高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析
——基于重慶市永川區(qū)4所高職院校的實(shí)證研究

劉 立，甘 靜，蔣 濤

（重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 永川 402160）

[高校德育研究]

高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析
——基于重慶市永川區(qū)4所高職院校的實(shí)證研究

劉 立，甘 靜，蔣 濤

（重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 永川 402160）

通過(guò)對(duì)重慶永川區(qū)4所高職院校的在校大學(xué)生基本道德修養(yǎng)的調(diào)研與數(shù)據(jù)分析，顯示高職大學(xué)生在道德修養(yǎng)認(rèn)知、道德情感體驗(yàn)、道德意志作用和義利關(guān)系選擇等方面表現(xiàn)出不穩(wěn)定性。針對(duì)高職大學(xué)生基本道德認(rèn)知不足、道德情感冷淡以及道德教育面臨的復(fù)雜環(huán)境，結(jié)合高職院校自身發(fā)展特點(diǎn)，從個(gè)人道德教育的自覺(jué)性的增強(qiáng)、思想道德課程教學(xué)實(shí)效性的提升以及建構(gòu)良好的思想道德教育環(huán)境三個(gè)方面探索高職大學(xué)生基本道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑。

高職大學(xué)生；基本道德修養(yǎng)；調(diào)查與分析

為了能夠真實(shí)反映和客觀評(píng)價(jià)當(dāng)前高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)的實(shí)際狀況，課題組遴選了重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院、重慶科創(chuàng)職業(yè)學(xué)院、重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院、重慶城市職業(yè)學(xué)院等4所高職院校的大學(xué)生，圍繞 “道德修養(yǎng)認(rèn)知”“道德情感體驗(yàn)”“道德意志作用”以及“義利關(guān)系選擇”四個(gè)方面展開(kāi)對(duì)高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)的調(diào)研。此次問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷2000份，有效問(wèn)卷1905份，個(gè)別訪談110人次，召開(kāi)師生專題座談會(huì)12次。其中，性別分布：男生77.1%、女生22.9%；學(xué)生來(lái)源：城鎮(zhèn)65.5%、農(nóng)村34.5%；年級(jí)分布：大一學(xué)生44.5%、大二學(xué)生38%、大三學(xué)生17.5%；專業(yè)分布：工科75.0%、理科20%、文科5%；招生方式：統(tǒng)招生60.5%、單招生39.5%。在本次調(diào)查中，95.2%的問(wèn)卷為有效問(wèn)卷。因此，本次調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)能夠比較準(zhǔn)確地反映出重慶部分高職院校大學(xué)生的基本道德素質(zhì)狀況。

一、高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）“道德修養(yǎng)”認(rèn)知的調(diào)查情況

道德認(rèn)知能力的高低在很大程度上會(huì)影響高職大學(xué)生基本道德素質(zhì)能否得到提升。數(shù)據(jù)顯示，選擇“基本了解道德修養(yǎng)”的比例為55%，選擇“完全理解道德修養(yǎng)”的只占15%，而有30%的大學(xué)生卻認(rèn)為“不理解什么是道德修養(yǎng)”。（如圖1）由此可見(jiàn)，接近四成的大學(xué)生在道德修養(yǎng)認(rèn)知方面不清晰，尤其是理工科專業(yè)背景的高職大學(xué)生對(duì)“道德修養(yǎng)”的了解程度更低，反映出道德認(rèn)知的相關(guān)教育在高職院校部分專業(yè)中缺乏重視。又如，在“大學(xué)生圖書館占座這種現(xiàn)象，如何看待？”的調(diào)查中，超過(guò)54%的大學(xué)生表示“能理解，學(xué)習(xí)第一”，32%的大學(xué)生表示“無(wú)所謂”，只有14%的大學(xué)生認(rèn)為“很反感，不文明”。（如圖 2）

