王詵“寶繪堂”藏品之來源考述

楊寶寶

【摘 要】王詵，字晉卿，北宋開國功臣王全斌之后，尚蜀國長公主駙馬都尉，能詩擅畫，好書畫鑒藏。王詵書畫藏品之多不得不筑“寶繪堂”以蓄其所有。通過對相關史料的梳理研究，發現王詵“寶繪堂”的藏品非常豐富，有不少都是名家精品，其藏品來源的途徑主要是賞賜或贈送、購買、置換、借觀不還等方式。

【關鍵詞】王詵 寶繪堂 書畫鑒藏 藏品

一、賞賜或贈送

受“烏臺詩案”影響，王詵一直在責受貶謫之痛，遠離京城。趙佶登上皇位后，王詵又重新得到了賞識，其主要原因有二：一是王詵的特殊身份。王詵是駙馬，按輩分來可算是趙佶的姑父，作為皇室的親屬，自然有常人無法企及的關系。二是王詵癡迷于書畫和書畫鑒藏。歷來宋徽宗都被認為是不務正事、揮霍無度的大昏君，宋朝的滅亡與他有最直接的關系。眾所周知，趙佶對書畫的癡迷程度可用“瘋狂”來形容，完全不亞于王詵。由于這兩層關系，二人私交甚好，所以王詵經常會得到趙佶的賞賜。蔡絛《鐵圍山叢談》有云：“王晉卿家舊寶徐處士碧檻《蜀葵圖》，但二幅。晉卿每嘆闕其半，惜不滿也。徽廟默然，一旦訪得之，乃從晉卿借半圖，晉卿惟命，但謂端邸愛而欲得其袐爾。徽廟始命匠者標軸成全圖，乃招晉卿示之，因卷以贈晉卿，一時盛傳，人已懼異，厥后禁中謂之《就日圖》者。”[1]

另外以王詵的地位與身份，與其交游和投其所好者定有不少，朋九萬《東坡烏臺詩案》中載：“熙寧八年，成都僧惟簡，讬軾在京求師號。軾遂將本家元收畫一軸，送與王詵，稱是川僧畫覓師號，王詵允許。”[2]“當年內（熙寧八年）有相國寺僧思大師，告軾于王詵處，與小師覓紫衣一道。仍將到吳生畫《佛入涅槃》一軸、董羽《水障》一軸、徐熙畫《海棠木芍藥》《桃花雀竹》各一軸、趙昌畫《折枝花》一軸、朱繇、武宗元畫《鬼神》二軸說與王詵，知后將《佛入涅槃》及《桃花雀竹》等與王詵，朱繇、武宗元畫《鬼神》，軾自收留。”[3]成都僧與相國寺僧托蘇軾于王詵處求師號，以蘇軾當時在文壇的地位和影響力及與王詵的親密關系，不過舉手之勞，但蘇軾每次都會帶著書畫古玩，甚至會拿出自家珍藏的書畫作品贈送于王詵，以覓得之。蘇軾這種身份地位的人都有求于王詵，那么他的其他友人更不必多說。因此王詵通過接受他人的請托這種途徑得到的書畫作品一定不在少數。

二、購買

北宋好書畫鑒藏之風可謂達到了前所未有的盛況，皇室、文人士大夫甚至普通百姓都爭相收藏。書畫交易盛行，以致出現了很多專門買賣書畫的市場。相國寺可謂當時最為繁華熱鬧的地方，這里聚集了來自于全國各地的文人、鄉紳、商旅等，各種交易往來都在這里緊張地進行著。很多書畫名跡在這里聚散流通，成為各個藏家的手頭之寶。《燕翼貽謀錄》卷二中載：“東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由于此。”[4]孟元老在《東京夢華錄》對此描述更詳盡生動：“相國寺每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有……殿后資圣門前皆書籍玩好圖畫及諸路散任官員土物香藥之類。”[5]除了相國寺外，汴京還有很多進行買賣書畫的地方，“以東街北曰潘樓酒店，其下每目（此處當為“日”）自五更市合，買賣衣物書畫珍玩犀玉”[6]。當時京師大內之東華門外就有專門為禁中買賣的市場，“東華門外市井最盛，蓋禁中買賣在此……金玉珍玩衣著，無非天下之奇”[7]。這些“衣物書畫珍玩犀玉”的買賣市場在一定程度上能夠說明北宋時期人們生活的現實狀況與精神追求。這種以書畫買賣的方式來充盈自己的藏品庫，對于鑒藏家來說是一個非常重要的途徑，而這對于財力充足的駙馬都尉王詵來說自然是易事。黃庭堅在題《北齊校書圖》后跋中說王詵“足下囊中物無不以千金購取”[8]，可見王詵在購買書畫珍玩上經常揮以千金，有時甚至要“密購”。《書史》中載：“《送劉太沖序》，碧箋書，王欽臣故物，后有王參政名印，……其子云：‘與智永《千字文》、柳公權書《柳尊師志》、歐陽《鄱陽帖》，并同葬矣。亦可嘆息也。或謂密為王詵購去。”[9]“余在黃州，大嘴中作此詞，小兒輩藏去稿，醒后不復見也。……文潛喜甚，手錄一本遺余，持原本去。明日得王晉卿書，云：‘吾日夕購子書，不厭近。又以三縑博兩紙。子有勁書，當稍以遺我，毋多費我絹也。乃用澄心堂紙、李承晏墨書此遺之。”[10]

