多維度宏觀研究地震重建的創(chuàng)新之作
——評(píng)程才實(shí)的《地震重建論稿》

文/李九燕 原河北省唐山市城市管理局副調(diào)研員

多維度宏觀研究地震重建的創(chuàng)新之作
——評(píng)程才實(shí)的《地震重建論稿》

文/李九燕 原河北省唐山市城市管理局副調(diào)研員

社科學(xué)者、散文作家程才實(shí)撰寫(xiě)的《地震重建論稿》，已由天津大學(xué)出版社出版發(fā)行。有關(guān)專家認(rèn)為，這是國(guó)內(nèi)第一部多維度宏觀研究地震重建的個(gè)人著作。

作者程才實(shí)是唐山地震的親歷者、城市重建的參與者、地震重建史的研究者，對(duì)唐山地震和震后重建有親身的感性體驗(yàn)和深刻的理性認(rèn)知，《地震重建論稿》是他在這方面研究的重要成果。作為唐山城市重建的參與者，在唐山城市重建全面展開(kāi)的1980年，作者進(jìn)入唐山建材主管部門(mén)、而后到建設(shè)主管部門(mén)工作，基本參與了城市重建的全過(guò)程。職業(yè)的特殊性，使得他能夠站在全局的高度洞察重建的成敗得失，為他進(jìn)行震后重建研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。早在上世紀(jì)90年代初，研究成果即在全國(guó)青年城市科學(xué)論文競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。后來(lái)作者又調(diào)到省住房城鄉(xiāng)建設(shè)主管部門(mén)工作，擔(dān)任辦公室主任、科技處長(zhǎng)等職務(wù)，使得他能夠從更高的層次來(lái)審視、歸納唐山地震重建的實(shí)踐與理論。多年來(lái)，作者一直關(guān)注和研究世界各國(guó)地震重建案例，陸續(xù)發(fā)表了學(xué)術(shù)論文并出版了著作。

這部《地震重建論稿》，具有宏闊性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、史料性、可讀性等一系列特征，其研究地震重建的世界觀與方法論具有重要意義。

一、論題的宏闊性

唐山震后重建正值我國(guó)改革開(kāi)放初期，城市的恢復(fù)和重建面臨著人與人、人與自然、人與城市關(guān)系的重大挑戰(zhàn)。這其中，唐山地震重建中人與自然的關(guān)系，就成為特殊條件下的主要矛盾。程才實(shí)清醒地看到了這一點(diǎn)，他的《地震重建論稿》一書(shū)，緊緊圍繞地震重建中天人關(guān)系這一宏闊論題而展開(kāi)。天人關(guān)系是中國(guó)古代哲學(xué)研討的一個(gè)重要課題。在本書(shū)中，作者把天理解為自然、自然規(guī)律，天人關(guān)系即是指人與自然的關(guān)系。作者在敬畏自然、尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，肯定了人對(duì)自然的主觀能動(dòng)作用，也即利用自然規(guī)律造福人類。作者認(rèn)為，和諧的天人關(guān)系是城市發(fā)展的自然基礎(chǔ)，地震重建是調(diào)整人與自然的天人關(guān)系的根本要求。這些觀點(diǎn)不僅在本書(shū)第四部分的5篇文章中作了重點(diǎn)闡述，而且?guī)缀踟灤┍緯?shū)的每篇文章之中。首篇《唐山為什么在瞬間毀滅——基于城市建設(shè)本身影響因素的宏觀分析》中，作者以地震造成城市毀滅的慘烈程度，來(lái)說(shuō)明城市建設(shè)違背自然規(guī)律所遭受的懲罰，強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)天人和諧的重要性。作者寫(xiě)道：“世人將永遠(yuǎn)記住1976年唐山大地震的沉痛教訓(xùn)，我們將從新唐山崛起中獲得有益的啟示。”與篇首相呼應(yīng)，在后記《刻在石頭上的故事》中，作者以瞻仰唐山抗震紀(jì)念碑為話題，闡述了在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上人對(duì)自然的主觀能動(dòng)作用，說(shuō)明人定勝天的真實(shí)含義。作者寫(xiě)道：

