山東巨野李氏莊園景觀環境調查研究

胡英盛 卜穎輝

山東巨野李氏莊園景觀環境調查研究

胡英盛 卜穎輝

“李氏莊園”是山東省巨野縣核桃園鎮付廟村有名的一處大型傳統莊園，相傳為張居正故居。文章在調查研究的基礎上就李氏莊園的選址、總體布局、村落街巷空間以及院落與建筑空間等景觀環境進行詳細介紹與分析，以便加深人們對該地區代表性莊園民居環境景觀文化生態的理解，進一步加強對其研究與保護。

李氏莊園；付廟；民居；傳統村落；景觀環境

圖1 李氏莊園選址環境衛星圖

李氏莊園是山東省巨野縣核桃園鎮付廟村有名的一處大型傳統莊園。該莊園相傳為明代中后期著名政治家張居正（1525年－1582年）始建，距今已經有400多年的歷史了。莊園內現存房屋30余棟，集中分布于村落東部，并被村中主街分割為南北兩部分。李氏莊園的建筑大都是磚石結構硬山房，具有比較典型的明代中后期魯西南民居的建筑特點。2009年菏澤市將李氏莊園為代表的付廟民居劃定為市級文物保護單位，進行了重點保護。從現存情況看，雖然李氏莊園整體上保留了原有的結構布局以及建筑風格，但在具體的環境風貌、院落格局以及建筑細部等方面均受到了不同程度的破壞。

1.李氏莊園的選址

根據《付廟村志》記載，付廟村始建于明代。明代洪武元年（公元1368年）朋氏擇址建村并取名道隆村，后因村中建一名為“付君廟”的廟宇，村子更名為付廟村。付廟村現位于山東省菏澤市巨野縣核桃園鎮東南部，距鎮中心約1.5公里。村西與嘉金公路相交，村東與范店村相鄰，交通便利，區位優越。村子坐北朝南，東西狹長，地形東北高西南低。村落北靠馬山，東西兩側分別有青龍山與金山倚扶。南部向陽地帶地勢平坦，有廣闊的沃野良田與漚山相望，地勢開闊、環境優美。

付廟村李氏莊園最早如何選址現在已經無從可考了，但據在當地流傳較廣的一個傳說，該莊園是明代大學士張居正擇址所建。相傳當時張居正到山東剛好路過該村，發現村子為群山環抱，山勢自西南向東方蜿蜒逶迤，恰似一條充滿生氣的游龍將村落包繞于懷中，而山前地勢平坦，正南又有案山相望，適合建宅居住，于是將這塊寶地買下為家人興建宅院。莊園布局十分講究，正對靠山中間的一路宅院為張居正居住的正宅，東西兩側宅院則供他的兩個兒子居住，佃戶居住于莊園周圍。雖然付廟村李氏莊園的來源是否如傳說所言尚有待考證，但有一點是可以肯定的，那就是李氏莊園的選址十分注重風水態勢。莊園后有靠山，前有案山，左右青龍、白虎方位又有兩山庇護，形成了四平八穩的吉祥地勢，是按照風水擇居的模式進行選址與布局的比較典型的范例。（圖1）

圖2 付廟村東西大街

圖3 李氏莊園南部組團南北向胡同及門樓

2.李氏莊園的總體格局

從現狀看，付廟李氏莊園總體上保留了比較清晰的格局脈絡。莊園以村內主街東西大街為界分為南北兩個組團。北部組團的組織結構相對集中完整，南部組團破壞較為嚴重，但在一定程度上也保留了原有的格局框架，能夠反映出與北部組團類似的組織秩序。所以南北兩側組團雖然在空間上相對獨立，但因其有內在的組織聯系和外在相近的風貌特點，所以形成了十分統一整體的莊園格局結構。(圖2)