由此可見，王詵在購買自己所喜愛的書畫珍玩時往往擲之千金，日夜尋購。這種用錢財購買來的書畫珍玩，為王詵充實藏品庫省去了不少麻煩。所以購買這種方式也一定為王詵的“寶繪堂”填充了豐富的藏品。當然王詵不只是購買，他也經常把自己的藏品賣給其他藏家。米芾《書史》載：“管軍苗履長子，忘其名。癸未歲，都下法云寺解后，去長安一大姓村居家，其石匣中所藏玉軸，晉魏古帖數十軸，目嘗見之。余每入夢想，洛陽有書畫友，每約不借出。各各相過賞閱，是宋子房言其人屢與王詵尋購得書。”[11]“晉《謝奕》《桓溫》《謝安》三帖為一卷，上有竇蒙審定印。《謝安帖》，后以濃墨摹拓，遂全暈過，后歸副車王詵家。分為三帖，云失《謝安帖》，以墨重暈。唐人意寶此帖，而反害之也，后人可以為戒。李瑋云：‘亦購于王氏。”[12]如此云云，不一一錄。

三、置換

書畫的購買需要雄厚的經濟實力為后盾，這種收藏方式不是普通百姓所具有的。趙明誠和李清照夫婦就曾因為經濟拮據、貲力不足而與所喜愛的徐熙《牡丹圖》失之交臂，“相向惋悵者數日”[13]。因此，北宋時期藏家通過交換而獲取所喜愛的書畫珍玩的方式更為流行。王詵經常通過交換來獲得藏品，可謂是當時書畫珍玩博易的行家，極其活躍。鄧椿《畫繼》中有王詵小傳：“王詵，字晉卿，尚英宗女蜀國公主，為利州防御使。雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，黜遠聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有。而東坡為之記。”[14]

王詵雖身為駙馬都尉，卻為人平易，以書畫為樂，交游甚廣，這些優點使得他能夠結識到蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、李公麟等上層文人，為他的書畫置換活動創造了便利的條件。endprint

關于王詵的書畫交換情況，我們從米芾的《書史》和《畫史》中去考察發現王詵的藏品多得之于米芾。“《朱巨川告》，顏書。其孫灌園，屢持入秀州崇德邑中，不用為蔭。余以金梭易之。又一告，類徐浩書，在邑人王衷處，亦《巨川告》也。劉涇得余顏告，背紙上有五分墨，至今裝為秘玩。然如徐告，粗有徐法爾。王詵與余厚善，愛之篤。一日見語曰：‘固愿得之。遂以韓馬易去，馬尋于劉涇處換一石也。此書至今在王詵處。”[15]《書史》另一處載：“又二帖云：‘《增慨》、《安西》是也。上有筆精墨妙印，蘇耆題二字，余得于王詵，以《文皇手詔》易之。《文皇詔》宋素臣尚書家物。余跋贊云：‘龍彩鳳英，天開日升。亟戡多難，力致太平。云章每發，目動神驚。”[16]“楊凝式字景度，書天真爛漫，縱逸類顏魯公《爭座位帖》。秘閣校理蘇澥家有三帖，第一白麻紙，曰‘景度上大仙，第二第三小字，與薛紹彭家所藏正書相似。余三次易得，后以第一易于王詵，第二易于劉涇。”[17]“王晉卿收江南畫小雪山二軸，易余歲余，小木一筆纏起，作枝葉如草書，不俗。后易書與蘇之友。李伯時云：‘其父所收失去，知在晉卿家，不知歸余，恨不得易，云王維筆，非也。”[18]《書史》《畫史》中關于二人間的書畫交換情況還有不少，暫不一一抄錄。

