鮮活的內(nèi)蒙古民族曲藝：好來寶

葉瑩

好來寶是蒙古民族喜聞樂見的民間文藝形式，千百年來在草原、農(nóng)村廣泛流傳。好來寶多是即興創(chuàng)作，唱詞近于民歌，都是押頭韻，但尾韻卻具有自己的獨特風格，那就是最具典型的一詞重疊。這種同一詞語的反復(fù)出現(xiàn)，多是名詞性的醒目標題，如英雄的名字、特定的地點等。

好來寶的風格輕松幽默，節(jié)奏明快，奇巧變幻，饒有趣味。語言形象生動，韻律也比較自由。它既有別于一般的歌謠，又不同于嚴格、凝練、含蓄的詩歌，多以四胡伴奏演唱，是辯材與詩韻的結(jié)合，富于知識性、娛樂性。說起來滔滔不絕，唱起來你來我往，往往和音樂相互交融。根據(jù)不同的唱詞可配以相應(yīng)的曲調(diào)，有的輕松舒緩，如泉水叮咚；有的迅急猛烈，似緊鑼密鼓。民間藝人游走四方，凡到一處坐定，總要先演唱一段好來寶助興，然后開始長篇的說書、講義。在喜慶的節(jié)日和盛大的“那達慕”大會上，帶有競賽性的好來寶對唱，很能吸引觀眾，渲染出熱烈、紅火的氣氛。

大致說來，好來寶可分為三種形式：首先是敘事性的單口好來寶（即“扎達蓋”或“當海”好來寶）。主要由一人單獨演唱，針對某人某事，或祝贊或諷喻，其中無論是渲染烘托，還是夸張想象，刻畫得都很細膩生動。如贊美駿馬時，說它“從前面一瞅，就像一個沙丘；從后面一望，就像一堵城墻；從旁邊一看，猶如一座高山；從上往下俯瞰，恰似聳立的山崖”，給人留下深刻、鮮活的印象。

其次是問答式的對口好來寶（即“畢圖”或謎語式好來寶）。往往是雙人演唱，一問一答，主要是為了比智慧、煉口才。問答涉及的知識范圍很廣，幾乎無所不包。如在史詩《格斯爾傳》的好來寶中，就是針對英雄格斯爾射箭的山口在哪里、劍劈的山頭在何方等進行問答。講述漢民族古典小說知識的好來寶數(shù)量也很多，如有關(guān)《三國演義》《水滸傳》的人物故事等。這樣往復(fù)答辯，展開競賽，往往要持續(xù)到深夜才盡興而散。

另有一類論戰(zhàn)式好來寶（即“岱日拉查”）。雙方展開智慧及口才的論戰(zhàn)，唇槍舌劍，互不相讓，直到一方理屈詞窮，啞口無言，才算罷休。近代鄂爾多斯詩人賀什格巴圖的《雙馬行》就是一篇典型的論戰(zhàn)式好來寶，通過并轡而行的甲、乙二人的問答，展開辯論。

好來寶走過了曲折的發(fā)展歷程。如今，它不僅仍在為草原牧人帶來溫馨和喜悅，也走入了都市文化娛樂圈中。它的形式也在為適應(yīng)豐富多彩的現(xiàn)代生活而趨于多樣化，在原來的單人、雙人對口演唱的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出幾種集體表演的多人好來寶。曲調(diào)也日趨豐富，由單歌式演變?yōu)閺?fù)調(diào)式，樂器則從單一的四胡擴大成綜合性的樂隊。好來寶這種古老的民族傳統(tǒng)文藝形式，走向了更加廣闊的天地。

責任編輯：張 晶endprint