實力筑才情，創新顯機智

唐惠忠

2017年高考，面對全國卷和各自主命題卷難度不一的10道作文題，各省市的優秀學子張揚個性、激揚文字，寫出了不少令人眼前一亮的精彩之作。從各閱卷點遴選的滿分作文看，成功作文之所以成功，根本原因就在于：實力筑才情，創新顯機智。

下面，讓我們具體探尋部分優秀作文的成功之道，希望能給廣大同學以有益的啟迪。

秘訣一：高屋建瓴，于大氣中顯露才情

許多考場作文總是有學生氣、孩子氣，而大氣之作卻能視野開闊、思想活躍、思路靈活、神采飛揚。這些作文，或者善于以時代慧眼發獨到見解，顯示深刻過人的思想；或者雄辯滔滔，亮出豐厚的文化積淀與逼人的才氣、靈氣。它們，總是散發出亮麗的光輝而引人拍案叫絕。請看：

高考給我的與不能給我的

——我看高考

四川一考生

我對高考不敬畏，亦不憤懣。我一直平視著高考，在某些月光皎潔的晚自習課余，思索著高考給我的和不能給我的。

毋庸置疑，高考之前的三年準備給了我知識技能。漢唐的風流文章，一篇《琴賦》猶在耳畔；數學王國從函數到向量，珍寶盡在懷中；法蘭西民族的斗志在地圖上閃爍；辯證法的豐富在紙間流淌……

然而這還不夠。高考給我的若只是知識便蒼白了，重要的是它教會了我思維方式。

它教會我為人行事當如漢唐般大氣，如辯證法一樣可觀。它教會我用數學的邏輯保持理性，用歷史的厚重開闊胸襟。高考給我知識，在知識的背后，更給了我大氣而理性的思維方式。

如果我感激高考，那么最重要的是，它給了我堅強的意志。

捧著很低的分數，從掉淚到坦然地分析過錯，無數次模擬考試打磨著我意志的劍。從因為照顧年邁的外婆而完不成作業，到挑燈夜讀伴著星光寫完作業，高考前無數次練習照亮了我的意志之路。

這是高考能給我的——知識、思維方式和意志。它們使我厚重，使我充實，使我堅強，亦使我相信高考不只是學習，更是一種歷練與成長。

然而，高考不能給我悠閑的詩意。

因為高考，我匆匆走過墻壁上生意盎然的青藤，為的是趕到教室上課。因為高考，我不曾靜聽草地上蝴蝶的私語，為的是趕寫作業。因為高考，我不能駐足在巴山聽夜雨，聽李商隱“君問歸期未有期”的輕聲嘆息，為的是聽講臺上老師的“重難點解說”……

高考使我錯過了這些詩意和美好。在匆忙地趕時間的每一個清晨，在忘我地寫作業的每一個深夜，我一邊緊抓著高考給我的知識、思維方式和意志，一邊卻又失去了高考所不能給我的悠閑的詩意。

我理性地思考著高考給我的與不能給我的，我將用它給我的知識、思維和意志去行走于我的人生；而那失去了的悠閑的詩意，我想，我失去的只是時間，而不是敏感而詩意的心靈。當我匆匆走過校園時，我心中為美好的青藤和蝴蝶，為嘀嘀雨聲而涌起的那份愛戀，在證明著我沒有因為高考而失去敏感、詩意的心靈。

我堅信憑著一顆敏感赤誠的心，我將走進生命中的詩意與美好，然后再用我的思維和意志豐實地活著。

高考與我們的邂逅，或許亦如現代社會與現代人的相遇。現代人不是也因為時代的高速度、超發展獲得了豐富的生活嗎？然而，這種“豐富”無疑是缺乏寧靜和詩意的。我多么希望我們現代人能不丟失那寧靜的情懷，在高速度的時代，亦能品茶論道、煮酒賞花啊！就像《幽夢三影》中一樣月下想高士，為花憂風雨，在知識、思維、意志面前亦擁有從容的詩意。

如是，思索我的高考。

我們每個人都希冀高考改變自己的命運；與此同時，我們也被高考改變著自己的生活乃至性格。在學習知識、發展思維、磨煉意志品質的同時不忘詩意的棲居，不乏對生活熱烈的向往和追求，可以說是本文最大的亮點。文章倒數第二段跳出高考說“現代人不是也因為時代的高速度、超發展獲得了豐富的生活嗎”，進而論及“在知識、思維、意志面前亦擁有從容的詩意”，這樣的拓展很能體現作者思維的廣闊性與深刻性。