付廟李氏莊園的民居院落格局采用了非常典型的北方合院式組織形式，平面布局規整而又靈活。北部組團的現有布局結構較為清晰完整，沿東西大街由西向東并列三路多進院落群，每路院落群相對獨立又彼此聯系。各路院落南邊臨街分別設立獨立門樓，而且院內東側均有一條南北向胡同，內院都有院門與胡同連通。李氏莊園北部組團中格局最為完整的是居于中間的一路院落群。該路院落群自南向北縱向分布，從格局形制上看，原來應有四進院落。現在南側三進院落保留比較完整，最南側臨近街道的第一進院落是四合院，第二、三進院落分別是三合院和兩合院，最北側的一進內院保留了東側廂房。從院落總體形制上推斷該院原來也應是三合院或兩合院。與中間的一路院落比較，北側組團的東邊一路院落群的結構不是特別完整。現存三進自南向北排布的院落，最南側第一進院落臨街而且占地面積較大，現僅存臨街倒座、門樓以及西側廂房。從規模和形制上推斷，該進院落原來應是一進四合院。第二進院落保存最為完整，正房坐北朝南，東西兩廂左右對稱，是非常規整的三合院。第三進院落保留了北側的正房和西側的廂房，從整體格局推斷該院原來應是三合院。北側組團的三路院落中，西路院落破壞最為嚴重，現在僅存南側臨街的一進四合院。該進院落南側臨街設立倒座，倒座東頭在胡同與大街相交處安放門樓。院內正房高大，坐北朝南，東西廂房對稱布置，但建筑形式并不完全相同：西廂房為普通平房，而東廂房南端一間建有閣樓，南屋雖已經破敗，但能看出是中間設門，與正房相對，采用了對稱布局。與北部組團相比，南部組團破壞較為嚴重，原有的布局結構已不完整。結合北部組團的院落組織形制進行分析，南部組團原來應有東、西兩路院落，而每路應都有四進院落。現在只有東路中間的兩進院落保存比較完整，其余院落的布局均不同程度地發生了破壞、改變。從現狀分析，南部組團的原有布局應與北部組團相似，也是采用合院式布局形式。組團內有胡同聯系東西兩路院落，南側臨街設置門樓，由此推斷南部組團南側原來應有東西向街道通過。（圖3）付廟李氏莊園的總體格局在當地明清民居中具有一定的代表性，而統一中富有變化的院落形態組織手法和獨立中強化聯系的環境空間布局方式又是其獨有的特色。這也使得付廟李氏莊園的格局組織具有了簡潔明快而又富有秩序與層次的特點。

圖4 李氏莊園周邊街巷環境

圖5 村北的林地及村南的耕地

圖6 付廟村付君廟

3.李氏莊園的村落環境空間

3.1 街巷環境

付廟村北側臨山，南側平坦，村落整體呈東西向狹長發展。村內有兩條東西向主街，分別是南側的東西大街和中間的中心街（當地村民也稱為李街）。這兩條主要街道在村西與嘉金公路相連，向北可至嘉祥縣，向南可至金鄉縣，街道向東則直接通往鄰村范店村，交通非常通暢。村內南北向主要交通比較集中地分布在村東，其中最寬的一條南北大街靠近村東的西側，沿南北向與兩條東西向大街直接相聯。而南北大街東側還有三條次級南北向道路分布于東西大街南側，成為村民向南出村的主要道路。（圖4）

從付廟村的組織結構上看，該村采用了當地傳統村落中比較典型的“魚骨狀”布局形式。東西向主街為“魚骨”，南北向平行排布的街巷為“魚刺”，共同構筑了結構完整、聯系緊密的“魚骨狀”村落結構框架。而“魚骨”間的“魚肉”就是廣泛分布于村內各處的不同時期的傳統民居建筑。其中明清時期的民居主要分布在村東東西大街的南北兩側，這里規模最大，保存最為完整的就是李氏莊園的明代民居建筑群。李氏莊園的外圍有清代至現代各個時期的民居院落。其中李氏莊園北部組團的西側，在兩條東西向大街之間有少量的清代民居院落零星分布。也有少量建于民國至近代的“石頭房”式樣的當地傳統普通民居，它們主要集中分布在南北大街與中心大街相交的北側山腳坡地區域。建于現代的一般民房主要分布在村西、村中和村南的大范圍區域。（圖4）付廟村的街巷布局結構簡明而富有秩序，易于識別方向與組織交通。通過對村內傳統民居組團和現代民居組團的對比可以發現，傳統民居組團尤其李氏莊園的街巷組織方式要更為靈活，與周圍環境結合更為緊密。