由此可見，資歷雄厚且具有一定地位的藏家之間的藏品置換活動是非常頻繁的，交換的物品也不僅僅局限在書畫方面，可以是不同種類之間的置換。而對于鑒藏家所喜愛的藏品，藏家們在交換的過程中很少去考慮藏品之間是否等價，經常以多易少。正如米芾鑒藏書畫所說：“人生適目之事，看久即厭。時易新玩，兩適其欲，乃是達者。”

四、借觀不還

鑒藏家們在賞玩書畫珍玩時發現自己心儀已久的藏品往往會通過各種手段去得到它，就算得不到也要通過借觀臨寫或者摹拓來彌補自己的缺憾感。《清波雜志》中記載米芾、劉涇、王詵等人，經常借人書畫進行臨寫或摹拓，“老米酷嗜書畫，嘗從人借古畫自（‘自《說郛》本作‘日）臨搨，搨竟，并與真贗本歸之”[19]。有些藏家為了得到自己所愛藏品會像個孩子一樣“耍無賴”，米芾就曾為了得到蔡京的《八月五日帖》不惜以跳水相要挾，也曾為了得到宋徽宗的名硯而耍無賴，“上稱賞曰：‘名下無虛士。芾即取所用硯入懷，墨汁淋漓，奏曰：‘硯經臣下用，不敢復進御，臣敢拜賜”[20]。甚至有些藏家直接強取豪奪，“晉右軍將軍會稽內史王羲之行書帖真跡，天下法書第二，右軍行書第一也。……在王珪禹玉家……后為章惇子厚借去不歸。其子仲修，專遣介請，未至”[21]。章惇借去王珪家所藏《稚恭帖》不還，王氏之子專門遣人到章惇家請還，結果還是無功而返。

王詵癡迷于書畫創作和鑒藏，經常借觀他人書畫珍玩而不還，其意在于奪。“仆所藏仇池石，希代之寶也。王晉卿以小詩借觀，意在于奪，仆不敢不借，然以此詩先之。”[22]蘇軾知道，身為駙馬都尉的王詵對其仇池石“意在于奪”，卻“不敢不借”，逼于無奈下，“以詩先之”，讓友人為其鳴不平。“右軍此帖（《快雪時晴》）見張彥遠《法書要錄》，本朝參知政事蘇公太簡家故物。……一日，駙馬都尉王晉卿借觀，求之不與，乃已剪去國老署及子美跋，著于摹本，乃見還。”[23]此處，王詵為了得到所愛之物不惜破壞原藏品之整體，而制作偽作，令人嗟嘆。王詵借觀友人書畫珍玩往往很久后才歸還，甚至“百簡索，不還”。《書史》有載：“王詵借余硯山去，不即還。劉為澤守，行兩日，王始見還。”[24]《寶晉英光集》中載：“劉季孫于從行，八百置得羲獻帖。蘇軾要芾小研山，不與。季孫遂以此帖來易與之。芾愛帖，許之。王詵借山去已一月，聞欲易帖，渠自欲山，恐易了，遂百簡索，不還。”[25]米芾《畫史》中亦有多處記載王詵借人書畫不還之例，“余收易元吉逸色筆，作蘆如真，上一鸜鵒活動，晉卿借去不歸”[26]。“蘇軾子瞻作墨竹，從地一直起至頂……吾自湖南從事過黃州初見公，酒酣曰：‘君貼此紙壁上，觀音紙也。即起作兩只竹、一枯樹、一怪石見與。后晉卿借去不還。”[27]

由此看來，當遇見一些心懷不軌的藏家，“借觀”這種方式確實存在著一定的風險。不僅王詵、米芾遇見心愛之物不免想占為己有，甚至蘇軾曾記述過他奪黃魯直墨之事。因此在北宋這樣一個書畫鑒藏的風氣下，人們的心態與追求是相近的，沒有高尚與卑劣之分。也多虧米芾所著史書的留存，才使得我們有幸能在今天看到王詵、米芾、劉涇等文人的書畫交換買賣情況以及他們面對自己喜愛書畫珍玩時孩子般的“耍無賴”，仿佛當時情景的重現一樣真實生動，也進一步折射出北宋時期文人的心態和對于書畫鑒藏活動的癡迷程度。

參考文獻：

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[24]（宋）米芾.書史[M]//叢書集成初編[M].北京：中華書局，1985：4.

[25]（宋）米芾.寶晉英光集·卷八[M]//叢書集成初編.北京：商務印書館，1939（中華民國二十八年）：67.

[26]（宋）米芾.畫史[M]//叢書集成初編[M].北京：中華書局，1985：75.

[27]（宋）米芾.畫史[M]//叢書集成初編[M].北京：中華書局，1985：41-42.endprint