傳統(tǒng)影視中的湘西形象及“新湘西”重塑研究總論

曾陳福+花玲玲+趙雪梅+楊金全+葉存國(guó)

要推動(dòng)湘西影視事業(yè)的發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)分析總結(jié)傳統(tǒng)影視藝術(shù)中湘西形象的內(nèi)涵和外延，探討36部電影、電視劇中與湘西相關(guān)的構(gòu)成要素。綜合考慮當(dāng)下民族地域文化的危機(jī)與對(duì)外傳播的實(shí)際，探討“新湘西”特色塑造策略和方案。本文主要探討傳統(tǒng)影視中的湘西形象及當(dāng)代“新湘西”重塑研究，以全面認(rèn)識(shí)影視形象重塑。

對(duì)傳統(tǒng)影視作品中地域形象的研究是當(dāng)前影視研究的一個(gè)重點(diǎn)，影像“新湘西”的研究也是一片有待開墾的學(xué)術(shù)野地。作為行政區(qū)、地理、歷史和文化實(shí)體相統(tǒng)一的湘西涵蓋了今天的湘西土家族苗族自治州、張家界地區(qū)、懷化地區(qū)及常德一部分、邵陽(yáng)一部分地區(qū)。湘西作為政治符號(hào)在中國(guó)歷史上扮演著重要的政治、軍事角色；湘西作為文化符號(hào)是武陵文化的發(fā)源地之一，在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；湘西作為旅游符號(hào)在世界旅游產(chǎn)業(yè)享有“魅力湘西”的美譽(yù)；湘西作為影視符號(hào)產(chǎn)生了36部影視作品，這些優(yōu)秀的作品生動(dòng)形象地展示了湘西獨(dú)特的地域風(fēng)情，以及神秘的特色文化。湘西文化在發(fā)展中不斷繼承，同時(shí)也在繼承中發(fā)展。

一、傳統(tǒng)影視的湘西形象特征

“蠻夷套話、土匪套話、世外桃源”是傳統(tǒng)湘西的三個(gè)著名套話。傳統(tǒng)的湘西給我們老一輩的長(zhǎng)輩親戚、友人們留下的印象是“偏僻、蠻野、貧窮、原始”。地理環(huán)境的背景因素，使得這些元素被人們熟知，但這些負(fù)面的評(píng)價(jià)過(guò)度地渲染了湘西文化的野蠻性，浮夸的傳播遮蔽了湘西的美。而當(dāng)代著名作家沈從文先生筆下的湘西形象卻具有獨(dú)特性，其文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為電影電視劇，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的另一種解讀，一是全面地詮釋了湘西人被迫為匪的事實(shí)；二是展現(xiàn)湘西人任俠好義的熱情；三是展示湘西人對(duì)軍功的狂熱崇尚。在一破一立之間給觀眾、讀者重塑了一個(gè)又一個(gè)狹義的湘西形象。其中沈從文的《邊城》《湘女蕭蕭》《煙雨長(zhǎng)河》《芙蓉鎮(zhèn)》等相續(xù)被拍成影視劇，為研究傳統(tǒng)影視事業(yè)的發(fā)展提供良好的依據(jù)。

沈從文筆下的作品展示了一個(gè)民風(fēng)淳樸、整體和諧，且較為完善的文化體系。湘西平民勤勞、簡(jiǎn)樸、能生產(chǎn)而又奉公守法，但苗民在古代地位極低，且近代以來(lái)受統(tǒng)治者殘暴統(tǒng)治的壓迫，以及缺乏完善的法律體制，致使外界普遍把湘西想象成一個(gè)秩序混亂、缺乏約束的地方。所謂的“湘西土匪”，并非傳言中的十惡不赦、野蠻彪悍，而是可憐的被害者。沈從文在洋洋灑灑幾百萬(wàn)字的文學(xué)作品里處處都對(duì)無(wú)辜者進(jìn)行著辯護(hù)，對(duì)被侮辱的人民表示深痛的惋惜和傷痛。

影視代表作《烏龍山剿匪記》《血色湘西》等生動(dòng)有趣地展現(xiàn)了湘西的自然景象，讓觀眾感受到了湘西地域的文化魅力，在展示抗戰(zhàn)歷史的大舞臺(tái)上，湘西獨(dú)特的地域文化具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí)，這些歷史題材的作品也引導(dǎo)和助推了國(guó)內(nèi)影視市場(chǎng)的繁榮。

世外桃源般的優(yōu)美環(huán)境為影視劇的創(chuàng)作提供了良好的拍攝背景，給人們帶來(lái)一種親切、神秘的吸引力。一篇婦孺皆知的《桃花源記》，使得野蠻荒蕪的湘西成了世外桃源的形象大使，使廣大受眾群體產(chǎn)生了無(wú)限的向往。