“站在抗震紀(jì)念碑前，我對(duì)我們偉大的人民充滿了敬意。唐山重建的起點(diǎn)之‘獨(dú)特’，可以用一首打油詩(shī)和兩個(gè)數(shù)字來(lái)表述。那首打油詩(shī)是：‘登上鳳凰山，低頭看唐山，遍地簡(jiǎn)易房，磚頭壓油氈。’那兩個(gè)數(shù)字是：在唐山市區(qū)2000萬(wàn)平方米的‘墟海’上，‘生長(zhǎng)’著35.1萬(wàn)間簡(jiǎn)易住房。震毀一個(gè)舊唐山——建起一個(gè)簡(jiǎn)易唐山——拉走一個(gè)簡(jiǎn)易唐山——建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化唐山，這就是唐山毀滅與崛起的軌跡。”

本書(shū)在宏闊的總論題下，每篇文章又獨(dú)立成篇地構(gòu)成了分論題，條分縷析地闡述地震重建中人與自然的關(guān)系 。作者在《受災(zāi)城市重建優(yōu)化對(duì)策——以唐山地震重建工作為例》中指出：“新唐山的崛起是唐山人民防災(zāi)、抗災(zāi)、治理地震災(zāi)害的結(jié)果，是唐山人民在世界東方創(chuàng)造的奇跡。就人類與大自然的關(guān)系而言，新唐山屬于全人類，它為人類進(jìn)行災(zāi)后城市重建工作提供了一個(gè)不可多得的‘參照物’。”作者深邃的哲學(xué)思辨為我們開(kāi)啟了辯證思維的大門(mén)，使我們看到了事物的另一面。在《愿化此身酬平安——災(zāi)害社會(huì)學(xué)家王子平教授訪談錄》中，就王子平教授“雙向雙效關(guān)系”這一辯證的災(zāi)害觀，作者由衷地感嘆到：“災(zāi)害破壞著人類的生存條件，同時(shí)也推動(dòng)著人類的發(fā)展和進(jìn)步。人們?cè)跒?zāi)害發(fā)生后所進(jìn)行的整合、重建、反思和研究，是科學(xué)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活方式變化的重大動(dòng)因。”

二、結(jié)構(gòu)的科學(xué)性

學(xué)術(shù)著作的結(jié)構(gòu)是指著作內(nèi)部的組織構(gòu)造和總體安排。由幾十篇文章匯輯而成的專著，對(duì)全書(shū)結(jié)構(gòu)的科學(xué)性要求更為重要。《地震重建論稿》一書(shū)，是作者自上世紀(jì)80年代中、下期至唐山地震40周年前后，關(guān)于地震重建工作研究的重要成果結(jié)集。全書(shū)由20篇論述地震重建的文章構(gòu)成，另有6篇評(píng)介文章。它們?cè)趫?bào)刊上發(fā)表的時(shí)間跨越了近30年。為防止各自為政、互不統(tǒng)屬現(xiàn)象的發(fā)生，作者緊緊圍繞地震重建中天人關(guān)系的論題，以舊唐山的毀滅與新唐山的崛起、其他國(guó)家和地區(qū)重建的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、物質(zhì)重建與精神重建并重為序結(jié)構(gòu)全書(shū)，將地震重建事件研究與對(duì)學(xué)人的學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，從多維度加以論述，內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)密，脈絡(luò)清晰，使論題與結(jié)構(gòu)融為一體，相得益彰。