（二）“道德情感”體驗(yàn)的調(diào)查情況

“良知、同情心和正義感”代表著一個(gè)人的最基本的道德情感體驗(yàn)，高職大學(xué)生能否具備基本的道德情感也是此次調(diào)查的重點(diǎn)。例如，在關(guān)于“如何看待考試期間用手機(jī)尋找答案？”的調(diào)查顯示，有53%的大學(xué)生表示“無(wú)所謂”，32%的大學(xué)生表示 “可以理解”，只有15%的學(xué)生持反對(duì)意見(jiàn)。（如圖3）可見(jiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生存在誠(chéng)信意識(shí)淡薄、正義感弱化的現(xiàn)象；在“大學(xué)生是否對(duì)外部負(fù)面評(píng)價(jià)敏感？”的調(diào)查中，有46.7%的被調(diào)查者認(rèn)為無(wú)法進(jìn)行自我調(diào)試，37.3%的學(xué)生選擇缺乏自我認(rèn)同感，甚至還有24%的大學(xué)生認(rèn)為自己會(huì)出現(xiàn)不自信，自卑心態(tài)（如圖4）。此外，在對(duì)大學(xué)生感恩情感的調(diào)查中，57.3%的大學(xué)生認(rèn)為與任課教師交流少，有60.3%的學(xué)生選擇“上課是師生，下課是陌生人”，24.3%的學(xué)生將師生關(guān)系看作是 “一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，師生關(guān)系在一些大學(xué)生心中發(fā)生了異化。

圖1

圖2

圖3

圖4

（三）“道德意志”作用的調(diào)查情況

道德意志的作用主要體現(xiàn)在學(xué)生能否在利益與責(zé)任之間權(quán)衡利弊。調(diào)查中，部分大學(xué)生道德意志力較為薄弱的，易被眼前的利益誘惑所左右。當(dāng)被問(wèn)到“為了節(jié)約時(shí)間，你是否會(huì)抄襲或捏造課程作業(yè)的內(nèi)容？”時(shí)，只有不到25.4%的學(xué)生選擇了“不會(huì)”，46.3%的同學(xué)表示“會(huì)，很常見(jiàn)”，36.4%的同學(xué)表示“無(wú)所謂”。（如圖5）在“你在幫助同學(xué)過(guò)程中，遇到突發(fā)情況，幫助變得很困難，你會(huì)怎么做？”的調(diào)查中，54.3%的學(xué)生顯得猶豫不決，34.3%的學(xué)生找各種借口離開(kāi)，這說(shuō)明了當(dāng)前一部分高職大學(xué)生缺乏責(zé)任感以及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臎Q心。在調(diào)查“在校期間，能否將計(jì)劃全部實(shí)現(xiàn)？”中，約67.5%的學(xué)生只能實(shí)現(xiàn)自己計(jì)劃內(nèi)容的少部分，34.3%的學(xué)生所定計(jì)劃無(wú)法完成，只有28.3%的學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自己的全部計(jì)劃。（如圖6）

（四）“義利關(guān)系”的調(diào)查情況

在調(diào)查高職大學(xué)生如何看待義利關(guān)系過(guò)程中，通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，高職大學(xué)生在思想和行為上普遍存在個(gè)人主義、享樂(lè)主義，在動(dòng)機(jī)上往往從自身利益出發(fā)。當(dāng)被問(wèn)到“大學(xué)生如何看待義利關(guān)系”時(shí)，有22.6%的學(xué)生認(rèn)為義利兼顧，36.8%的學(xué)生選擇看具體情況而定，29.4%的學(xué)生選擇了取利舍義，僅僅只有11.2%的學(xué)生選擇了舍利取義。（如圖7）而在關(guān)于“你為什么要幫助別人”的問(wèn)題上，選擇“善良和同情”的大學(xué)生占到77.6%的比例，但仍有22.4%的大學(xué)生認(rèn)為幫助他人是為了“獲得他人的好評(píng)”“得到他人的酬謝”。