圖7 巨野金山風景區

圖8 李氏莊園北部組團西路院落空間環境

圖9 李氏莊園北部組團中路院落空間環境

3.2 生態環境

付廟村地處黃河沖擊平原下游，地形呈西南低東北高分布，地勢較為平坦。地貌發育類型以低平地、微傾斜平地、微高地以及低洼地為主。村子南部地勢平坦開闊，其余三面有山體環繞。付廟村的氣候屬于大陸性季風氣候，春季較短而且常旱，夏季較熱而且多澇，秋季較遲而且多旱，冬季較長而且常冷。當地年平均地面溫度為14.9攝氏度，而年平均降水量為741.9毫米。村域內的主要農作物有小麥、玉米和大豆，也適宜廣泛種植果樹、花生和棉花等經濟類作物。村內在民居院內和街巷道路旁種植了一定數量的鄉土園林綠化樹木，主要有楊樹、柳樹、榆樹、泡桐、香椿、國槐、苦楝以及桃樹、梨樹杏樹和石榴等喬灌綠化樹木。

從付廟村村內以及周邊的生態格局看，該村在選址以及建村時有比較良好的生態基礎。村南有開闊的沃野良田，村北及村西有山崗環抱，冬季可遮擋凜冽的北風，村落與山腳間有元寶形的林地（現為村內李、王兩姓的墳塋風水林地），山地、林地與田地將東西狹長的村落包繞，形成了非常理想的村落外環境景觀生態格局。（圖5）雖然付廟村生態環境的基礎較好，但由于長時期的開山采石，使得村落周邊的山體生態環境遭受了非常嚴重的破壞。尤其村落北側的山阜很多已經被夷為了平地，甚至因過度開采形成了深達數十米的巨大石坑。生態格局的破壞勢必對村落整體環境造成較大程度的影響，加之村落內部建筑密度較高，缺少比較完整的村落綠地系統，所以對于付廟村而言，在對村落傳統建筑環境保護的同時，針對生態環境的恢復改造也勢在必行。

3.3 文化環境

付廟村因廟而得名。據村志記載村內原有三座廟宇分布在村落東部及南部，其中有觀音廟三間，關公廟三間和付君老爺廟三間。文化大革命期間觀音廟和關公廟被毀，只有付君老爺廟保存至今。付君老爺廟的由來在當地有一個傳說。相傳付君老爺是山西人，因為為官清正廉潔，深受當地百姓愛戴，付君老爺去世后被朝廷封為神令，付廟村便建廟敬奉。至今每月的初一、十五還有很多村民前往付君老爺廟中祭拜。這也反映出當地民眾對于清正風氣的尊崇與敬仰。

付君廟現在位于村落東北地勢較高處，廟宇規模不是太大，獨立成院。院內有北屋四間，東屋一間。北屋東側三間為原付君老爺廟，東屋和北屋西側一間為后來加蓋的觀音廟和關公廟。雖然從規劃上講這樣的布局方式并不是特別符合傳統廟宇的形制，但作為村內重要的文化空間和村民活動較為集中的公共空間，付君廟已經成為了付廟村代表性的公建景觀。（圖6）

圖10 李氏莊園北部組團東路院落空間環境

圖11 李氏莊園南部組團南側入口門樓及南北向胡同

付廟村向西不遠就是當地有名的金山風景區。相傳金山因古代鑿石得金而得名。古時候的金山林木繁茂，風景秀麗，有著豐富的自然景觀和人文景觀。（圖7）自唐代以來，金山上都建有各代名勝建筑，明代建有“碧霞元君宮”和“神農祠”，清代在金山進行了規模較大的建筑活動。根據《巨野縣志》記載，康熙四十年時金山曾“悉仿岱制”，按照泰山的景觀建筑布局方式進行了重修。從西路上山設置了小紅門、中天門、小天街和南天門，在山南營造了神農祠和觀稼亭，山北則建造了泰山祠和王母閣，另外還有牛王廟、三圣殿、文昌閣、魁星樓和戲樓等景點點綴其中。除此之外還有金水泉、神水泉、圣母泉、龍虎洞、玉兔洞、蝙蝠洞、金牛洞和祈子洞等二十多處自然景觀。當地一年一度的金山廟會更是熱鬧非凡。每到年后開春三月，這里游人云集，香霧繚繞，笑語歡歌回蕩于深山幽谷間，這就是“巨野八景”之一的“金山春曉”。