全書(shū)共分五個(gè)部分。第一部分：從城市建設(shè)本身來(lái)分析唐山城市瞬間毀滅的原因，論述了城市重建的背景與條件，以及確定重建規(guī)劃和選址的利弊得失；分析了重建中所遇到的問(wèn)題及解決方案，論述了重建中如何解決搬遷與安置問(wèn)題，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與發(fā)展的路徑問(wèn)題，以及地震文化的積淀與流傳問(wèn)題。第二部分：結(jié)合唐山和汶川地震重建的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，論述了受災(zāi)城市重建的優(yōu)化對(duì)策、重建的效益分析，以及重建結(jié)束后建筑業(yè)如何轉(zhuǎn)型發(fā)展的問(wèn)題。第三部分：分析了世界各國(guó)防災(zāi)減災(zāi)，尤其是在建筑設(shè)計(jì)、建筑施工、簡(jiǎn)易城市建設(shè)、城市與建筑選址等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出要從血的教訓(xùn)中汲取防災(zāi)減災(zāi)的智慧與力量。第四部分：通過(guò)采訪我國(guó)災(zāi)害社會(huì)學(xué)、地震社會(huì)學(xué)奠基人王子平教授和唐山抗震紀(jì)念碑設(shè)計(jì)者李拱辰，分析了王子平教授關(guān)于“精神救災(zāi)”等學(xué)術(shù)思想，論證了地震重建中的精神重建問(wèn)題。第五部分：作為附錄，該部分共收錄了6篇專家、學(xué)者的評(píng)介文章，對(duì)程才實(shí)地震重建理論學(xué)術(shù)思想，尤其是地震重建的世界觀和方法論，以及作者記述災(zāi)害社會(huì)學(xué)家、地震社會(huì)學(xué)家的專著作了系統(tǒng)化的評(píng)述。 作者對(duì)于地震重建規(guī)律的研究，有一個(gè)由淺及深、由近及遠(yuǎn)、由此及彼、由表及里，由感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這從本書(shū)的編排順序也能看得出來(lái)。這也是由結(jié)構(gòu)的科學(xué)性所體現(xiàn)出來(lái)的。

結(jié)構(gòu)的科學(xué)性不僅體現(xiàn)了作者選材和將26篇獨(dú)立文章整合一體的謀篇布局的水平，還體現(xiàn)在本書(shū)各個(gè)層次、局部的多維度的關(guān)系之中。這無(wú)疑得益于作者長(zhǎng)期從事文字綜合，所練就的一種縝密的邏輯思維能力。作者在寫(xiě)作中遇到紛繁的問(wèn)題時(shí)，能夠從不同的維度提出解決的辦法。而更加難能可貴的是，作者從中找到了最佳方案。《受災(zāi)城市重建優(yōu)化對(duì)策——以唐山地震重建工作為例》一文，曾收入中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版的獲獎(jiǎng)?wù)撐募冻鞘锌茖W(xué)：希望與未來(lái)》一書(shū)。此文結(jié)合唐山震后重建實(shí)踐，提出了受災(zāi)城市災(zāi)后重建的四個(gè)優(yōu)化對(duì)策，多維度論述了對(duì)重建規(guī)劃、施工組織、防災(zāi)措施、組織指揮之優(yōu)化問(wèn)題。在論述的空間上，作者第一次將地震重建研究的視角，放大到世界上所有的受災(zāi)城市。

三、內(nèi)容的創(chuàng)新性

理論上的創(chuàng)新性是本書(shū)的一個(gè)突出特征。1986年“7.28”前后，是唐山震后重建的總結(jié)階段。程才實(shí)作為唐山市建設(shè)主管部門(mén)辦公室文字綜合人員，面對(duì)堆積如山的城市重建信息，他如饑似渴地收集相關(guān)資料，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)分析問(wèn)題，形成了關(guān)于唐山地震重建的世界觀與方法論，將唐山城市重建的實(shí)踐提升到一個(gè)新的理論高度，并于1994年出版了《唐山震后重建的哲學(xué)思考》一書(shū)。其主要內(nèi)容在《地震重建論稿》中得到充分體現(xiàn)。

從《地震重建論稿》一書(shū)的“附錄”中，可以清晰地看出作者對(duì)地震重建研究的基本脈絡(luò)。1986年以后，作者在全國(guó)各類報(bào)刊發(fā)表了大量這方面的文章，提出了一系列創(chuàng)新的內(nèi)容。主要有：