行文表達也很出彩，整散結合的句式極具靈氣。作者那清新陽光的青春面貌，那實話實說的率真、坦誠性格，通過簡明而不乏詩意的語言得以盡情展現。如果沒有過人的見識、理性的思考，是難以超越貧乏，寫出此等佳作的。

秘訣二：馳騁想象，編述精彩的故事

精彩的故事總是具有特別的吸引力。所謂“精彩”，就是情節和思想要有機結合、水乳交融。關鍵有兩點：思想深刻，情節獨特。這兩點中，提煉思想是根基，而張開想象的翅膀、編述波瀾起伏的故事情節則是重點和難點。

編述精彩的故事，有時可以“巧借梅花一縷魂”，也就是借古人說事。這種技法主要分兩種情況，一種是利用古人的故事框架填充作者的思想與感情，另一種是利用過去已有的著名人物（歷史上的或文學作品中的）構思新的故事。此類文章，容易因別具一格而與眾不同，也容易引起讀者的興趣和共鳴。請看：

大圣探親

河北一考生

話說唐僧師徒四人一路降妖捉怪，歷盡九九八十一難，終于取得真經，修成了正果。師徒四人皆大歡喜，好不快活。有一天，悟空突然想念起花果山的兒孫們，便騰云駕霧，飛出西天，直奔東土而來。于漫漫長空如風般疾馳，花果山水簾洞瞬間就在眼前，猴王喜不自禁，一個筋斗跳下云來，搭手呼喊：“孩兒們，俺老孫回來啦！”

唉，真是奇怪，喊了半天，怎么連根猴毛也沒看見？猴王非常納悶，便念動真言咒語，拘來了山神、土地打探情況。

“土地佬兒，你把俺的兒孫弄到哪里去了？”

土地顫巍巍地走過來說道：“大圣啊，您錯怪小神了。大圣您有所不知啊，俗話說，天上一日，下界一年啊。大圣在西天才逍遙了幾載，可人間斗轉星移，已逾千年。如今的人間已大為不同。先說天上，人造衛星把靈霄寶殿擠滿，宇宙飛船比大圣的筋斗云還快，天宮二號差點把玉皇大帝嚇壞。再說地上，到處高樓林立，大廈入云，大街上處處車水馬龍。樓上樓下，電梯直達；足不出戶，可知天下。不必遠行萬里，就可坐觀東海日出，漫看云卷云舒；不必走出家門，就可目睹嫦娥飛天，親歷奔月奇跡……”endprint

大圣心中焦急，打斷土地的話頭問：“我的兒孫們到底到哪去了？”

土地正待開口，山神卻搶過來說道：“大圣啊，今日華夏空前繁榮，尤其中華美食，直讓四大洲八大洋的異族番邦被自己的口水淹死，就連天上的神仙也難耐寂寞，紛紛辭了職到人間發財致富。牛郎織女開了個夫妻飯館，專賣鵲橋米線；太白金星開了個金星酒店，吃遍八大菜系不用付錢；就連七仙女也吵吵嚷嚷，說要到中華美食城賣蘭州拉面！”

“吃飯不付錢？那不把金星佬兒賠死！”

土地忙解釋：“大圣啊，不用付現錢，現在興的是移動支付，手機一掃，輸個密碼，就付賬了。”

“唉，當年西天路上，兩大包行李都是用擔子挑過去的，真是苦了沙僧了，要有這玩意兒……七仙女又思凡了，這要讓王母娘娘知道了還得了！”

山神擼擼胡子笑道：“王母哪有心思管這個！現在啊，一吃過晚飯，從山海關到嘉峪關，從海南島到內蒙古，從靈霄寶殿到東海龍宮，不分東南西北，不論天上地下，只要是有人的地方，到處都是群媽起舞啊。王母娘娘還是咱們花果山小區的領舞呢！”

“說了半天，正事兒沒提一句，我的眾兒孫哪兒去了？”

土地忙恭喜說：“大圣啊，高鐵通到花果山后，您的兒孫都到人間去了。您那些兒孫啊，一個個都猴精猴精的，沒多久就都出人頭地了：求學的金榜高中，經商的財源滾滾……”

“可這人海茫茫，讓俺老孫如何尋訪？”

山神呵呵笑道：“大圣，這有何難？俗話說，舊習難改啊！你看，那少數光天化日之下在校園里摟摟抱抱的，發財之后張牙舞爪的，其實都是人模人樣的猴子，還能瞞得住大圣您的火眼金睛？”

