的。它是由內(nèi)而外散發(fā)的一種氣質(zhì)，而并非一味地追求時(shí)尚，效仿一些明星的裝束、言談、舉止等。這樣，必將失去本真，迷失自我，使自己“泯然眾人矣”。張揚(yáng)個(gè)性，是自我風(fēng)采的充分展示，而不是膚淺雷同的盲目作秀。

每個(gè)人與眾不同的風(fēng)采就是每個(gè)人的個(gè)性，這也是人的魅力所在。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，也沒(méi)有個(gè)性完全相同的兩個(gè)人。每個(gè)人的骨子里都有不同于他人的特質(zhì)。如果你一定要與別人追求雷同，保持一致，那么自己獨(dú)特的個(gè)性就會(huì)消失殆盡，以致于在茫茫人海中暈頭轉(zhuǎn)向找不到北。

把握好自己的個(gè)性，做真正的自己，做最炫的主角吧，在人生舞臺(tái)上瀟灑走一回！

[點(diǎn)評(píng)]文章先由名山說(shuō)起，然后用“山如此，人亦然”過(guò)渡到論述的主體，流暢自然。緊接著承接首段，援引名人典例，論證什么是“個(gè)性”。之后再用“由此看來(lái)，個(gè)性的張揚(yáng)解放，確實(shí)有利于促進(jìn)人的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步”轉(zhuǎn)入下文更深層次的論證。作者先正面論證，再反面論證，因?yàn)橛小拔覀冊(cè)谀坎幌窘印⒀刍潄y地學(xué)習(xí)新時(shí)尚、領(lǐng)略新風(fēng)采的同時(shí)……完全被同化了”作過(guò)渡，前后銜接緊密，上下一體。

【佳作展示3】

博識(shí)與專攻一株雙生花

吳瓊

魯迅先生曾言：“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”

韓愈說(shuō)：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”

文學(xué)大師諄諄教導(dǎo)后學(xué)要博學(xué)廣聞，豐富人生；大教育家訓(xùn)誡弟子要攻讀自己所喜愛(ài)的課程，精于一門(mén)。先賢圣人的教誨讓我們明白：既要博識(shí)，又要專攻，“博識(shí)”與“專攻”是一株雙生花。

博識(shí)家博覽群書(shū)，見(jiàn)多識(shí)廣，上知天文，下知地理，政治、軍事無(wú)所不曉，而且具有豐富的人生閱歷，胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，是生活的“雜家”、“百科全書(shū)”；專門(mén)家則尋一處安靜的去處，默默地研究那些鮮為人知或者神秘莫測(cè)的未知領(lǐng)域，如鉆探機(jī)深挖細(xì)究，尋得珍寶，自成一家。

不禁讓人想起徐霞客，那個(gè)走遍萬(wàn)水千山、勇于探險(xiǎn)的旅行家。他到天地間舒展胸懷，廣增見(jiàn)識(shí)，著成描繪華夏風(fēng)景的旅游巨篇《徐霞客游記》，向世人盡現(xiàn)大江南北的錦繡河山。徐霞客是一位博聞多識(shí)的智者，他那廣闊的視野，廣博的學(xué)識(shí)，讓他的人生充滿詩(shī)意。

我也曾驚嘆于《大魚(yú)海棠》的唯美畫(huà)面，贊美梁旋將它制作得如此精彩。《大魚(yú)海棠》融入了諸多中國(guó)元素，如客家土樓、龍文化、漂亮的中國(guó)紅；在美術(shù)、音效、剪裁等方面大膽借鑒，博取百家之長(zhǎng)，讓人飽了眼福。然而，細(xì)心靜想，正像網(wǎng)友吐槽的那樣，它的敗筆也正在于只知“博取”而沒(méi)有自己的風(fēng)格，沒(méi)有自己專攻的“亮點(diǎn)”——其內(nèi)容借鑒了古代神話傳說(shuō)和道家思想，表現(xiàn)手法多有抄襲的痕跡，最終毀譽(yù)參半。如果不為“博識(shí)”所累，《大魚(yú)海棠》或許會(huì)口碑與票房齊飛的！

可見(jiàn)，一味的博識(shí)也不可取，倘若只追求一個(gè)“博”字，而不思索，不萃取，也可能迷失自我。為了不成為他人思想的跑馬場(chǎng)，我們還應(yīng)有自己的專攻。

當(dāng)然，不僅僅是影視作品需要有專攻，有亮點(diǎn)，任何一個(gè)行業(yè)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都需要有自己的主攻目標(biāo)，有自己獨(dú)特的發(fā)展方向。牛頓被譽(yù)為現(xiàn)代力學(xué)之父，在物理學(xué)領(lǐng)域有著很深的造詣。然而，在生命的后二十年，他卻一頭扎入了神學(xué)的研究，寄一切希望于上帝，終無(wú)所成，令人唏噓不已。專攻，并不是“十八般武藝”樣樣拿得起，而是把一種武藝錘煉得爐火純青，要有自己的“王牌”和“殺手锏”。只有這樣，我們才能走得更高，更遠(yuǎn)；我們才能日漸強(qiáng)盛，傲視群雄。

由此不難看出，“博識(shí)”與“專攻”是一株雙生花，花開(kāi)并蒂，方為至境。蘇軾是政治家、畫(huà)家、書(shū)法家，其畫(huà)與黃庭堅(jiān)齊名，其字同懷素媲美。不僅如此，他還留下了造福百姓千古傳誦的“蘇堤”。但他在詩(shī)詞創(chuàng)作上更是登峰造極，無(wú)人能出其右。蘇軾把博識(shí)與專攻完美結(jié)合，造就了中國(guó)古代文學(xué)史上當(dāng)之無(wú)愧的詩(shī)詞大家。

無(wú)數(shù)事實(shí)證明：無(wú)涉獵則不能通，無(wú)專精則不能成。博識(shí)與專攻，既要有“海納百川，有容乃大”的勇氣和胸襟，又要牢記“人之學(xué)力有限，術(shù)業(yè)貴乎專攻”的遺訓(xùn)，正確處理好博識(shí)與專攻的關(guān)系，讓我們的人生如煙花般多姿多彩、絢麗綻放，又一響沖天，萬(wàn)人矚目。

[點(diǎn)評(píng)]文章先引用名言，然后用“先賢圣人的教誨讓我們明白”不露痕跡地過(guò)渡到我對(duì)問(wèn)題的看法，引出論點(diǎn)。在對(duì)“博識(shí)與專攻”做簡(jiǎn)短的闡述之后，用“不禁讓人想起徐霞客……”一句，巧妙完成了由道理論證到舉例論證的過(guò)渡。論證完《大魚(yú)海棠》為“博識(shí)”所累之后，過(guò)渡句“不僅僅是影視作品需要有專攻，有亮點(diǎn)，任何一個(gè)行業(yè)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都……”承接上文，將論題引向深入。文章邏輯縝密，表意連貫。

[作者通聯(lián)：陜西商洛市商南高級(jí)中學(xué)]endprint