圖5

圖6

圖7

二、高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)存在問(wèn)題的原因分析

（一）道德認(rèn)知教育不足

課題組對(duì)四所高職院校的在道德教育與專業(yè)知識(shí)教育的重視程度進(jìn)行調(diào)查比較，僅有 40.6%的學(xué)生選擇了其所在學(xué)校 “兩者同樣受重視”，約有59.4%的學(xué)生選擇了學(xué)校 “專業(yè)知知識(shí)教育的重視程度高于思想道德教育”。由此可見(jiàn)，在高職院校發(fā)揮專業(yè)技能人才培育功能的情況下，專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能教育更加受重視，因其關(guān)乎高職大學(xué)生的未來(lái)的職業(yè)選擇，更涉及高職院校之間的考核評(píng)比，尤其在當(dāng)前高職院校之間日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)背景下，學(xué)生就業(yè)好、已經(jīng)成為高職院校招生大戰(zhàn)中的最好廣告。高職大學(xué)生具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與技能固然重要，但也需要反思忽視基本的道德修養(yǎng)教育的弊端。高職院校培訓(xùn)的大學(xué)生只有在“做人”與“做事”兩方面并駕齊驅(qū)，這樣的大學(xué)生才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才是合格的人才。

（二）個(gè)人品德意識(shí)弱化

1.自我控制與約束能力弱化

個(gè)人的道德自覺(jué)性直接決定自身道德品質(zhì)的養(yǎng)成，而自我控制與約束能力能夠有效地控制道德動(dòng)機(jī)、觀念、情感、意志和行為。高職大學(xué)生已經(jīng)成年，盡管隨著其自身高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能的不斷優(yōu)化，為大學(xué)生的自我控制與約束奠定了基本的生理基礎(chǔ)，但是大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境，加之他們的心理尚未完全成熟，在調(diào)控個(gè)人意志、情感與行為的能力有所欠缺。例如不能對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象給予合理的分辨與評(píng)價(jià)；無(wú)法恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自身的道德情感；面對(duì)個(gè)人的消極情緒，又不能有效調(diào)節(jié)自己的不當(dāng)情緒。

2.自我責(zé)任感不強(qiáng)

自我生存責(zé)任感和發(fā)展責(zé)任感是自我責(zé)任感內(nèi)涵的重要組成部分，直接影響著個(gè)人的生存與發(fā)展。然而在調(diào)查訪談中，相當(dāng)多的大學(xué)生因不能正確全面地認(rèn)識(shí)自己，人際關(guān)系緊張，經(jīng)常處在壓抑的狀態(tài)，自卑心理嚴(yán)重。實(shí)證調(diào)査發(fā)現(xiàn)“有近34.6%的大學(xué)生被動(dòng)接受個(gè)人消極情緒”，并且存在缺乏奮斗精神，在學(xué)習(xí)上不思進(jìn)取，盲目被動(dòng)現(xiàn)象。例如在 “你是否相信通過(guò)努力奮斗能夠過(guò)上美滿的生活”這一問(wèn)題的調(diào)查中，有33.4%的大學(xué)生選擇了否定，表明部分高職大學(xué)生面對(duì)即將到來(lái)的職業(yè)生涯缺乏目標(biāo)和信心。

3.個(gè)人品德修養(yǎng)不足

道德自律程度的強(qiáng)弱離不開(kāi)個(gè)體的自我道德修養(yǎng)。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)高職大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中容易受到各種外界環(huán)境的影響，忽視道德修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為在學(xué)習(xí)和生活中的道德修養(yǎng)是在浪費(fèi)時(shí)間，為了能通過(guò)考試，只能應(yīng)付思想政治理論課的學(xué)習(xí)，很少會(huì)考慮自覺(jué)把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己良好的道德品質(zhì)；盡管有相當(dāng)一部分大學(xué)生意識(shí)到個(gè)人品德修養(yǎng)對(duì)自身未來(lái)發(fā)展的重要性，但是為了能在激烈的就業(yè)市場(chǎng)上找到一席之地，而忙于各種證書考試，最終無(wú)暇顧及個(gè)人品德修養(yǎng)的不足與缺憾。