諸位，欲知大圣探親的后事如何，且聽下回分解……

這是一篇舊瓶裝新酒的新編故事。作者擇取“中華美食”“移動支付”“廣場舞”三個關鍵詞，就此虛構了一則“大圣探親”的生動故事。文章為山神、土地和大圣的對話搭設了一個平臺，借這個平臺展現出一幅民樂國泰的生活圖景。結尾處，考生又對當今社會中存在的某些陰暗面給予了一定程度的諷刺。

作品語言既繼承了《西游記》原著的風格，又與當今時代相結合，融入了大量現代生活用語，進一步增強了全篇的可讀性。

需要指出的是，故事新編是一種較難寫好的文體，“沒有金剛鉆，別攬磁器活”，一般考生要慎用，萬萬不可以為這是“終南捷徑”。

秘訣三：“必作于細”，讓形象更豐腴多彩

細節描寫，指對人物、環境、物件等的細部所作的具體而細致的描寫，是生活真實在作品中的再現，其特征是于細微處見精神。重視細節描寫是敘事性作品走向成熟的標志，也是作者走向成熟的表現。在短小的考場作文中，有時候，一兩個好的細節甚至能成為整篇文章構思的扭結點、升華點與閃光點。請閱讀：

魚的淚·水的心

天津一考生

魚對水說：“你看不見我流淚，因為我在水里。”

水對魚說：“我知道你在流淚，因為你在我心里。”

看多了韓劇，翻多了言情小說，難免心中一片蕩漾，向往那轟轟烈烈的愛，夢想那夢一般的情景。

自出生以來，父母由于做生意的緣故，將我寄養在奶奶家。自我懂事以來，天天在爺爺奶奶的吵罵聲中度過。爺爺喜歡抽旱煙，常常一個人吧噠吧噠地抽個夠，再出去勞作。半夜里，常常聽到爺爺的咳嗽聲。奶奶常被爺爺的咳嗽吵醒，于是忍耐不住而破口大罵：“你這個老東西，不會抽還抽，抽死你算了。”而奶奶體弱多病，卻又閑不住，成天往外跑，跑到路上撿樹枝，跑到場地上曬稻谷，將水弄到樓上打掃房間，不舍得用自來水，自己在院子里打，于是常常生病，藥費不少。為此，爺爺也破口大罵：“你是不是跟錢過不去啊……”我真不知道他倆為何會湊到一塊兒。

聽爸爸說：當年爺爺家很窮，三十歲了還討不起老婆；而奶奶卻是地主家的女兒，早年出嫁，后來懷了一個兒子，可是她丈夫在孩子出生前就死了，于是改嫁給爺爺。雖然奶奶驚艷四方，但由于是再婚，所以她爸不認她，爺爺也嫌棄她。奶奶也嫌爺爺窮。但由于奶奶有孕在身，爺爺也不忍心趕走奶奶，他倆就這樣生活下來了。奶奶最喜歡吃山芋，因為當年爺爺被國名黨抓去當兵，奶奶找算命的算了一卦，說是吃一個月山芋就能保佑爺爺平安。于是奶奶賣光家具，天天吃山芋。沒想到，爺爺還真借上廁所的機會跑回了家。從那以后，奶奶愛上了山芋，甚至比愛爺爺還強，可惜他們沒有從此過上快樂的日子，反而開始了一生的吵罵生活。

身體健壯的爺爺突然因為高血壓猝死在床上。據奶奶說，那天早上她拿著蒼蠅拍去催爺爺起床，沒想到打了半天也沒有反應，后來才知道……

爺爺去世后，家里的確安靜了，靜得讓人發慌。爺爺的煙桿沒有燒掉，奶奶留下了它。她天天都在爺爺的遺像前抽著，咳著，還說爺爺在地下沒煙抽，會悶得發慌的。

今天，十八歲的我重讀爺爺奶奶這兩部厚書，似乎明白了點什么：

或許，真正的愛應像水一樣平靜而靈動，如魚兒在水里自在地游動。但那里翻騰著魚的淚，它被水完全包容著……

這位作者用從容的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛意。文中有兩個細節特別動人：一是在爺爺被抓去當兵以后，奶奶聽了算命先生的話，居然賣光家具，天天吃山芋，硬是把爺爺給“吃”了回來，并且從此愛上了山芋；二是爺爺去世以后，奶奶沒有把爺爺的煙桿燒掉，“天天在爺爺的遺像前抽著，咳著，還說爺爺在地下沒煙抽，會悶得發慌的”。這種庸常人生中的大愛、至愛，與韓劇、言情小說中那種表面上轟轟烈烈的愛，那種“夢一般的情景”，構成了鮮明的比照。篇末處合理對接“重讀長輩這部書”的作文要求，以精簡的文字作結，讀來余韻裊裊。