（一）新穎的選題研究視角。

地震重建作為一個(gè)浩大的系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等諸多方面，更深入地研究地震重建問(wèn)題，必須運(yùn)用一種超越上述學(xué)科和領(lǐng)域的思想和語(yǔ)言，這就是哲學(xué)。本書(shū)中的《汶川重建思唐山——唐山地震重建若干問(wèn)題的回顧》一文，是為了給汶川重建提供借鑒，在《唐山震后重建的哲學(xué)思考》一書(shū)基礎(chǔ)上而寫(xiě)的。作者運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理，從主要與次要、內(nèi)因與外因、主觀與客觀、局部與整體、特殊與普遍、低級(jí)與高級(jí)、有利與不利、歷史與現(xiàn)實(shí)、過(guò)程與階段等九個(gè)方面進(jìn)行了論述。

這是一個(gè)全新的視角，它的可貴之處在于緊密結(jié)合唐山地震重建的實(shí)際，將最抽象的哲學(xué)理論與最現(xiàn)實(shí)的重建實(shí)踐緊密結(jié)合在一起。作者在“歷史與現(xiàn)實(shí)”一章中，提出了唐山重建基本完成后遺留的問(wèn)題、缺陷和遺憾。如，仍有4566戶居民住簡(jiǎn)易房；城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還有許多亟待解決的問(wèn)題；建筑設(shè)計(jì)千篇一律的問(wèn)題等。作者寫(xiě)道：

這里既有主觀原因，也有客觀原因——所謂“歷史的人做歷史的事”。歷史告訴我們，逃避歷史責(zé)任而不去做應(yīng)當(dāng)、可以做的事是錯(cuò)誤的；超越歷史去做那些不允許、不能做的事是很艱難甚至是不可能的。……當(dāng)時(shí)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，唐山重建走著前人沒(méi)有走過(guò)的路，為受災(zāi)城市（尤其是遭受毀滅性自然災(zāi)害的城市）重建探索優(yōu)化對(duì)策提供了一個(gè)“參照物”。

只有這樣站在哲學(xué)的高度去分析地震重建遺留的問(wèn)題，得出的結(jié)論才是中肯的和準(zhǔn)確的。

（二）獨(dú)特的城市形態(tài)劃分。

作者在研究唐山地震后城市形態(tài)的特點(diǎn)時(shí)，提出地震后的唐山出現(xiàn)了三種城市形態(tài)，即窩棚城市、簡(jiǎn)易城市、新型城市。在1994年9月天津人民出版社出版的《唐山震后重建的哲學(xué)思考》一書(shū)中，作者提出：“唐山震后出現(xiàn)的三座不同形態(tài)的城市——窩棚城市、簡(jiǎn)易城市和新型城市，充分反映了事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)地循序漸進(jìn)地不斷發(fā)展的規(guī)律。”在1996年7月地震出版社出版的《地震文化與社會(huì)發(fā)展——新唐山崛起給人們的啟示》一書(shū)中，作者在其所撰“頑強(qiáng)生長(zhǎng)于廢墟之上的簡(jiǎn)易城市”一章，對(duì)窩棚城市尤其是簡(jiǎn)易城市的生成、特征與作用等進(jìn)行了系統(tǒng)的分析、闡述和評(píng)價(jià)。