（三）復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制有利于激發(fā)個(gè)體的積極性，同時(shí)也催生個(gè)體的自發(fā)性和盲目性，從而導(dǎo)致個(gè)體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中往往急功近利,這就會(huì)產(chǎn)生只關(guān)注“有形的、具體的、眼前的、可量化因素的比較……而無(wú)形的、難指標(biāo)化的因素，諸如精神的、政治的、道德的因素，則容易被忽視基至漠視?！盵1]大學(xué)生的道德觀念勢(shì)必會(huì)帶上實(shí)用主義的色彩，因此在面臨道德判斷與選擇時(shí)會(huì)首先從自身利益的角度出發(fā)，而忽視他人和社會(huì)的利益。

2.社會(huì)不良文化的誘導(dǎo)

當(dāng)前，社會(huì)文化領(lǐng)域更加開(kāi)放，內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，各種文化現(xiàn)象充斥著社會(huì)生活的方方面面，然而文化產(chǎn)品是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物，在實(shí)際生活中為了追求利潤(rùn)竭力取悅大眾，不斷營(yíng)造新奇、刺激和短暫的文化影響，造成一部分大學(xué)生道德意志不堅(jiān)定，過(guò)分關(guān)注自我，審美趣味低級(jí)，淡化自身的社會(huì)責(zé)任感，最終出現(xiàn)自我道德認(rèn)知、情感偏差。

3.網(wǎng)絡(luò)媒體的消極作用

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展與自媒體技術(shù)的應(yīng)用普及，網(wǎng)絡(luò)媒體其獨(dú)特的影響力滲透到社會(huì)的每個(gè)層面。由于受商業(yè)利益的驅(qū)使，以及網(wǎng)絡(luò)媒體的虛擬性雙重作用下，錯(cuò)誤的道德認(rèn)知與意識(shí)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面引導(dǎo)，造成部分大學(xué)生喪失對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察、辨別和踐行道德行為的能力。

三、提升高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)的實(shí)踐探索

“一切道德體系都在教誨向別人行善……但問(wèn)題是在于如何做到這一點(diǎn)。光有良好的愿望是不夠的”。[2]因此要解決高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)存在的問(wèn)題，既要借助外界環(huán)境，又要訴諸自身。

（一）增強(qiáng)個(gè)人道德教育的自覺(jué)性

高職大學(xué)生個(gè)人基本道德修養(yǎng)的不斷提升不僅僅依賴外界環(huán)境，能否將自我教育落實(shí)到實(shí)處才是良好品德的養(yǎng)成的基本條件，而德性培養(yǎng)的終極目標(biāo)旨在通過(guò)自我教育把道德內(nèi)化為自覺(jué)行為。

首先，要自覺(jué)樹立正確的道德需要和善意的道德動(dòng)機(jī)，這是高職大學(xué)生提髙自身道德境界的基本途徑。通過(guò)樹立科學(xué)合理的道德需要與動(dòng)機(jī)，直接作用于高職大學(xué)生的道德認(rèn)知、情感、意志、信念和行為，只有大學(xué)生具備了向善動(dòng)機(jī)，才能激發(fā)和誘導(dǎo)個(gè)體在實(shí)踐中做出避惡向善的行為。為此，高職院校不僅要建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，同時(shí)在規(guī)章制度的執(zhí)行上也要一視同仁，嚴(yán)格要求，讓遵守規(guī)章制度的理念深入每個(gè)大學(xué)生的內(nèi)心深處。此外，要將項(xiàng)規(guī)章制度的了解和把握融入到大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活中，理解如何端正自己的行為以及自己的行為應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，通過(guò)積極開(kāi)展豐富多樣的道德行為養(yǎng)成教育活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生將各種道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。

其次，高職大學(xué)生需要自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，因?yàn)楦呗殞W(xué)生“一旦養(yǎng)成了某種道德行為習(xí)慣，自然就能在其后相似的情景里展現(xiàn)出相似的道德行為。”[3]道德教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，而良好的道德行為習(xí)慣離不開(kāi)道德實(shí)踐，高職大學(xué)生要學(xué)會(huì)“做人”必須將道德規(guī)范、道德理念落實(shí)到實(shí)踐中去。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)的責(zé)任感，例如在頂崗實(shí)習(xí)階段，參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)掌握行業(yè)、企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，提升職業(yè)道德感素養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。另一方面，利用好高職院校現(xiàn)有的各種志愿服務(wù)活動(dòng)、團(tuán)學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，在實(shí)踐活動(dòng)中樹立責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)公德素養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)。