豐滿、生動的細節，源于豐富多彩的生活，平時多觀察、多積累、多思考，作文時積極展開豐富的聯想想象，就有可能寫出感人至深的細節來。endprint

秘訣四：縱橫相連，形散而神凝聚

圍繞作文命題或自定的立意，用并列或遞進的結構來組織材料、謀篇布局，是考場作文寫作中經常采用的實用技法。它的優點是從每一片段看顯得比較精致，從全文看又顯得很充實，它既能體現考生材料儲備的豐富性，又能體現出考生思維的開闊性和邏輯性。請看：

人生如書

浙江一考生

有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”“無字之書”以及“心靈之書”。我認為這三者之間是存在漸進關系的，好比一個人，由淺入深，是個不斷上升、臻于完善的過程。

在人生的初級階段，有字之書是我們的啟蒙書。從教科書到教師推薦讀物，我們廣泛地涉獵，饑渴地汲取。與此同時，我們的視野由一個小屋子擴展到山河大地，“三觀”不斷被塑造與鞏固，堅固到支撐起了無數獨特的思維，由此實現了人生的第一個跨越，方可稱作獨立的人。

唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無字之書的深義。從有到無，是一種心智的升華。亞里士多德將閱讀稱為一種提前的情感操練，它讓人在面對未知的世界時不那么驚慌。“日光之下，并無新事”。在儲備了大量的見聞與學識后，人才能順利地進入社會，將停留在書本與經驗的認識曝光在實踐與現實的省察下，等待再一次跨越與蛻變。

社會這本無字之書，與有字之書難免存在相悖的地方，讀懂無字之書，立身于無字之境，需要經歷幻滅的痛苦與現實的錘打。《烏托邦》描繪了一個理想的、虛幻的社會，從書中走入現實世界，這里存在著巨大的落差，有的人跌落得粉身碎骨，而有的人能把握平衡，沉穩地著地。書籍總在教育我們要追求平等與自由，而日本早稻田學校卻將這些“幻滅給人看”。這所著名大學每年都會舉行一場運動會，比賽無分男女，無分年齡，無分健全與否，只要愿意都可參賽。松島先生說：“我們想讓學生知道，真實的社會就是不公平的，我們要學會接受這種不公平。”這是經驗與現實的撕裂，從有字之書進入無字之書時必須承受的痛苦。

一個人能夠讀懂無字之書，還只能稱他為實用型人才，他有相當的知識儲備，又有面對社會的理性與思考，但他還缺乏一種情懷——此種情懷是只有心靈之書才能賦予他的。羅曼·羅蘭曾說：“真正的英雄主義是在認清生活的本質后依然熱愛生活。”能夠讀懂心靈之書的人，必然是個具有普世情懷，具有心靈的流動性與敞開性的人。像王小波游走于自我與世界之間，用諧趣的話語點醒世人的麻木，這難道不是一種普世情懷嗎？像余秋雨在山川間游吟，卻始終緊貼大地和人群，這難道不是一種對世人的大愛嗎？“激情”一詞在古希臘被解釋為“由自我延伸出來的對他人的愛”，這種愛與激情能夠讓人的心靈豐富且美麗。

一個人由接受教育到步入社會再到貢獻社會，由有字之書到無字之書再到心靈之書，由淺入深，由自我到他人，便構成了完滿的人生。而人生如書，不應跳讀，不應倒讀，頁頁品味，細細翻看，人生的真諦正在這一過程之中。

本文是2017年浙江考場上為數甚少的滿分佳作之一，作者對“三本大書”相互關系的認識相當到位：“唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無字之書的深義”“一個人能夠讀懂無字之書……但他還缺乏一種情懷——此種情懷是只有心靈之書才能賦予他的”，這兩個文句明確揭示了三者關系，同時在結構上又貫通了上下文。此外，文章有關“社會這本無字之書，與有字之書難免存在相悖的地方……需要經歷幻滅的痛苦與現實的錘打”的闡述，也頗有見地。