“巨野景勝于金山，金山勝于秦王洞”。“秦王洞”是開鑿于金山南麓的一處大洞，當地俗稱“金山大洞”、“秦王避暑洞”。“秦王避暑洞”相傳是當年秦始皇嬴政東巡泰山時所建造的避暑行宮。當地也有傳說，隋末唐初時，秦王李世民曾經率兵路過此地扎營休息，“秦王洞”的叫法就來源于此。民間傳說已經無法考證，但經過考古發掘證明，“金山大洞”實為西漢昌邑王劉賀建造但未使用的廢冢。對此史籍中也多有記載。西晉王隱在《地道記》中記載:“金鄉縣多山，所治名金山，山北有鑿石為冢，深十余丈，隧長三十丈，傍卻入為室三方。云得白兔，不葬，更葬山南。鑿而得金，故曰金山。故冢今在，或云漢昌邑所作，或云秦時”。北魏酈道元在《水經注·菏水》中也有記載：“焦氏山東即金鄉山也，有冢，謂之秦王陵。山上二百步得冢口，塹深十丈，兩壁峻峭，廣二丈。入行七十步，得埏門，門外左右皆有空( 便房) ，可容五六十人，謂之白馬空。埏門內二丈，得外堂，外堂之后，又得內堂。觀者皆執燭而行，雖無他雕鏤，然治石甚精。或云是漢昌邑哀王冢，所未詳也”。雖為漢時廢冢，但“金山秦王洞”一直都是當地名勝，即使周圍很多古建已經毀壞，每年依然會吸引很多慕名游客到此觀光探古。

4.李氏莊園院落及建筑空間解析

付廟李氏莊園被村東西大街分為南、北兩個組團。北部組團規模較大，南部組團規模略小。北部組團由三路南北向排布的院落并向排列組成。西側一路院落現在僅存一進臨街的四合院。這個四合院臨街靠西是三間南屋倒座房。倒座房東側是一間門樓，倒座門樓均已經損壞，但依然能夠看出原來的布置方式和體量關系。門樓與莊園內聯系西、中兩路院落的胡同相通，而且門樓正對東廂房的山墻。東廂房南邊一間建有閣樓，這使得東廂房的南山墻立面同與其相對的門樓在形象上獲得了比較協調的比例，而且在門樓正對的山墻下部還砌有座山影壁一座。影壁墻和門樓之間的西側開有院門。院門體量不大，形式簡樸，磚木結構，人字屋頂。進入院門就是內院，院內南北長，東西窄，院子四向均有建筑圍合形成標準的四合院布局。正房坐北朝南三開間，體量較大，磚木結構，青磚灰瓦。前部出廈形成檐廊。東西廂房各三間，體量相當，也均為磚木結構，青磚灰瓦，有趣的是兩側廂房并不完全對稱，東廂南端一間起有二層閣樓，應是從實用角度進行的變通，雖與傳統形制有一定差別，但也頗具特色，反映了普通民居注重功用不拘泥形式的特點。南屋就是臨街倒座房。倒座于北墻正中開門與北房正門相對，兩房中間有甬道相連。(圖8)