最后，大學(xué)生個(gè)人道德教育離不開(kāi)企業(yè)文化的熏陶。高職院校的人才培訓(xùn)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型職業(yè)技能人才，因此，人才培養(yǎng)過(guò)程必須接地氣，需要將企業(yè)文化、企業(yè)價(jià)值觀引入到大學(xué)生個(gè)人道德的自我教育中，只有讓大學(xué)生真正了解把握行業(yè)文化、企業(yè)文化的精髓，才能促使高職大學(xué)生認(rèn)同未來(lái)從事的行業(yè)、崗位所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。而這種對(duì)企業(yè)文化與價(jià)值觀的認(rèn)同不但能夠增強(qiáng)個(gè)人就業(yè)的動(dòng)力，更能推動(dòng)高職學(xué)生個(gè)人職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展。

（二）提升思想道德課程教學(xué)的實(shí)效性

狹義的思想道德課程教學(xué)是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的“灌輸式”的課堂理論教學(xué)，但隨著時(shí)代的變遷，尤其是面對(duì)的個(gè)性鮮明的95后大學(xué)生群體，這種固有的教學(xué)模式顯得力不從心，無(wú)法吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，高職院校思想政治理論課教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用多種方法、利用多種平臺(tái)有針對(duì)性地開(kāi)展思想道德課程教學(xué)的創(chuàng)新。

首先，思政課教師應(yīng)不斷創(chuàng)新、完善教學(xué)內(nèi)容與方法，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德課程教學(xué)的時(shí)效性，要在教育教學(xué)內(nèi)容上凸顯與時(shí)俱進(jìn)。誠(chéng)然，社會(huì)道德觀念在一定程度上是穩(wěn)定的，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，上層建筑必然隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷變化，而這種變化必定反映在思想觀念與意識(shí)形方面。因此，思想道德教學(xué)內(nèi)容要與時(shí)代的變化保持同步，思政課在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地逐步增強(qiáng)其時(shí)效性。

其次，改善思想道德教育方法。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)超越了報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，成為公認(rèn)的第四大媒體平臺(tái)。高職院校開(kāi)展思想道德素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)所具備的方便、廣泛、高效的特點(diǎn)，著力思想道德教育的普及，形成思想道德教育的全面覆蓋，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活無(wú)縫對(duì)接，打造具有高職特色的專業(yè)校園思想道德教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

再次，探索更加靈活的教育途徑。大學(xué)生群體往往比較容易接受新事物。在問(wèn)卷調(diào)查中，關(guān)于人際溝通目前使用最頻繁的方式中，75.5%的被訪者都選擇了騰訊 “QQ”即時(shí)通訊軟件；而隨著智能手機(jī)的普及，超過(guò)96%的大學(xué)生選擇了“微信”，導(dǎo)致而同時(shí)使用“微博”軟件的大學(xué)生在迅速下降，只占到總?cè)藬?shù)的67%。面對(duì)自媒體時(shí)代的到來(lái)，高職大學(xué)生更愿意選擇多渠道、多種途徑進(jìn)行人際交往，并且能夠熟練掌握和運(yùn)用這些新型溝通方式，這就為思想道德教育工作者提供了一個(gè)良好的途徑。

（三）建構(gòu)良好的思想道德教育環(huán)境

社會(huì)環(huán)境是影響高職大學(xué)生基本道德素質(zhì)出現(xiàn)偏差的重要因素之一，改善和優(yōu)化高職院校思想道德教育環(huán)境有助于提升高職大學(xué)生的基本道德修養(yǎng)?！凹热蝗说男愿袷怯森h(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境。”[4]建構(gòu)良好的思想道德教育環(huán)境要重點(diǎn)區(qū)別對(duì)待不同的環(huán)境因素，教育主體要善于將環(huán)境中的有益成分運(yùn)用到思想道德教育過(guò)程中，促進(jìn)高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)的教育和培養(yǎng)。高職院校的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的變遷，要擺脫高職院校思想道德教育面臨的困境，僅靠高職院校自身的努力是不夠的，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起一個(gè)具有高職特色的、系統(tǒng)的思想道德教育生態(tài)環(huán)境。