文章不止于純粹的議論，而且注意表達的形象性。像“與此同時，我們的視野由一個小屋子擴展到山河大地”“有的人跌落得粉身碎骨，而有的人能把握平衡，沉穩地著地”的比喻，可以說用得恰如其分。

秘訣五：大題小做，重錘敲擊巧突破

近些年的高考作文題雖有一定的限制，不過寫作空間仍可拓開。“大題小做”，就是要從相對寬泛的題意中精選一隅、聚焦一角，從小處著眼，進而專擊一點，重錘敲擊，這樣文章就容易勝人一籌。請看：

說紐帶

北京一考生

談及紐帶，很多人會自然而然首先想到傳統。不錯，文化傳承的血脈，為我們造就了難以割舍的傳統，這種傳統構建起歷史，綿延至子孫，是不容回避的力量。但是，當我們在稱頌傳統、膜拜往昔的時候，是否也會忽略掉另外一種紐帶？這一紐帶，就是我們的生活與現代文明的紐帶——科技發展。事實上，無論我們身處哪里，都不能割斷自身與現代文明之間息息相關的緊密聯系。

不談日常的衣食住行，這里要說的，是那些試圖擺脫現代文明的言行。

有些酷愛自然的人，喜歡徒步行走、露宿山野，喜歡穿越森林、荒原甚至雪山、沙漠。但是，他們不得不依賴大量的科技工具：羅盤、指南針早已陳舊，手機之類屬隨身必備的默認選項，只有依靠GPS定位才更顯準確。此外，飲食日用自不必說，醫藥用品同樣不可或缺。但是你可知道，沙漠穿越者是無法憑一己之力攜帶眾多物資的，經常需要直升機在中途幾個補給點預埋物資！以往夭折的穿越，主要不是因為惡劣的自然條件，而是因穿越者沒能找到預埋點，缺乏及時補給。由此可見，缺乏現代科技的支撐與保障，沒有技術進步這根紐帶的拉扯，在自然中行走就是一句空話。

有些迷戀自然食品的人，喜歡傳統菜肴，喜歡經典食物，喜歡源遠流長的烹飪方式，尤其喜歡不施化肥農藥的有機食品。但是專家告訴我們，有機蔬菜最大的問題，是因不用農藥而導致的蟲卵殘留；反復清洗的成本，未必就比食用上過化肥農藥的蔬菜低。這里就更不必談那些對生物科技極度恐慌的人們了。不錯，食用傳統方式耕種的蔬菜，費時費力導致的昂貴價格可以由喜愛它的消費者自愿買單，但由此傳播的疾病，卻是對公共資源的占用和對公共安全的破壞。強行切斷餐桌與現代文明之間的紐帶，不啻于茹毛飲血、返祖倒退。

有些熱愛讀書的人，在談及閱讀時，似乎非要手捧卷冊才算真正的閱讀。哪怕現今的電子書做得再好，哪怕其中的內容與紙書完全相同，在他們眼里也頗覺奇怪。但不知他們是否想過，傳統圖書出版中因造紙而殃及的木材，正是被砍伐、劫掠的森林資源的主力？之所以這樣提醒，是因為有些堅守傳統的人，往往與熱衷環保的人同屬一個陣營。但拒絕技術進步這一紐帶，豈不會令保護環境成為一句空話？endprint

夠了，類似的例子不勝枚舉。一邊享受現代文明，一邊無視甚至反對現代文明者大有人在。恰恰是這些人，在貪婪吸吮現代文明養料的同時，漠視甚至反感科技這條無法割裂的紐帶。

而事實上，任你怎樣喜愛自然，任你如何堅守傳統，都終究無法割斷你與現代文明之間的強勁紐帶。

再說一遍：終究無法割斷！

此文勝在入題角度小巧，立論頗有新意。

文章開篇由“自然而然首先想到傳統”起筆，借助設問句式轉折，亮出了“這一紐帶，就是我們的生活與現代文明的紐帶——科技發展。……都不能割斷自身與現代文明之間息息相關的緊密聯系”的觀點。這一中心論點體現出一種可貴的現代觀念與科學素養。主體部分分寫“缺乏現代科技的支撐與保障，沒有技術進步這根紐帶的拉扯，在自然中行走就是一句空話”“強行切斷餐桌與現代文明之間的紐帶，不啻于茹毛飲血、返祖倒退”“拒絕技術進步這一紐帶，豈不會令保護環境成為一句空話”，其用語精辟，處處注意用事實說話，讀來具有很強的說服力。尤其“恰恰是這些人，在貪婪吸吮現代文明養料的同時，漠視甚至反感科技這條無法割裂的紐帶”之類的警示，切中肯綮而能催人自省。