北部組團中路院落保存較為完整，由南向北有四進院落。前三進院落保留較好，第一進臨街院落為四合院，該進四合院有與西路第一進四合院類似的院落布置方式，也是南側三間倒座房臨街。倒座房保留完整，磚木結構，人字屋頂。臨街一側較為封閉，僅在中間上部開有一個小方形直欞石窗。院內中間開門與正房正對，左右對稱開方形直欞石窗。倒座房東側是一間門樓，門樓屋頂已經損毀，但從其結構能夠推斷出該門樓原來也是一個磚木結構坡屋頂傳統門樓。門樓與聯系中、東兩路院落的胡同相通。內側正對門樓設置了一個獨立影壁。影壁青磚灰瓦石質基礎，影壁心也用菱形青花磚鋪砌成龜背錦紋，具有很強的裝飾性。影壁與門樓之間設置了院門。院門結構簡單，應為后來所建，通過院門就是內院。該院布置為四合院，現存的北、東、西三側房屋均為平頂，南屋起脊。據房主介紹，原來莊園內的房屋均為坡頂，但后因火災部分屋頂坍塌就改為了平頂。因為平頂并非現在的房主所建，而且平頂房屋現在在李氏莊園中使用較多，所以該種說法是否確實有待考證。北屋正房三間，磚石結構，外觀封閉，中間設門，左右對稱開直欞石窗。西廂房保存較為完整，磚石結構，北側開門，南側設窗。東廂房僅存靠北側一間，從形式上看原來東西廂房應是對稱布置，從而形成了比較規整的四合院落。第二進院落也為四合院。南側為第一進院落的正房，與其正對的是該院坐北朝南的正房北屋。正房為三開間二層樓房，磚石結構，坡頂灰瓦，一層中間設置拱門，兩側對稱開直欞方窗。二層在中央和左右兩側對稱開設了三個拱窗。西廂保存完好，為一明兩暗三開間布置。東廂雖有一定程度損壞，但從其結構看也應是與西廂對稱的布置形式。院落的院門開于東南位，廁所置于西南位，也十分符合北方民居傳統的院落布置方式。第三進院落損壞較為嚴重，西廂以及院門均已經損毀，現在為三合院形式。內院南側為第二進院落正房，南屋僅在二樓中間開一拱窗面向院內。正房三開間平頂，坐北朝南，磚石結構，中間拱門，兩側小方窗，外觀封閉堅實。東屋也是三開間平頂，磚石結構，中間拱門，兩側小方窗，但體量上明顯小于正房。西屋現在雖已無存，但從院落形制上推斷，原來也極可能與東屋采用了對稱的布置方式。第四進院落現在僅保留了原來的東廂房和第三進院落正房的北立面，從院落格局看布置方式應與第三進院落相似。(圖9)

圖12 李氏莊園南部組團東路院落空間環境

圖13 李氏莊園南部組團西路院落空間環境

東路院落現存三進，雖然院落內有部分建筑損毀改建，但基本的格局脈絡還是十分清晰的。院落總體布置方式與中路相似，在建筑組織細節上又有一定的變化差別。第一進院落原為四合院布置，現在正房以及東廂房已經損毀，但南側倒座房以及倒座房東側相連的門樓保存較為完好。倒座房臨街一面較為封閉，僅在中間上部開小方窗。門樓于東側單獨一間，通往內院胡同。第一進院落的東南位開有院門與胡同相連。院內南屋為坡頂磚木結構，對稱布置，中間開方門，兩側開方窗。西屋現為平頂磚木結構，也和南屋一樣對稱布置。其余兩面原房屋已經無存，但從院內房屋的形式分析，該院原來應為比較規整的四合院落。東路第二進院落保存相對完整，現在院內東西兩廂保存較好。正房北屋雖然屋頂損毀，但也能看出原來的結構以及布置方式。院落現在為三合院形式，南側為院墻，院墻中間開設院門，院門與正房相對。正房對稱布置，中間開門，兩側設窗，東西兩側廂房各三間，也和正房一樣是對稱布置。整個院落規模不大，但非常規整。東路第三進院落雖然損毀較為嚴重，但從現狀看，原來應是一進規格較高的院落。該院現在為三合院形式，院內南屋為第二進院落正房。南屋對稱布置，中間有拱門直通第三進內院。南屋東側連有一間南向垂花門樓，門樓高大，裝飾精美。南屋正對正房，正房坐北朝南，體量較大，為三開間二層樓房，磚石結構，現為平屋頂。正房對稱布置：一層中間開石頭拱門，兩側開石方窗；二層中間和兩側對稱開設三個拱窗；正房以及正對的南房使該進院落表現出端莊大氣的風格面貌。西廂房雖然也是三開間，但與正房相比體量較小。西廂同樣采用了對稱的布置方式，中間開方門，兩側開方窗，與院落整體風格較為協調。(圖10)

南部院落組團與北部組團比較破壞更為嚴重，院落以及建筑空間結構脈絡已經不太清晰。但結合北部組團的空間組織方式進行分析，可以發現南部組團分為東西兩路院落，每路大致有四進院落的空間格局。南部組團南部中間位置是進入組團的門樓。門樓已經損壞，只保留了部分屋頂及山墻的建筑結構，但依然能夠看出門樓是灰磚砌墻，硬山起脊的傳統樣式。該門樓高大精美，形象突出，由此可見在整個李氏莊園中，南部組團的院落規格也是較高的。門樓向北與一南北向胡同相通。南部組團東西兩路院落建筑就分布在胡同左右。（圖11）

