傳統(tǒng)文化元素在玉雕造型設(shè)計中的應(yīng)用

羅理婷+郭杰

“石之美者為玉”，在漫長的人類發(fā)展歷史中，玉石不僅可以作為祭祀場合溝通神靈的法器，還被認為是財富、權(quán)力的標志廣泛應(yīng)用于裝飾。自秦漢至今，玉器在中國的發(fā)展歷史已有兩千多年，玉質(zhì)與做工造型成為判斷玉器價值的兩個重要標準。人常言“玉不琢不成器”，做工造型可以說是決定了一件玉器價值的高低。玉器的造型包含著豐富的時代信息，也展現(xiàn)了不同時期人們的生活狀態(tài)。玉雕作品展現(xiàn)了玉雕師的高超技藝，更體現(xiàn)了設(shè)計者的藝術(shù)修養(yǎng)、審美觀念、設(shè)計理念，玉雕師的藝術(shù)創(chuàng)造賦予了玉雕作品的生命力與藝術(shù)感染力。傳統(tǒng)文化元素在玉雕造型設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用，從傳統(tǒng)藝術(shù)、民風民俗、神話傳說到傳統(tǒng)哲學思想，這些都給玉雕造型設(shè)計帶來了啟發(fā)，造就了玉雕作品的成功。

一、中國傳統(tǒng)平面藝術(shù)在玉雕造型設(shè)計中的應(yīng)用

木雕年畫、皮影、印章、剪紙藝術(shù)、京劇臉譜等中國傳統(tǒng)平面藝術(shù)在中國經(jīng)歷了長時間的發(fā)展并成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對玉雕造型設(shè)計的提高有著不可忽視的作用。木雕年畫古樸純真，代表了中國人民對新年的祝福；剪紙藝術(shù)的簡約卻不簡單，造型充滿對稱的美感；皮影是對現(xiàn)實的抽象；京劇臉譜的變形與夸張，具有戲劇化的藝術(shù)效果；青銅器上面華麗而又神秘的紋樣，引發(fā)人們的想象。這些傳統(tǒng)平面藝術(shù)的裝飾形象大多與中國傳統(tǒng)節(jié)日或者神話傳說有著緊密的聯(lián)系，可以成為玉雕造型設(shè)計中別具特色的元素。這些平面藝術(shù)中有許多具有中國傳統(tǒng)特色圖案紋樣可以直接被玉雕造型設(shè)計采用，也可以在玉雕造型設(shè)計中進行提取再創(chuàng)造，這對玉雕造型設(shè)計的提升有著巨大的推動作用。

二、中國傳統(tǒng)繪畫在玉雕造型設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫在歷史上達到了很高的層次，無論是山水畫還是文人畫，都留下了許多佳作。風格多樣的中國傳統(tǒng)繪畫方式，具有特色的構(gòu)圖方式，對意境的追求，都能給玉雕造型設(shè)計提供啟發(fā)。在進行玉雕造型設(shè)計時，應(yīng)用中國傳統(tǒng)繪畫的獨特構(gòu)圖方式，采用陰刻或者浮雕的方法，制作出來的玉牌能夠展現(xiàn)出中國畫的獨特韻味。在很早以前，中國傳統(tǒng)繪畫就在玉雕造型設(shè)計中得到廣泛的應(yīng)用，最具代表性的就是子岡牌，正面為畫，反面刻字，將詩與畫巧妙地結(jié)合起來，使玉雕作品的造型設(shè)計獨具匠心。中國傳統(tǒng)繪畫在很多領(lǐng)域都有極大的應(yīng)用，在玉雕造型設(shè)計中加以應(yīng)用會讓玉雕作品更加生動形象，也更有表現(xiàn)力。以廖士的玉雕作品《麻姑獻壽》為例，這件作品材料為翡翠，設(shè)計雕刻的這件麻姑獻壽，取這塊材料之勢以表現(xiàn)仙女這—飛天之勢，仙女手挑花藍，左下方一祝壽童子隨仙女齊飛，下方一猴手捧壽桃來獻壽，作品整體感覺活潑，富有生命力。