秘訣六：精于表達，靚出精彩紛呈的語言

高考作文大多允許“自定立意”“自選文體”“自擬標題”，此外，在語言表達上也盡可凸顯個性，一展身手。請細讀山東卷兩篇以文采斐然、意韻豐厚見長的作文：

莫問前程，但行善舉

山東一考生

美國詩人狄金森曾這樣描述生命的意義，“假如我能使一顆心免于憂傷/我就沒有虛度此生/假如我能使痛苦的生命有所慰藉/在酸辛中獲得溫情/或是讓一只昏厥的知更鳥/重新回到窩中/我就沒有虛度此生”。這首詩引起了我深深的共鳴。是的，行善舉、暖人心，是一個人生命價值的最好體現。

“24小時書店”是愛、善、尊重、包容……的棲息地。店員一句句“歡迎光臨”的問候，他們那親切的目光，瞬間將愛的世界點亮。柔和的燈光下，拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。店員在用小小的善舉溫暖他人的人生，同時也實現了自己的生命價值。

古人云：“勿以善小而不為。”小的善事可以低到塵埃里，但我們可以從中窺到行善者海納百川般廣闊的胸襟和兼愛的情懷。你可知弘一法師圓寂時，曾再三叮囑弟子要在自己身旁放上一碗清水，只怕焚燒尸體時螻蟻聞味而上、葬身火海。他的心會為一只螻蟻而顫動，因為在他眼中，眾生都是平等的，都是該被尊重的。在他如一泓清泉般澄明清澈的心中，早已沒有了“他”“它”與“我”之分，于是總會用小小的善舉去溫暖每一個生靈。

當行善成為一種習慣，我們的世界會更加溫暖；當善舉不再是偶然，我們的靈魂將更為偉岸。只要我們心存善念，就會讓行駛了五千年的中國之舟更堅固，因為大愛無言存希望，善舉無痕愛意長。

“天下皆白，唯我獨黑。非攻墨門，兼愛平生。”這就是墨家，與儒、道并稱“顯學”。事實上，從儒學中我們可以學到仁、義、禮、智、信；若將墨家的“兼愛”用實際行動來體現，那么我們的人生更能體現出價值，我們的社會將會有永不凋謝的春色，我們的國家將會更加繁榮昌盛。如今，“24小時書店”的店員們以小小的善舉傳遞溫暖，同時也踐行了24字的“社會主義核心價值觀”，“敬業”“文明”“和諧”“平等”“友善”等理念則表現得尤為突出。

很多事情的失敗，就如《紅塵客棧》中所唱的那樣：“無非是名和利放不下。”很多人擔心“24小時書店”的經營將無法持續。然而，哪怕只有一晚，只要傳遞了愛與善，體現了尊重與包容，那就是成功了！

讓我們用心銘記：莫問前程，但行善舉。

這篇議論文起筆用《假如我能使一顆心……》作為由頭，順勢引出“行善舉、暖人心，是一個人生命價值的最好體現”的觀點。主體部分中，作者既揭示這樣做的意義（“當行善成為一種習慣，我們的世界會更加溫暖；當善舉不再是偶然，我們的靈魂將更為偉岸”“就會讓行駛了五千年的中國之舟更堅固”），又發掘出“但行善舉”的行動上承儒家、墨家的有關主張，且是對“社會主義核心價值觀”的有力踐行；同時，還強調了“哪怕只有一晚，只要傳遞了愛與善，體現了尊重與包容，那就是成功了”。文章材料豐富，“勿以善小而不為”的名言、弘一法師圓寂時的動人故事、《諸子百家·墨》里的警句以及《紅塵客棧》中的歌詞等，均能自如地為我所用。

全文共七段，不瑣碎，語句通順而有華彩：不僅句式靈動，整散結合，而且修辭出彩（如“瞬間將愛的世界點亮”“在他如一泓清泉般澄明清澈的心中”“我們的社會將會有永不凋謝的春色”均為比喻句）；此外，“小的善事可以低到塵埃里，但我們可以從中窺到行善者海納百川般廣闊的胸襟和兼愛的情懷”“大愛無言存希望，善舉無痕愛意長”等文句，還深具意蘊、富于神采。

[作者通聯：江蘇常熟市高新區常熟國際學校]endprint