二、當(dāng)代新湘西的重塑

穿過(guò)歷史，對(duì)話現(xiàn)在，面向未來(lái)，全新的“湘西形象”是一個(gè)可觀賞、可深味、可游玩、可棲居，同樣亦可投資的湘西形象。在各類文藝作品和影視作品的描繪中，湘西形象總是被詮釋為“匪”“蠻”，以及“世外桃源”的套話。目前，智慧的湘西人，正在努力向外展示一個(gè)真實(shí)可愛(ài)的湘西形象，在誤解中重塑自我。

在對(duì)新湘西進(jìn)行研究的過(guò)程中，我們對(duì)湘西少數(shù)民族特色村寨鳳凰進(jìn)行了實(shí)地考察，獲取了第一手的文字和圖像資料，發(fā)現(xiàn)鳳凰古城文化存在商業(yè)化傾向，面臨較易被外來(lái)文化改變的風(fēng)險(xiǎn)，因此，筆者通過(guò)研究認(rèn)為，有必要對(duì)苗族人的生活方式、民俗風(fēng)情、歷史風(fēng)貌空間形態(tài)和生態(tài)環(huán)境進(jìn)行修復(fù)。

張家界作為國(guó)際旅游城市，能帶動(dòng)周邊城市的旅游業(yè)發(fā)展，良好的旅游環(huán)境可吸引更多的投資商入駐，提高文化軟實(shí)力，全面促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

外宣畫冊(cè)——《神秘湘西》的問(wèn)世是新湘西對(duì)外宣傳本民族文化的關(guān)鍵所在。目前，《神秘湘西》被列為當(dāng)?shù)馗咝５囊婚T課程，以讓眾多學(xué)子真實(shí)地了解湘西，提升湘西形象的美譽(yù)度，擴(kuò)大其傳播范圍。使來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)子在沈從文的書里，在黃永玉的畫里，在宋祖英的歌里，在楊霞、龍清泉的夢(mèng)里，感受湘西的歷史人文、自然風(fēng)光、民族風(fēng)情，以及時(shí)代憧憬。

湘西的神秘，融會(huì)了壯美神奇的山水和滄桑壯麗的歷史。張家界國(guó)家森林公園、自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園，濕地公園等國(guó)字號(hào)品牌達(dá)16個(gè)之多。在惠民政策的引領(lǐng)下，旅游業(yè)做的紅紅火火。在文化方面，里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，證明了先秦時(shí)期湘西的隆盛。世界文化遺產(chǎn)土司城的佇立，又鑒證了一個(gè)王朝的光輝歷史。而鳳凰古城、乾州三門開等鐫刻燦爛文化的民族遺產(chǎn)，推動(dòng)著湘西地域形象的本土表述和特色化建設(shè)。湘西苗族、土家族文化保留最完整、表現(xiàn)最鮮明，彼此附麗，交相輝映，令人向往。

湘西的神秘，匯聚了本民族的光榮傳統(tǒng)和當(dāng)代拼搏奮斗的精神。從延傳千年的民俗里，我們看到了一個(gè)個(gè)任俠好義、質(zhì)樸敦厚、熱情大方的民族群像，民間織錦、蠟染、銼花、銀飾等傳統(tǒng)工藝，以及吊腳樓、沖天樓等獨(dú)特的民族建筑。土家族的毛古斯、擺手舞、打溜子等具有特色民族風(fēng)情的風(fēng)俗，獨(dú)具非遺的神韻風(fēng)采。當(dāng)代的湘西正以拼搏奮斗的精神努力向前，是一個(gè)不畏艱難的民族，在現(xiàn)代化的建設(shè)道路上不斷前進(jìn)，這樣的湘西，忍不住讓人點(diǎn)贊。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)影視中的湘西形象為當(dāng)代新湘西的重塑提供了參考原型，從歷史的角度看，前者進(jìn)行了一個(gè)整體的湘西社會(huì)共同體的身份確認(rèn)。如此對(duì)比，湘西的美更具深度，神奇溫柔，而又面向未來(lái)。通過(guò)一系列方式重塑新湘西徹底提升了湘西形象的美譽(yù)度，擴(kuò)大了傳播范圍，展現(xiàn)了民族與自然的和諧景象，彰顯了民族文化的獨(dú)特魅力，為湘西影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力。探索地域文化的影像保存，可促進(jìn)文化再生，提升文化的再生產(chǎn)力，提高文化的綜合實(shí)力，進(jìn)而助推當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)，以及扶貧攻堅(jiān)事業(yè)的發(fā)展，希望湘西能把握一帶一路的戰(zhàn)略機(jī)遇，促進(jìn)湘西形象走出去。

（吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2016 年度湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“傳統(tǒng)影視中的湘西形象及當(dāng)代“新湘西”重塑研究”（課題序號(hào)：395）階段性研究成果。

指導(dǎo)老師：胡顯斌endprint