作者關(guān)于三種城市形態(tài)劃分的獨(dú)特之處，就在于它有別于傳統(tǒng)的城市理論對(duì)于城市形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，它填補(bǔ)了城市在受到巨大自然災(zāi)害后依次形成的城市形態(tài)的空白。在《汶川重建思唐山——唐山地震重建若干問(wèn)題的回顧》一文，繼續(xù)闡明了三種城市形態(tài)的聯(lián)系，也即：“窩棚城市，是唐山地震后特定條件下的產(chǎn)物，是在廢墟上出現(xiàn)的第一座‘城市’。”“簡(jiǎn)易城市，是窩棚城市向現(xiàn)代化城市邁進(jìn)的橋梁。它取代了窩棚城市，并向新型城市過(guò)渡；它既是窩棚城市的發(fā)展，也是新型城市的基礎(chǔ)，起到了承上啟下的重要作用。”“新型城市——唐山重建目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。”這里講的“新型城市”內(nèi)涵，即是1986年7月唐山地震10周年時(shí)，唐山市委、市政府所宣布的：“一座功能分區(qū)明確，布局比較合理，市政設(shè)施比較配套，抗震性能良好，生產(chǎn)生活方便，環(huán)境比較優(yōu)美的新型城市，已經(jīng)基本建成。”作者在23年前提出的唐山震后的三種城市形態(tài)，獲得了新聞媒體及學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和采用。

（三）特殊的施工管理方式。唐山震后重建的特點(diǎn)是工程浩大，時(shí)間緊迫，搬遷倒面，交叉作業(yè)。其規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工組織等是否科學(xué)合理，直接影響到重建的速度和質(zhì)量。這實(shí)際也是世界上所有受災(zāi)城市重建所面臨的共同問(wèn)題。唐山大規(guī)模重建的施工組織，在哪些方面可讓其他受災(zāi)城市引以為鑒呢？收入本書(shū)的《受災(zāi)城市重建優(yōu)化對(duì)策》，對(duì)此提出了可行的方案。1991年，作者運(yùn)用運(yùn)籌學(xué)的原理，首次將重建施工管理方式歸納為“五先五后”，即先準(zhǔn)備，后施工；先外圍，后中心；先市政，后土建；先試點(diǎn)，后推廣；先住宅、后其他。這一方式突破了時(shí)空的局限，采用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，做到了一切以加快重建速度為目標(biāo)。以“先外圍，后中心”為例：即是基于唐山市區(qū)重建的特殊地理環(huán)境的創(chuàng)新。

作者指出：唐山震后重建“是以大片廢墟和數(shù)十萬(wàn)間簡(jiǎn)易房為‘起點(diǎn)’和‘基礎(chǔ)’搞建設(shè)。鑒于一時(shí)無(wú)法搬遷的實(shí)際情況，先從城市外圍征地建設(shè)了河北、機(jī)場(chǎng)路、趙莊等6個(gè)住宅小區(qū)，共86萬(wàn)平方米，專為搬遷倒面使用。一批簡(jiǎn)易房的居民遷入新居后，再在騰出的場(chǎng)地上清墟、施工。”這種施工方式或曰規(guī)則，在今天遭受地震災(zāi)害的城市重建中仍可適用。與此同時(shí)，作者提出“指揮機(jī)構(gòu)必須具有權(quán)威性，指揮方法必須具有科學(xué)性”，并對(duì)“六統(tǒng)一”（統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計(jì)、統(tǒng)一投資、統(tǒng)一施工、統(tǒng)一分配、統(tǒng)一管理）的震后重建指揮方式做了解讀。

（四）寫(xiě)人論理與對(duì)話論證。

作者對(duì)于地震重建的研究和探索，字里行間充滿了生機(jī)和活力。本書(shū)第四部分記述了中國(guó)災(zāi)害社會(huì)學(xué)、地震社會(huì)學(xué)奠基人王子平教授的研究經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成果，以及資深建筑師李拱辰設(shè)計(jì)唐山抗震紀(jì)念碑的背景及設(shè)計(jì)思想。表面上它們更像是寫(xiě)人敘事的散文，待繼續(xù)看下去才恍然大悟——它們實(shí)際是夾敘夾議、寓議論于敘事之中的理論文章。作者繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子散文寫(xiě)人論理傳統(tǒng)和對(duì)話體創(chuàng)作風(fēng)格，將其運(yùn)用于地震重建的研究之中。值得注意的是，受先秦諸子散文的影響，作者不僅在散文創(chuàng)作中大量運(yùn)用對(duì)話，而且在《地震重建論稿》中大量運(yùn)用對(duì)話體論證形式。