東路由南向北第一進院落僅存正房一棟。正房坐北朝南，磚木結構，灰磚平頂，正房以及院落均體量較大而且十分方正，反映出原來規整大氣的院落建筑空間格調。東路第二進是一小型院落，現為一三合院。南側為第一進院落正房，北房體量不大，磚石結構，灰瓦坡頂，三開間對稱式布局。院落西側有一廂房，因為改建面貌已經改變，但能看出該房屋與正房類似，也采用了三開間對稱布置的方式。東路第三進是李氏莊園南部組團中保留最為完整的一進院落。該院為四合院形制，南屋為第二進院落正房，中間開門通往第三進內院。南房正對坐北朝南的正房，因為院落隨外部道路走向有一定傾斜角度，所以正房和南房的朝向也略微傾斜。兩房并不平行而是呈一定夾角相對。左右兩廂的布置更為靈活，雖然都為三開間，位置也大致對稱，但西廂北側一間二層建有閣樓，開門及開窗方式也與東廂完全不同，呈現出了院落建筑位置對稱但院落建筑造型不對稱的院落建筑空間形態。東路第四進院落的形態并不規整，院落空間格局也發生了較大改變，現在與南部組團西路第四進院落聯通在一起，形成了一處較大的三合院落。(圖12)

南部組團西路的第二、三進院落也和第四進院落相似，因為改建改變了原有院落建筑空間格局，形成了現在混雜的民居大院。西路由南向北第一進院落在一定程度上保留了原有的院落建筑空間特點。院內保存最為完好的是坐北朝南的正房。該房面闊四間，磚木結構，硬山坡頂，重梁起架，前部房檐出廈形成檐廊，廊下門口兩側有明柱兩根。柱礎頗具特色，八棱形，每面都有吉祥圖案的陽刻石雕，屋檐檐口也有雕花雀替、掛落，裝飾極為精美。南房雖然沒有正房如此精致的裝飾，但房屋高大，對稱端莊，而且東側與造型優美的門樓相連，也頗具特色。雖然該處院落并不完整，但從現存的建筑特色推斷，該院原來應是一處在李氏莊園內規格較高，帶有較強文化品位的特殊院落，保留至今仍具有強烈的院落建筑空間特色韻味。（圖13）

5.結語

作為當地具有典型意義的明清建筑遺存，付廟李氏莊園具有重要的歷史價值與文化價值，是研究魯西南及其周邊地區明清莊園民居聚落的寶貴文化遺產實物樣本。從建筑文化生態的角度講，莊園的建筑、院落、街巷、村落以及周邊生活、生產和自然環境都是其景觀生態中不可或缺的組成部分。它們密切聯系、相互依存，一同構筑并維系著整體莊園的地域文化景觀風貌及特色。從付廟李氏莊園的保護情況看，現狀不容樂觀。雖然重要建筑的保存相對完整，但莊園整體景觀環境的破壞比較嚴重。由于長期開山采石，莊園周邊原本環境優美的山坡林地大都被夷為平地甚至被挖掘蛻變成了石坑荒地。莊園周邊環境長期的無序發展在一定程度上對莊園的文化景觀生態格局產生了割裂和異化。本研究通過深入調研與系統研究對付廟李氏莊園的景觀環境以及文化生態進行了全面梳理，可以幫助人們在對付廟李氏莊園以及其他同類建筑文化遺產進行研究、保護時能夠有更加系統與整體的認識和理解。

本文系2015年度國家社科基金藝術學項目(編號:15BG086)階段性研究成果。

1.潘魯生,唐家路.民間工藝文化生態保護與調研縱橫談[J].山東社會科學,2001(2):7-18

2.周瑩.對巨野縣付廟村張居正故居的研究初探[J].才智,2014(23):301

3.李仲信.山東民居地域特色研究[M].濟南:山東大學出版社,2014

4.巨野縣史志編纂委員會.巨野縣志[M].濟南:齊魯書社,1996

5.潘建榮.海昏侯劉賀追蹤[J].菏澤學院學報,2016(3):23-35

胡英盛 山東工藝美術學院建筑與景觀設計學院副教授

卜穎輝 山東工藝美術學院建筑與景觀設計學院副教授