三、中國傳統(tǒng)民風民俗在玉雕造型設(shè)計中的應(yīng)用

民風民俗可以說是一定地域環(huán)境下勞動人民的集體智慧的創(chuàng)造，大多表達了對美好的向往以及對幸福生活的追求。人們喜愛帶有吉祥祝愿意義的形象和圖案，例如福祿壽喜財?shù)取拔甯！本统３Ｔ诠?jié)日慶祝中被采用。玉雕造型設(shè)計中充分考慮了人們對這些吉祥如意圖案和形象的使用，福祿雙全、鶴壽延年、幸福安康……這些展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民風民俗的樸實，也寄托了人們對幸福美滿生活的渴望，賦予了玉雕作品吉祥祝愿的內(nèi)涵。與此同時，神話故事的存在給玉雕造型設(shè)計提供了豐富的靈感和素材，使得玉雕作品更具有內(nèi)涵，也更易被人們歡迎和喜愛。以廖士的玉雕作品《金蟾》為例，這件作品為新疆和田玉，金蟾出自神話傳說中的劉海戲金蟾，寓意有辟邪招財一說，作品中的蜂昂首挺胸，以表現(xiàn)神獸的姿態(tài)，很清爽的感覺，金蟾下方懷抱銅錢，有招財之意，整件作品神清氣爽，有生命力。民俗文化不僅包含了吉祥如意的圖案，還有具有東方特色的圖騰崇拜，像龍鳳呈祥、麒麟現(xiàn)世等神話生物的出現(xiàn)，都被賦予了幸福吉祥的含義。玉雕造型設(shè)計中也常常采用這些圖騰的造型，既滿足了中國人民的需求，又展現(xiàn)了中國人民對美好生活的追求，對幸福安康、國泰民安、安居美滿的心愿。以廖士的作品《中國龍》為例，這件作品材料為綠松石，設(shè)計雕刻印章，印鈕的主體為龍，龍是中華民族的圖騰，代表著生生不息，三枚印章所雕刻的龍，或昂首，或張揚，神態(tài)各異。

四、中國傳統(tǒng)哲學思想在玉雕造型設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化不僅包括了一些有形的成分，也包含了儒釋道思想、詩歌文學等無形的內(nèi)容，比起有形的傳統(tǒng)文化，這些無形的傳統(tǒng)文化對中國人民的方方面面都產(chǎn)生了深遠的影響。玉雕藝術(shù)在中國的歷史已經(jīng)有幾千年了，傳統(tǒng)哲學思想與玉雕造型設(shè)計有著密不可分的聯(lián)系。自古有言“君子溫如玉”，古代的文人雅士把佩玉看作是非常優(yōu)雅的事，同時也為了規(guī)范自己的行為與品德。儒釋道思想也給玉雕造型設(shè)計帶來了豐富的創(chuàng)作素材，觀影、羅漢等佛教形象長期受到人們的歡迎和推崇。一些文學典故反映出人們對愛情、社會等方面的內(nèi)心渴望，在玉雕造型設(shè)計中加以應(yīng)用，往往會收獲意料之外的成功。《水滸傳》武松打虎等場景的刻畫被普遍應(yīng)用到揚州山籽的雕刻設(shè)計中；《西廂記》中崔鶯鶯聽琴、張生跳墻等場景也在玉雕造型設(shè)計中得到了應(yīng)用……這些故事場景在玉雕作品上的再現(xiàn)激發(fā)人們的想象，也得到了人們的認可。

五、結(jié)論

玉雕造型設(shè)計的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化元素的滋養(yǎng)，傳統(tǒng)平面藝術(shù)、傳統(tǒng)繪畫、民風民俗、神話傳說、傳統(tǒng)哲學思想等傳統(tǒng)文化元素給玉雕造型設(shè)計提供了豐富的素材與靈感。玉石雖然不具有特別的含義，與傳統(tǒng)文化的結(jié)合賦予了玉雕作品獨特的內(nèi)涵，在技藝與文化的融合中，玉雕造型設(shè)計會取得更進一步的發(fā)展。endprint