其中的《愿化此身酬平安——災(zāi)害社會(huì)學(xué)家王子平教授訪談錄》《他還在路上——災(zāi)害社會(huì)學(xué)家王子平教授十年來(lái)的新思考》，即是代表性文章。前者包括主人公創(chuàng)立災(zāi)害社會(huì)學(xué)、地震社會(huì)學(xué)的動(dòng)因，經(jīng)歷的三個(gè)學(xué)術(shù)臺(tái)階，相關(guān)學(xué)說(shuō)的具體成果內(nèi)容，闡述了王子平地震災(zāi)害觀、大防御戰(zhàn)略、雙向雙效關(guān)系、災(zāi)害體系、精神救災(zāi)及精神世界重建等學(xué)術(shù)思想。后者闡述了主人公在精神世界的重建、地震救災(zāi)內(nèi)涵的深刻擴(kuò)展、自然災(zāi)害的社會(huì)學(xué)分析、傳統(tǒng)文化的災(zāi)害學(xué)價(jià)值等研究成果。這兩篇文章中的大防御戰(zhàn)略、雙向雙效關(guān)系、精神救災(zāi)及精神世界重建等，與地震重建的關(guān)系最為密切。尤其是精神救災(zāi)及精神世界重建內(nèi)容，更是地震重建理論的重要組成部分，它們也是物質(zhì)世界重建所必需的前提條件。

四、史料的珍貴性

作者出于對(duì)社會(huì)、歷史、自然的責(zé)任、使命和敬畏，本書(shū)各篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)小心求證，慎重落筆，務(wù)求準(zhǔn)確，真實(shí)地展示了唐山重建的歷史進(jìn)程。《唐山重建的背景與條件——從原地重建及時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)諸因素談起》《新唐山的“坐標(biāo)”——唐山重建選址是怎樣確定的》《唐山重建的搬遷與安置問(wèn)題》《唐山重建的經(jīng)濟(jì)效益分析——少花錢(qián)、多辦事的有益實(shí)踐》《唐山榮獲聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)紀(jì)事》《唐山重建結(jié)束后建筑業(yè)發(fā)展的思考——簡(jiǎn)談建筑企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)問(wèn)題》《回眸震后之簡(jiǎn)易城市——那些“橋梁”承載了什么？》等，這些文章按時(shí)間順序依次排列，構(gòu)成了地震重建史的有機(jī)鏈條，使本書(shū)具有珍貴的史學(xué)價(jià)值。

唐山是中國(guó)第一個(gè)榮獲聯(lián)合國(guó)人居榮譽(yù)獎(jiǎng)的城市。《唐山榮獲聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)紀(jì)事》一文，詳細(xì)記述了這一事件的申報(bào)和獲獎(jiǎng)過(guò)程，包括提交的文字稿和電視片的具體內(nèi)容，聯(lián)合國(guó)該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立的背景及內(nèi)容、唐山獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的意義，聯(lián)合國(guó)在北京頒獎(jiǎng)會(huì)的情況，國(guó)內(nèi)媒體對(duì)唐山獲獎(jiǎng)情況的報(bào)道內(nèi)容等。作為該獎(jiǎng)項(xiàng)申報(bào)材料的撰稿人，作者在文中摘錄了向聯(lián)合國(guó)提交的《唐山市人民政府成功地解決震后災(zāi)民住房問(wèn)題》的主要內(nèi)容，讓讀者看到了唐山震后重建的偉大成就及其寶貴經(jīng)驗(yàn)。

此外，本書(shū)還具有很強(qiáng)的可讀性。作者在多篇文章中運(yùn)用散文筆法，以優(yōu)美形象的語(yǔ)言、新鮮巧妙的修辭和生動(dòng)獨(dú)特的形象，來(lái)增添文章的藝術(shù)魅力。 ▲