首先，要把優(yōu)化思想道德教育的宏觀環(huán)境作為構(gòu)建高職院校思想道德教育生態(tài)環(huán)境第一步。高職大學(xué)生面對(duì)的外部宏觀社會(huì)環(huán)境是一個(gè)具有復(fù)雜多層次的環(huán)境系統(tǒng)，它的變化與思想道德素質(zhì)教育微環(huán)境有著內(nèi)在的聯(lián)系，是影響當(dāng)前高職院校思想道德教育環(huán)境的根源。因此，優(yōu)化高職院校的思想道德教育環(huán)境離不開(kāi)社會(huì)宏觀環(huán)境的改善。

其次，不斷優(yōu)化高職大學(xué)學(xué)習(xí)生活區(qū)域的中觀環(huán)境。改善中觀環(huán)境，就是要充分挖掘、利用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)區(qū)域文化資源、將地方文化的魅力融入思想道德教育過(guò)程中，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界，提升思想道德教育的實(shí)效性。比如充滿重慶地方特色的巴渝文化、紅巖文化、抗戰(zhàn)文化等，為德育的開(kāi)展?fàn)I造一個(gè)優(yōu)良的具有地方特色的精神文化環(huán)境。

最后，進(jìn)一步優(yōu)化高職院校德育微觀環(huán)境。以校園文化環(huán)境建設(shè)為主導(dǎo)，發(fā)揮社區(qū)環(huán)境的中介作用，注重家庭環(huán)境的基礎(chǔ)作用，共同構(gòu)建一個(gè)立體、全方位的適合高職大學(xué)生的思想道德教育微觀環(huán)境。因此，要充分協(xié)調(diào)學(xué)校、社區(qū)和家庭的三方之間的關(guān)系，不斷整合各方教育資源，最大程度地發(fā)揮三方的共同作用，為思想道德教育提供一個(gè)有利的內(nèi)部環(huán)境。

[1]教育部思想政治工作司.大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐[M].北京:高等教育出版社,2009:35.

[2]F·哈耶克.致命的自負(fù)——社會(huì)主義的謬誤[M].馮克利，胡晉華，譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000:9.

[3]汪鳳炎，鄭紅，陳浩彬.品德心理學(xué)[M].北京:開(kāi)明出版社,2012:141.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1957:167.

Abstract:Although the current higher vocational college students generally have a certain moral quality,But in Chongqing Yongchuan district four basic moral cultivation of college students in higher vocational colleges by survey data analysis and induction,which shows a higher vocational college students in moral cognition,moral emotion,moral will and experience shows instability.In view of the higher vocational college students lack of basic moral cognition and moral emotion indifference and moral education are faced with the complex environment,Combined with the development of higher vocational colleges,to from a personal consciousness enhancement of moral education,advance the actual effect of ideological and moral teaching,construct the good ideological and moral education environment,which in order to explore the basic moral quality cultivation path.

Key words:higher vocational college students;basic moral accomplishment;investigation and analysis

Investigation and Analysis of the Status Quo of Higher Vocational College Students'Basic Ethics-Based on an Empirical Study of Four Higher Vocational Colleges in Chongqing Yongchuan District

LIU li,GAN Jing&JIANG Tao

(Chongqing Water Resources And Electric Engineering College,Yongchuan Chongqing 402160,China)

G711

A

1671-1084（2017）04-0025-05

DOI 10.16221/j.cnki.issn1671-1084.2017.04.006

2017-03-30

2015年度重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目（2015009）；重慶市教委2016年高等教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目（163255）

劉立，重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閭惱砦幕c思想政治教育；甘靜，重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；蔣濤，重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院研究員，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)。